可以說，康雍三代是書法傳承的重要時期，主要體現在由前代的帖學向碑學的轉變，這壹時期的金石學研究成果遠高於其他朝代。
作為中國書法發展史上的壹個環節，康雍書法在三代的發展確實離不開書法藝術本身的傳承特征。但由於藝術源於生活，這壹時期的書法藝術與當時的時代審美密切相關。
十七世紀的中國社會，對嗎？改變？是的，從國家政權到思想道德，從藝術觀念到學術氛圍，這種變化都是社會性的，從外在到內在，呈現出壹種變化的趨勢。明末在此期間衰落，滿清政權逐漸入主中原。這是壹個重大的社會變革，學術也不例外。這個時期，尤其是清代的儒學，是宋明理學的壹種？反動？無論如何，它在某些方面都會有其進步的意義。而且在書法史的基礎上又有了不同的進展，就像沙孟海先生曾經在他的書中說的？清代學術，最繁榮的書法流派，也是在前幾代復雜發展的。由此可見，清代書法藝術是壹門復雜多樣的藝術..
我首先要說的是書法的學習。字帖是中國文人學習書法最重要、最主要的途徑，所以書法的學習非常重要。清代前中期，書法界對傳統書法提出了內部變革的觀點。在此之前，傳統書法主要以鐘繇、王羲之、張芝等人為中心，是壹個高雅經典的流派。但在前壹個朝代，尤其是清朝以後，傳統書法不再占主導地位，碑刻開始占據重要地位。而這主要是金石學的研究。但由此可以看出，清代的書法藝術已經呈現出壹種不同於歷代的復雜性。
這種對明末清初傳統書法帖學的批判和挑戰，不是隨意的，而主要源於哲學界和文學界。在時代和朝代的變遷下，這種變化的趨勢在當時的文壇上盛行，並在康雍三朝達到高潮。如果這種改變直接落實到書法領域，就是對原有傳統觀念的壹種打破。歷代書法藝術各有特色。金、唐尚法、宋尚義、袁、明太祖？這是大時代的方向，而在這個時期，由於前幾代人的積累和藝術的變化，這種傳統的堅實方向逐漸被打破，形成了我們現在看到的清代書法藝術，這也使得其時代的書法藝術多姿多彩，更具代表性。
然而，這並不是說這是對傳統書法的全面批判和改革。藝術是傳承的，是深入人心的。特別是之前的書法歷經千年，影響很大，不能完全遺忘。這壹時期的書法藝術也沿襲了這壹傳統。創新是以原創為基礎的，但批判並不是全盤否定。這是非常難得的，也是清代書法藝術能夠達到藝術高峰的重要原因。
可以說，在清初，尤其是康雍時期，樸學的興盛是時代學風轉變的重要特征，無疑對學術思想產生了沖擊，而這種沖擊不是表面的，而是發人深省的，自然對書法藝術產生了巨大的影響，縱觀清代思想文化領域，康乾兩朝社會發展最好，文化也最繁榮，清代書法也是如此。特別是到了乾隆時期，書學與碑學之間出現了主次轉換，這種前帖後碑的風格變化也是影響其所處時代書法風格的重要原因。
清初，顧、黃宗羲等學者開始倡導經學和史學，推動了樸學的發展。到了乾隆時期，考證開始盛行，樸學的發展越來越繁榮。這壹時期的書法藝術也與之有著密不可分的關系。雖然與當時學術思想的變化相比，書法藝術仍有其文化的純潔性，它仍有變化和發展。比如清代樸學的壹個重要基石就是金石學，而金石學和書法密不可分，金石學對傳統書法體系也就是書法的沖擊很大。
此外，文字獄對書法也有非常重要的影響。文字獄是清代重要的政治事件之壹。主要的高頻率發生在三代時期的康雍。在這壹百年間，發生了數百起文字獄案件。這些文字獄案件除了頻率高，人數也非常多，對後期影響深遠。可以稱之為泛濫。康熙年間，文字獄還沒有成為意識形態的工具，但它調查的20多個文字獄確實晚了。尤其是？莊的明史案？更何況清代學術界受到很大打擊，經學不再是主流，學者開始走考證之路。
雍正朝，文字獄開始變質。文字獄早期是朝廷內部權力鬥爭的產物，但到了後期，成為對漢族知識分子思想的壓制，終結了文字獄。反清？這種攻擊的思想，雍正在位時間不長，只有十三年，卻有二十個文字獄。這個時候，還有很多文學監獄被聲討。這些被告真的有嗎？反清？思想？不盡然，但為了邀功，總會有些莫須有的罪名。
乾隆時期文字獄更盛，通過修訂《四庫全書》來實施，而這壹時期的思想禁錮甚至嚴到捕風捉影。知識分子為了避禍，自然從以前的實踐轉向對古典主義的考證，這是當時社會發展的必然。如上所述，金石學是精致研究的重要組成部分。當時的文人，尤其是乾隆朝的文人，只能寄情於碑刻。還是搜半塊石碑，刺幾本書？這是當時大多數學者的日常生活。在學者中，參觀石碑和收集並擴展它們的氣氛正在興起。除了臨摹前人碑文的筋骨，很多人開始研究他們書法的神韻。清代碑學可以說是封建時期的巔峰。今天人們學金石學，大多是翻看清經。