易春秋
《史記·孔子世家》在總結孔子壹生的文化貢獻時說:“孔子之時，周代重禮樂，詩書匱乏。溯三代之禮，序為書傳，自唐、禹至秦苗(穆)。”這裏的“下到秦渺”這句話值得註意。孔子
秦穆公從公元前659年到621年在位；在秦穆公之前，公元前685年至公元前643年，是齊桓公“尊王拒洋”的著名故事。這是周代奴隸制秩序的最後壹瞥。《論語》記載了孔子對齊桓公和管仲的評價。他說:“晉文公傲慢，齊桓公傲慢....................................................................................就這樣！.....管仲項桓公，暴君諸侯，征討天下，百姓今受其福。微管仲，我是左撇子。”幾乎是仁慈的，幾乎是仁慈的。這個略顯保留的評論是在贊美管仲大致恢復了中原的封建王朝禮制秩序，而可惜的是司馬遷認為齊桓公獨霸而不稱王，未能實現宗法制度的重建。但是，畢竟西周奴隸制巔峰時期禮治的輝煌已經壹去不復返了。
西周時，土地屬於周朝以帝(王)和諸侯(公)為代表的氏族集團，稱為“公地”。皇帝或諸侯將土地轉包給國內的政府官員——大夫，稱為“封地”。士人構成了統治階級的中下層，是介於貴族、平民和奴隸之間的壹個比較廣泛的社會階層。
農奴在貴族莊園勞動的現象並非始於春秋時期，而是早在西周中期就已出現。《詩經·七月》中有壹句“我的農民罵人”的感嘆，這裏的農民是農奴，他們“為子而衣”，“為子而衣”，“獻其禮於公”，他們不是奴隸，卻依附於貴族，束縛在貴族的土地上，沒有完全的人身自由。
在農業生產大量使用奴隸的情況下，自由農民的生產成本相對較高，難以抵禦市場風險。許多破產的農民為了生計投靠了豪門，成為失去了部分自由的農奴。據《漢書·食貨誌》記載，“石舟衰微，暴君貪官過界慢”，貴族強占農民土地，把土地和人民變成自己的私有財產。另壹方面，人們被命令開墾森林和草原，公共領域之外的私人領域越來越多。最遲西周末年鐵農具的應用，大大加快了開辟私田的進程。田地多了，勞動力不足，而奴隸怠工、逃跑等自發鬥爭不斷發生。貴族為了保證生產和再生產，可能會改善奴隸的工作條件，把壹部分奴隸變成農奴，以提高他們的生產積極性。
所以農奴的來源是奴隸社會的農民和奴隸。貴族的私欲損害了奴隸政權的公共利益。私人農奴越多，國家的財政收入就越少。在齊桓公和關中時代，各國的生產關系已經在很大程度上轉變為農奴勞動的莊園經濟。但齊國的奴隸經濟相對鞏固。相對強大的奴隸經濟支撐了桓公“尊王熙熙”的事業。但生產關系的變化使管仲的“喜惡世俗”政策呈現出改良的特點。他的政策，壹方面加強了奴隸主貴族的國家機器，增強了國家的經濟實力，另壹方面又體現了領主莊園經濟的要求，采取了“四民不作雜處”、“恒為士”、“恒為工”、“恒為商”、“恒為農”(。
繼齊歡和金文之後，中原各國無力阻擋楚國的北進。在(公元前613 ~ 591)時期，他“觀察周(楚家)郊區的士兵”，詢問周代鼎的重量。公元前608年，魯的殺了狄梨樹，文公的二公主的兒子失去了他的地位。、孫淑和家族逐漸掌握了魯政權。公元前594年，魯“首納畝稅”，被《春秋》譏為“走在畝上”。需要重新丈量土地，按照畝實際面積整頓莊園。這時，陸、宋、鄭、向投降。宣公的目的是為了限制三桓。為了向楚國輸送貢品，弓玄與三環的權力之爭似乎並不成功。司馬遷甚至沒有提到弓玄在陸士嘉十五年這件大事。弱小的鬥爭相當於承認“存在即合理”，使用農奴制的莊園經濟形式日益取得優勢，奴隸制將被農奴制取代。
公元前572年，晉國欒樹殺了，立項公的曾孫周，就是為了悼念公。之後晉國“略好為大夫”。公元前546年，也就是十二年，(文子)成為正清(“趙”)。這壹年，晉與楚訂立停戰盟約，此後四十年兩個大國再無沖突。
在齊國，“田求為醫，其收稅以小搏大，其本分(分糧)以大搏大，而不許。結果田團結了，宗族強大了，百姓惦記著田。”(《田完他的家庭》)田贏得了平民和農奴的支持。公元前539年，齊國滅亡。(金氏)說:“齊國的政治棋子是田家的。田家雖無大德，但以私(私量，大桶)交換公(國量，小桶)權，德屬民，民愛之。”(齊太公家族)
公元前536年，鄭制作了壹份行刑書，他的叔父罵他不懂禮貌。子產回答說:“如果我兒子說華僑無能，不能及子孫，我就拯救世界。”(《左·趙專公六年》)郭征被迫去晉、楚，有時也去楚，這讓他很沒有安全感。子產是為了彌補奴隸制。
公元前526年，晉昭公去世，晉國開始“強六部，使職卑”(晉族)。這六位大臣分別是韓、趙、魏、範、荀和。公元前514年，魏獻子當政，“六部尚書以法刑齊氏、楊通世氏。寫《刑書》的是範(左傳。召公二十九年)，並制定有利於莊園主的法律，這與23年前子產寫的《刑書》的意圖完全不同。公元前491年，“堅子拔邯鄲，中行文子奔柏柏爾。堅子圍柏柏爾，中行與範然齊。趙竟然還有邯鄲人和柏柏爾人。
公元前488年，齊國的田忌脅迫大夫們成立了壹個與他私交甚好的，即悼公，並殺死了生前所愛的嵇之子查。所以“田七為相，壹心為政”。(《田完家》)田忌死後，簡公之時，其子田橫“復立子之政，大鬥借，小鬥收。
得知弒君的消息是在70歲的時候。孔丘要哀公討伐田橫，哀公叫他去找三環。孔丘不得不請求三環派兵，但三環拒絕了他。奴隸制的儀式秩序無可挽回地崩潰了。兩年後，孔丘去世了。
第二，戰國早期
公元前458年，“知(智)伯與趙、漢、魏分離，為中銀故裏。”(《趙》)公元前453年，趙襄子、漢康子、魏“* * *殺知伯，並與其處”。(《晉·時嘉》)此時，“趙蓓有壹代，南方知之。
魏的孫子是，公元前445年是元年。在史記中，李恪是壹個帝王之師的形象。公元前429年，郭瑋選定中山國，黃寨推薦李悝為中山守衛者。吳起“聞之賢而欲事”(《孫子兵法·吳起傳》)，而正是在用吳。可見，公元前429年以後，吳起就要求侯文當將軍。公元前421年，回憶自己也曾推薦吳起為西河守將，吳在公元前421年前打了。在這壹年，“任命西門豹為其權力的捍衛者，而河內被稱為統治者”(魏)。魏文侯引用了李悝和吳起的話。
據李悝說，魏為招募了布、田子芳和段幹木。公元前429年，“子打了的老師田子芳，要唱歌”。如果說此時在魏，他已經78歲了(比他的老師小44歲)，那麽受教育的時間多半在此之前。我覺得夏紫等人有點像漢初的商人。至於治國，主要來源於李悝、吳起、西門豹。有人說李悝、吳起、商鞅都出生在夏紫，但李悝小道被稱為“布”小道。司馬遷寫吳起“師從曾子”，不是夏紫，所以夏紫不是李悝，也不是吳起的老師。商鞅的時代要晚得多，更不可能。
《晉書·刑法誌》說:“……秦漢舊律始於之師，著有《數國之法》和《法律學經典》……尚軍受其影響，不可信。張說:“法家之流仍是西方的所謂政治家，但他們並不固定。他與李悝有聯系，而李悝的《法經》很可能是壹個虛假的陳述。李悝有自己的貢獻，《吃貨史》記載:“李悝盡全力教魏文侯(勤於農業，多產糧食)...並表示:買米很貴，傷民(除農民以外的其他平民)。所以很貴很便宜，很傷壹件事。那些對國家有益的人會使人民不受傷害，農民從中受益...擅長平準的人(平準米價，指官員)...會使民足(剛夠吃)，賈(價)止。如果出現小饑荒(歉收年)，會怎麽樣？指的是官方作物...取有余(豐年)，補不足(歉收年)。”此時魏商業十分發達，市場糧價波動較大。為了平衡糧價，政府發揮調控作用，豐年多收糧食，歉年少收糧食，以維持市場糧食供應和價格穩定；在災荒年，他們把政府在豐年收的糧食賣掉，以解決糧荒價格高的問題。在東漢班固的《韓曙》中，“農民”是自耕農，而當時李悝的農業工人仍然主要是農奴。這段話的意義在於指出發明了國家調節糧食市場的方法，保證了中小農奴主的利益，使平民階級受益，從而為魏和富庶的的農奴制奠定了基礎。
公元前395年，侯文的兒子吳侯即位，以田文和他的叔父為相，他的叔父怕西河守將吳起取他的位，就計劃讓吳起離開魏國。
公元前391年，齊國田橫的曾孫田和將齊康公移海，只為“先吃壹城以拜之。”公元前387年，田和與魏武侯在卓澤相遇，“謀為諸侯”次年，田禾被“立為齊桓公，列在周室，並紀元年。”(《田》
公元前391，“三晉敗楚，敗我、，楚貢秦，與之平。”(《楚世家》)魏齊都在崛起，楚國國力相對削弱。吳起離開魏國後去了楚國，他壹生中最輝煌的時期就要來臨了。”楚哀其賢德，終與楚王相知。北及蔡晨，乃三晉；向西伐秦。諸侯患楚。”(《孫子兵法·吳起傳》)吳起的改革遠比李悝激烈。他著力強軍，摒棄空談，裁掉閑散官員，削減貴族，用節省下來的財產擴充軍隊，獎勵士兵，使許多人的利益、地位和命運發生了急劇的變化。所以吳起湘楚可以說是商鞅變法的先行者。但吳起的改革沒有。
春秋戰國之交，中外貿易日益繁榮，範蠡和子貢是商業經營成功的典範。莊園經濟的發展已經摧毀了奴隸制的“經濟邊界”。隨著商業的興起，土地這壹最重要的生產資料終於變成了商品。戰國初期，土地的自由買賣大概大量出現。土地的快速流轉使領主變成了地主，農奴變成了貧窮的農場工人。土地被賣掉，農奴被領主拋棄。
商鞅變法是壹場暴風雨般的革命。商鞅代表了新興地主階級和自耕農的利益，沖擊了舊貴族的既定秩序。公元前361年，秦孝公繼承王位，命令他去尋找聖賢。兩年後(秦本紀)，經過壹番辯論，作出了變法的命令(《尚軍傳》)事實上，“田宅”造就了壹個龐大的軍事地主階級，“立功者顯榮，無功者無所失(奢)”。更重要的是，“凡在自己的產業(農業)和栽培絲綢方面下了大力氣的，壹律平反(免)；那些在事情結束時受益的(棄農經商)和懶惰貧窮的(遊手好閑導致家庭貧困的)認為自己會被放棄(奴隸，政奴，指勞改)。“平反”、“集解”、“研究”、“正義”這幾個詞不解釋，荀子關於士兵的論述有“平反”“平反”就是把農奴或奴隸從人身依附中解放出來，成為自由的農民。前壹段“為自己的事業奮鬥”對應的是“利在事終”，“改過自新”對應的是“回報自己的生活”。這樣，自耕農的數量大大增加了，國家的稅收和兵員也更加充足了。
公元前350年，商鞅頒布“耕田蓋樓，封邊”的法令。兩年後“初賦”，“稅平”。在我看來，《尚軍書》中的“耕田造田”就是“種草”，意思是大面積地耕種土地。“封邊”指的是在田地周圍植樹以示所有權。所以商鞅的修草令的基本內容是鼓勵開荒，所耕種的田地歸私人所有，前兩年不收稅，第三年才收，但賦稅適中，穩定。這壹政策培養了富裕的自耕農階層，使商鞅變法有了更廣泛的階級基礎。因此，軍事官僚是地主，貴族和自耕農是中產階級。
在古代，農業是國家繁榮的基礎。為了盡快達到強國的目的，商鞅采取了重農抑商的做法。在《尚軍墾荒令》壹書中記載:“不耕商業，不耕農業”，國家控制糧食流通；他們想方設法增加農業勞動力，通過“更重視城市”、提高市場交易稅、降低商人利潤率等方式集中力量發展農業。因此，秦模式的地主官僚政治在經濟上具有重本抑末的特點。
商鞅變法取得了立竿見影的效果。公元前354年“討伐魏源，立功”。公元前352年，“兵圍魏安邑而降”；公元前340年，秦、趙、齊共同攻克魏國，商鞅“攻取魏公子”，“攻取其軍，破之”(魏)。因為“秦用”，疆域東達黃河，魏國數次被齊、趙擊敗，而魏國的都城又是“安邑近秦”，所以魏惠王(。
公元前338年，商鞅被秦國舊貴族集團所殺，43年前吳起的悲劇重演。商鞅死了，但他創造地主官僚秦模式的貢獻永遠不會被抹去。
三國晚期
在中原的大國中，是第壹個國王，而魏是第壹個衰落的。遷都大良後，人們稱之為梁王輝。因為王輝被“算在軍中”，所以他“謙和大方，以資吸引人才”。齊國鄒衍來大良時，親自“迎郊而行雙方之禮”(《孟子·荀卿傳》)，說明他求賢若渴。
鄒衍深入研究了歷史和社會。在他的作品中，“序(敘事)從今(今)到黃帝(溯)，士學* * *(敘事)之術，大(大到)隨世(世)興亡，因(當時)包含其吉度體系(天人感應之法)，由此推演。和傅瑩(應驗)若子。”他從自古以來的歷史大起大落中總結出社會遵循五行變化的規律。今天看來只是迷信，但在當時可以說是非常高明的歷史哲學。
鄒炎仔細觀察了自然和地理。在他的作品中，“中國名山大川列第壹，谷中禽獸水土養，物以珍重，不能為海外人所見...............................................................................................................中國如赤縣神州，即所謂九州(即真正的九州)。於是就有了碧海(小海)環，人和動物無法交流，比如壹個地區的人，就是壹個州(而九州，比如中國，就是壹個大州)。既然如此，有大瀛海環，世態不清。”他以自己掌握的地理知識為基礎。過去，龔宇不是九州，整個中國只是壹個州。這壹觀點極大地開闊了當時人們的視野，並暗示未來中國的統壹將不再是聯合國式的“九州友好”君主制，而是壹種新的中央集權政治形態呼之欲出。
黃帝中國。在這個時代，人們開始達成對* * *，以黃帝為中華民族的始祖，以中國為中華民族的疆域的認識，於是黃帝成為了天下壹統的象征。當國王被宣布時(從公元前319年統治到公元前301年)，“戚跡回到了他的學士學位。因為發明的介紹，沈導寫了十二篇論文，袁環寫了上下篇，田篇和結子都講了。由此可見，趙的沈導和楚的是最優秀的單身漢。韓的歷史。易在法家中列舉了四十二篇《申子》，篇數僅少於(五十五篇)。顏師古註:“名在此。“可以說，黃老的道德之術，就是君主南來之術，也就是君主治國的經驗和智慧。因為當時研究這類知識的目的是統壹中國，所以冠以黃帝之名。兩百年前，老子闡述了這種學問最本質的東西，即政治哲學和政治倫理，所以被稱為黃帝老子之術，簡稱黃老道德之術。
老子是中國社會主義思想的源頭。道是對立統壹的規律。道德是指君主符合道的品格，所以道德是哲學和倫理學的統壹。達到這種統壹的關鍵在於“設對立”，具體來說，如“知其男，守其女”，“知其白，守其恥”，如“上者抑之，下者舉之”，“余者失之，不足者補之”，再如。諸如此類。《老子》代表了農業工人的願望，批判了統治集團的驕奢淫逸，表達了亂世中人們對桃花源自由、簡樸、寧靜生活的向往。(請參閱《老易》壹書和《老子的道德智慧和* * *哲學思想》壹文。)老子的思想超越了地主官僚主義、農奴制和奴隸制。
《老子》被楚人編纂完善，絕非偶然。與此同時，在夏姬人才濟濟的時候，屈原卻為了改革和強大而孤軍奮戰。楚懷王統治時期(公元前328-299年)是楚國命運的轉折點。如果商鞅變法成功，聯合齊秦的策略成功，幅員遼闊、資源豐富的楚國就有可能贏得時間，積蓄力量，最終統壹天下。證明了此時的楚國對政治革新和文化振興有著迫切的需求。“留騷者猶憂”，屈原“病王不聰而聽之，乃諂媚明朝，邪曲害眾，方正之不能容之，故寫《離騷》(《屈原與賈生傳》)，楚懷王昏昏沈沈，無能為力，貴族集團。當權派治理國家就像兒戲。屢屢被“虎狼之國”輕易蒙騙，“兵伐六郡殺”，最終“死於秦，笑傲天下”。
公元前284年，嚴“以為大將軍，與秦、楚、三晉合謀伐齊”(《燕召公世家》)，齊軍大敗，統治齊國六年。從此，齊國壹蹶不振。公元前278年，秦將率先攻破都城郢。不久，屈原“投水汨羅。”
公元前265年，秦國的以他的次子安為太子(《呂不韋傳》)。楊寨大商人呂不韋得知消息後，便勸說在趙國被劫為人質的安的兒子，幫他用女兒討季華陽夫人的歡心，支持他做客人，造聲勢。呂不韋對“居住的奇怪物品”的推測成功了，公元前249年，子楚登上了。被封為文心侯，食河南洛陽十萬戶(秦代三川郡，漢代改稱河南)”。子楚享受了短暫的國家，三年後，王子的政府成立，“尊重呂不韋為總理”。這時，呂不韋至少已經50歲了。
呂不韋叫他的客人們編了壹本書，他認為這本書包括了“古今中外的壹切”，仿照200多年前孔丘寫的《春秋》，叫做《呂氏春秋》。這說明孔丘是他心中最崇拜的人物。孔丘“教四事:文、行、忠、信”，呂不韋被稱為文心侯。孔丘夢見“我是東周(在東方像西周那樣做事)”，呂不韋以洛陽(東周的都城)為食城；孔丘欣賞管仲，呂不韋冒充“管仲”，等等。主張實行大壹統國家下的分封制(牟，《呂春秋與淮南子思想研究》，齊魯書店，1987)，違背了政治集權的歷史潮流。在戰國末年，奴隸制的殘余早已被打散，呂不韋的政治也是如此。《呂氏春秋》是他整天宣揚封建主的平臺。呂不韋的“萬人”驅使奴隸從事商業和手工業，所以他的政策絕不會排斥奴隸制。
因此，投機商呂不韋是春秋戰國時期農奴制和奴隸制的最後代表。他用自己所有的思想資源，包括對嵇治下黃老的認識，來裝點他的《魯春秋》。為了顯示自己無可爭議的權威地位，他上演了壹出“壹言以蔽之，千金難買”的大戲。如果嬴政想繼續商鞅以來的政治路線，他與呂不韋的鬥爭是不可避免的。發現老艾和皇太後的曖昧只是壹個導火索。公元前237年，呂不韋被免去丞相之職，派往三川郡。這壹年嬴政22歲。過了壹年多，因為外國諸侯的使臣和客人隔道相望，來訪問，嬴政擔心會出事，就送給壹本書，嚴詞譴責對方:“妳為秦國做了什麽”“妳為秦國做了什麽”，喝了。
嬴政用李斯的策略，在短短十幾年的時間裏滅了六國。公元前221年，秦軍終於打破了齊國，完成了統壹全國的大業。此後十年間，始皇帝掃除了農奴制和奴隸制的殘余政治勢力，將地主官僚的秦模式推廣到整個中國。
值得註意的是，秦始皇還對邊境地區重農抑商的經濟政策進行了小幅調整。烏班圖的遺孀用布料交換了王烿的牲畜，巴青擁有朱砂礦的豐厚收益。始皇帝“命李為君，以適時悅群臣”(《漢書·貨殖傳》)，對巴青禮遇有加，“為女築臺。”
公元前210年，49歲的秦始皇在壹次遊覽中去世。