易經講的是八卦。在《易經》原著中，前者如後者。可以認為《易經》只是八卦的註解。
易經用哲學解釋了古今中外的四個方向。妳也可以把他說的對象想象成這個人自己。
易經通過陰陽的組合，表現出六十四種大境界，通過各種卦的組合，沒有十幾個卦就有6個小卦。所以壹個* * *就是384種卦。卦共有384種，對應萬物運行狀態。
所以易經就是八卦，壹本從哲學角度記錄事物運行狀態的書。具有很高的價值。
易經和算命。
八卦是伏羲發明的。流傳數百年後，夏朝和尚超都改變了它。當時周錫伯傾其壹生之學，壹是為了避難，二是為了把自己的學問講給後人聽，三是為了提醒朝廷，四是為了謀反，所以修改了壹部分。後來孔子做了壹個形象的發言。並成為壹部完整的作品。這也是《易經》很多書能這樣說或那樣說的原因，因為周錫常身處虎穴，不敢出聲。壹* * *經歷了大約2500年，也就是我們今天看到的《易經》的最終形態。花了2200多年才走到今天。
其中，無數才華橫溢的人對其進行了註解，增添了新的血液。在漢代，《易經》分為兩部分:舒舒和李逸的結合。算術，就是算命之類的。
因為易經記錄了各種狀態，只要妳能定位自己當前的狀態，它就壹定能指導妳的行為，所以它能算命，這是正確的。
問題2:《易經》講的是什麽？易經是壹個復雜的哲學體系。現在流傳的《易經》的大部分內容據說是周文王寫的，所以叫《易經》。壹般來說，《易經》被認為是以六十四卦為基礎的占蔔書。但很多研究者認為，其內容涵蓋了哲學、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面。它是儒家和道家的重要著作。
在古代的《易經》中，只有六十四卦，後來的註釋傳說是文王寫的。傳說《紀傳》的作者是孔子。在古代傳說中，易經只是易經的壹部分，完整的易經還包括連山、歸藏。
易經受到後來許多研究者的高度贊揚，他們中的許多人在當時被認為是淵博的學者。
寫書過程
《周易》的成書時間壹直有爭議。現在壹般認為是戰國或秦漢時期的作品。它不是壹個人寫的，它的內容基本上反映了周代人的觀點。
內容
現在流傳下來的《周易》由兩部分組成:
易經:包括六十四卦，三百八十四爻。
易傳:又名十翼，是《易經》的註解，包括荀上下、項上下、銜接上下、文言、序卦、說卦、雜卦。
周易用獨特的符號系統來象征各種事物。這些卦是由陽“-”(壹條長橫線)和陰“-”(兩條短橫線)三個或六個壹組重疊而成。
問題3:《易經》主要講的是什麽？易經概述1。易經名稱簡述:易經釋義:基本上有四種，1，太陽，太陽，生命；2、改，改；3、簡單，簡單易行；4、日月易。《經》也有三種定義:1，“道”字與路徑；2、經典；3.方法。綜合來看，《易經》是壹本指導如何提高生命能量，教人做人，適應生活的書。涉及實踐、哲學、占蔔三個內容。因此，它成為了道家、儒家和陰術的經典，而這三種宗教在各自的領域有著不同的理解和運用。是古人總結日月運行規律的經驗。2.易經的產生、發展和變化:在歷史傳說中，伏羲畫了八卦圖，周文王寫了《易經》，孔子修改了《易經》等。，而在神話傳說中，連山彜族的左毅，九天玄女的易經傳等。由於其歷史悠久，對道家、儒家、蜀家的認識不足，至今對易的產生和發展仍有不同的看法。從道教和武學的良好傳承來看，基本上是有天意的。綜上所述，《易經》是長期以來許多古代聖人(或神)根據自然(或天、命)的發展變化規律而創造並不斷修正的。其中古代聖賢(或連山壹族，九天玄女)在某壹時期總結而成“連山古壹”。聖人盤古死後，因時制宜，寫了《歸相義》。時間長了，聖人本性(天道社會的發展)變了，重建了《易經》，做了《歸藏易》，傳到伏羲那裏。回西藏傾向於關註個人實踐和人類發展。當我到達周文王時，自然和社會環境又發生了變化。聖人傳於文王，名《周易》(周易即周朝，圓歸)傳於此世。到了孔子那裏，他的補充和修改傾向於以義(哲學)為主。甚至山脈、大象和西藏都沒有傳記。中國易經網zhyj01/
問題4:《易經》主要是什麽意思？《易經》是古代勞動人民智慧精華的經典總結，是政治、經濟、軍事、文化和科學的偉大成就。這個傳說是在周文王寫的，是由那些表演易經的人寫的。它發展成為壹本專門的預測參考書。易經主要講的是陰陽的無窮變化和規律。
問題5:《易經》主要講什麽？易經認為“易”是變化，“經”是方法(或經典)。也就是易經(易經)這種嚴謹的哲學著作，在科學上可以作為占蔔之用。只是因為很深奧，很難理解，所以才有很多牽強附會的理論。《易經》是中國最古老的文化典籍，也是中國傳統文化的第壹部代表作。歷代正統學派的學者用許多不同的語言來贊美它。總的來說，他們稱贊它為“群經之首”，對它非常尊重。相反，他們認為這只是壹本古老的占蔔書，接近於巫祝的假言。只是到了孔子的《周易傳》，以及歷代眾多學者之後，後人才盲從推崇。更何況近代以來，類似的輕佻嘲諷還有很多。《易經》原本是壹門古代的占蔔學術，但在商周時期，通過《文王》的校勘和註釋，它從占蔔的範圍被放入了“天人”的學術領域，從而《易經》成為中國人文文化的根基。自東周以來，為孔子所研究、所述，同時作為百家學術思想的源頭而散載。這是不可否認的事實。所以，我們要研究中國的文化，無論是春秋戰國時期的儒釋道諸子百家，甚至唐宋以後的儒釋道，不去探究《易經》就會忘記祖先。易經與《易經》通常，當我們提到《易經》時，我們自然知道它指的是《易經》。因為中國文化，自從孔子刪詩刪書，訂禮訂嶽，編了陸的史書《春秋》，就被命名為《周易》，合稱六經(其余因嶽而失傳的書稱為五經)。經典是天地的大準繩，也是人生的大通道。把《易經》等稱之為六經，是指這六經是孔子編撰的，是包含中國傳統文化“天人之際”全部知識的大道理、大規律。自秦漢以來，《易經》的命名有同有異。第壹，屬於秦漢以後的正統儒家。根據甘薇鑿易的概念，“易”的內涵包括三層含義:(1)易。意思是簡單容易。因為天地自然規律就是這麽簡單簡單。(2)改變。認為自然界的壹切事物，以及人事，都在不斷地交互變化，永無止境。但是，這種變化的規律有其必然的準則可循，而不是隨機的變化。(3)不容易。天地萬物，還有人事，隨時隨地都在以復雜互為因果的方式變化著，但變化的是它的現象。能改變的不容易，但簡單。第二，屬於秦漢以後儒道共同的觀念。《大補篇》中“三變”的含義是指上古至周初的易經學術思想，分為三個體系:(1)連山易。(2)“回藏”。(3)《周易》。據說伏羲時代的易學是“連伊山”，最早是從占蔔開始的，象征著“萬物皆藏於其中”。意思是說人類的文化和文明主要是以地球為基礎的，壹切都誕生於地球，最終也隱藏於地球之中。周代人文文化之初，把現在流傳下來的《易經》作為寶典。最早始於幹坤占蔔，表示天地之間、天人之間的知識。而東漢大儒鄭玄認為夏朝的易學是連山(故名連山易)，殷朝的易學是歸藏(又稱伊尹)。當然，《周易》就是《周易》。還有壹種說法:認為古代神農的世系名稱為“連山”，又稱“烈山”。所謂“連山”，就是“烈山”的音。黃帝的世系也叫“歸藏”。《連山驛》據說是為糜戲寫的。《歸藏》據說是軒轅黃帝寫的。所以這兩種理論有相同點也有不同點。如果我們認為夏朝提倡的易學是連，殷朝提倡的易學是歸藏易，在周朝，《周易》體系的易學是經過的校勘才形成的，那麽這兩種不同的意見並沒有太大的區別。但是，從學者考證的角度來看，易鑿和？大補篇> & gt
問題6:《周易》的寫法是什麽意思？妳想表達什麽？《周易》起源於甲骨文占蔔的實踐。大概在殷商末年，周文王寫了六十四卦。後來春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對《周易》的發現，寫了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯把它列為醫學占蔔書，保存了下來。
《周易》中利用八卦預測信息的方法的發明，是中國人唯物主義世界觀的真實寫照。他們在實踐和日常生活中遇到的困難，不是求助於偶像，而是通過八卦來運用預測自然和人事吉兇的科學方法，做到對壹切都有所覺察，對壹切都有所準備，從而更好地認識、改造和推動社會的不斷發展。所以易卦和周易是壹個很大的信息庫。罐
經過幾千年的滄桑，周易已經成為中國文化的根。易道註重陰陽互動，剛柔相濟，崇尚自強不息、厚德載物。在五千年文明史中，中華民族之所以能夠長期經受無數劫難，渡過難關，從衰退中恢復過來，不斷發展壯大，與我們民族對易道精神的時代把握密切相關。
《周易》這壹古老而燦爛的文化瑰寶之所以能夠流芳百世，就在於它的實用性和科學性。其獨特的提前預測和反映功能是目前任何科學儀器都無法比擬的，可以測量天、地、中間的人員。人體本身就是壹個信息傳感器，具有預測信息的功能，分工精細嚴格。占蔔時，將銅錢平放在手掌上，人的易場作用在銅錢上，使其按照感應易場運動，所以銅錢的變化反映了相應事物的陰陽變化。
目前，我國對易學原理的探索仍無重大進展，理論研究停滯不前，思想混亂，實際應用趨於神秘。上述情況嚴重扭曲了易學的學術地位，阻礙了中國易學的良性發展，蒙蔽了易學的真正價值。
《周易》是最能體現中國文化的經典。它認為世界萬物都是發展變化的，其變化的基本要素是陰(-)和陽(-)。系詞說:“壹陰壹陽為道。”世間萬物都是陰陽相互作用的結果。周易的研究對象是天、地、人，人是基礎。三才各有陰陽，故易經有六爻。正如《說卦》所說:“天之立道為陰陽，地之立道為剛柔，人之立道為仁義。是三才二合，所以“易”是爻。分陰陽，剛柔並濟，故《易經》為六章。”幹坤是純陽之卦，坤是純陰之卦。幹坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本。孔子在《內聚》中說“乾坤之變為惡”，“乾坤之變為惡”。伊薇？幹鑿度》說:“幹坤，陰陽之根，萬物之祖。“通俗易經的排名是以序卦為序，甘、坤為先。《內聚》開頭說:“天尊地，幹坤定。卑而高，以陳，高而低。有動有靜，有硬有軟。《文言》是專門研究幹坤占蔔之德的傳記，把幹坤之德擴展到了人文道德的範疇。這說明幹和坤是《周易》中最重要的兩個卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。
幹坤弼和，陰陽為道。
《周易》的開端是乾坤占蔔，意義重大。系詞說:“壹陰壹陽為道。”陰陽是事物變化的基本要素，乾坤是陰陽的總源和代表。“周易？系詞又說:“易有太極，其意生二儀，二儀生四象，四象生八卦，將定吉兇，使吉兇成大業。“意思是在陰陽的相互作用下，乾坤的定位，萬物的化生，宇宙的萬千復雜的變化，都是以乾坤的開合和陰陽的轉化為基礎的。孔子在《內聚》中提出“太極生二器，二器生四象，四象生八卦”，與胚胎的細胞分裂過程十分相似，揭示了萬物由簡單到復雜的演變過程。這符合老子的“道生壹，命生二，命生三，命生萬物。萬物負而持陽，沖而和。“宇宙化生的過程很相似。老子的第壹相當於太極，第二是兩儀(陰陽)，三者是陰陽之和。孔子和老子之間的空間> & gt
問題7:易經是什麽？易經主要講什麽？易是變化的，萬物都是動態發展的。易經六十四卦是事物發展的規律，是古人認識世界的智慧。《易經》開篇揭示了“陽”元素的特征及其發展變化規律。