春秋時期是歷史上思想文化最輝煌的時代。
這壹時期出現了百家爭鳴的“盛世”。學術碰撞不僅解放了思想,也為後世留下了豐富的物質成果,為中國古代思想文化的發展奠定了基礎。
正如葛在《合與分:中國歷史的啟示》壹書中所指出的,中國傳統社會中幾乎所有的中央集權的、主要的思想體系,都是在當時形成或有了基本體系的,它們在哲學思想上的成就更是令人瞠目結舌。許多基本論點即使在20世紀也沒有失去光彩。
但是,雖然百家爭鳴,但也不能孤立存在,反而更加和諧。
百家爭鳴的代表人物。
那麽春秋戰國時期為什麽會百家爭鳴呢?這其實與這壹時期知識分子作為學術思想和文化的主體是分不開的。正是因為知識分子的社會解放,才推動了這個學術“盛世”。
這種解放是前所未有的。知識分子不僅擺脫了奴隸制的統治秩序,更重要的是他們的心靈和人格得到了解放,使知識分子作為壹個相對獨立完整的社會群體和階層脫穎而出,登上了歷史舞臺。
那麽春秋戰國時期的知識分子是如何保護自己生命的呢?當我們帶著這個問題看這群能夠跨越兩千多年“反乾坤”的知識分子時,我們仿佛聽到了他們明確的回答:我們有財力。
本文從春秋戰國時期知識分子的形成入手,探討了他們的特點及其經濟來源。
春秋時期知識分子的形成。
任何壹個民族知識分子所在的地方,首先必須完全處於統治階級。——《中國社會史》
奴隸社會和物質壹樣,被統治階級壟斷,是為統治階級服務的工具。普通人沒有受教育的權利。如果用四個字概括,就是“學官”,這也是中國奴隸制的壹個重要特征,具體表現為:只有官有書,百姓無書;但官有器,民無器;只有政府學,人民不學。
也就是說,在奴隸社會,原來的知識分子其實是統治階級的成員,只是依附於上層階級,為他們服務。在周代,宗法制度、封建制度和禮制構成了等級統治的核心,其中的每個人都被牢牢地固定在其中,知識分子也不例外。
維護奴隸制的宗法制度
春秋時期,周王室的權威不斷受到挑戰,皇權逐漸衰落。取而代之的是諸侯國被周王室分封,壹些諸侯大臣繼續掌權,導致了奴隸制的崩潰。正如孔子在《論語·季氏篇》中所說,天下無道之時,禮樂為諸侯所征服。
隨著奴隸制的解體,出現了“皇帝失官職,師夷長技”的局面,也就是說皇帝疏於職守,官方的學術知識分散到蠻夷居住的地方,意味著奴隸制時代的教育體系完全癱瘓,導致了私塾的興起。
說到私塾,不得不說孔子倡導的“有教無類”,大大加快了私塾的發展規模和速度,“為官之學”的格局也被打破。正如《中華文明史》壹書所指出的,私塾作為壹種新的教育制度,基本擺脫了國家政府部門的獨立,很大程度上打破了“政教合壹”的傳統。
春秋時期的君主與知識分子
換句話說,隨著私塾的發展,知識分子的隊伍也在迅速壯大。關於;在…各處 ;大約
春秋時期知識分子的特征。
執著但沒有生產的人,只能是有才。——《孟子·惠亮·王上》
作為階級結構中的新生力量,春秋時期的新型知識分子有著自己獨特的特點。上面孟子提到過,意思是知識分子沒有固定的產業收入,但是有固定的道德觀念,這是只有知識分子才能做到的。
論語
然而,它們有許多特點。第壹,他們足智多謀,他們的“天賦”是他們壹切活動的前提。此外,最突出的特征是野心、政治和口才。
先說說妳的誌向吧。
那些委身於道,卻以衣不蔽體,食不果腹為恥的人,不滿足於討論。——《論語·仁學》
道是什麽?總的來說是夏商周時期流傳下來的優秀文化,涵蓋面很廣。向往道,就是繼續傳承這種優秀的文化傳統。孔子上面說的意思是知識分子有興趣學習和實踐聖人的真理。但是,如果他們覺得吃飯穿衣不好是壹種恥辱,那就不值得和他們談。當然,如果他們只是為了財富而幫助虐待和效忠統治者。
比如孔子的弟子冉求,被孔子嚴厲批評“替他收錢”,就是幫助嵇變法,趁機收錢。孔子怒斥他:他不是我的弟子。在孔子看來,冉求其實已經忘記了自己誌向的“初心”,這與知識分子應該秉持的東西是相悖的。
我們來談談政治。
做官不如學習,學習不如做官。——《論語》
儒家壹直提倡“學而優則仕”。這個“官”指的是做政府官員。當然,知識分子也很活躍。想想也是。畢竟不是所有的知識分子都能為了道而忘記自己的“需要”。
對於古代相當壹部分知識分子來說,當權是他們讀書的主要動力,這在後來的封建社會依然適用,春秋時期的孔子也不能免俗。他積極周遊列國,為的是找到壹個能重用自己的君主,把自己的思想運用到治國上。
孔子石像
說到這,有人會產生懷疑,認為誌向和治國是矛盾的。但是為什麽孔子提倡野心,同時又尋求統治的機會呢?這是因為春秋戰國時代的背景發生了變化,政權制度的完善和不斷擴張為知識分子打開了大門。
這群有知識的知識分子也在積極尋找野心與政治的平衡,他們的道德觀也在逐漸世俗化。但是,並不是所有的知識分子都有為官的最終目的,這也取決於他們內心的追求。
有雲:儒家有上位天子,但有下位太子;為人謹慎,心胸寬廣,待人和善,學識淵博。文章在拐角附近;雖然國家分的像壹分錢,但這是對不求當官的知識分子最貼切的描述。
不過話說回來,知識分子當官也不是壹件簡單的事情。如果他們能營銷自己,那就相對容易了,所以需要“好辯”。
滔滔不絕。
兒子說:外人叫老爺多嘴。妳怎麽敢問?孟子曰:“布施何能辯?”?作為最後的手段。-《禮記》中的儒家思想
孟子是壹位百家爭鳴的大師。公牛小牛問孟子為什麽喜歡爭論。孟子回答說,他不喜歡爭論,但是他不得不去爭論。也就是說,孟子在春秋戰國的亂世中已經意識到口才是壹種能力,荀子更明確地提出了“君子必辯”的思想。
中國古代知識分子
知識分子的議論之風隨著君主尊賢下士而愈演愈烈,導致這種趨勢自然進入政治領域,從而形成了兩種截然不同的知識分子類型,壹種是為君主排憂解難的外來文人,壹種是追求名利的旅行家。議論文已經成為知識分子獨有的特征。
當然,並不是所有的知識分子都是好辯的韓非,春秋戰國時期的法家大師,不善於辯。當然,並不是他不屑於爭辯,而是他“不口吃,不善辯。”但他“善寫書”,但也正因為如此,韓非子才能“佯怒,五犯,儲物內外,談林,言萬余言。”
那麽這些具有如此鮮明特征的知識分子是如何生活的,他們又有哪些經濟來源呢?讓我們繼續討論。
春秋時期知識分子的經濟來源。
官無常貴,民無終基。如果他們有能力,就會得到提升;如果他們不稱職,就會被降職。——《孟子與滕文公》
春秋時期,知識分子是知識的載體,當時也需要他們的“才能”。正如《史記·老費列傳》所言,有才能的人可以推薦做官,做官是為了金錢,是知識分子的主要收入來源。
有句話:窮則獨善其身,成則濟世。意思是當妳不成功的時候,妳要照顧好自己的道德修養。當妳成功的時候,妳應該盡力造福世界上的每壹個人。這裏的成功其實就是做官。當然,官員是有工資的,壹般都是穩定的,大方的。
春秋時期做官的知識分子。
至於如何從政,百家爭鳴,各抒己見。他們對政治的不同看法也是百家爭鳴激烈思想鬥爭的壹大原因,這很好理解。比如壹個高薪職位想招壹個人,但是報名的人很多。這些人為了脫穎而出,自然會使出渾身解數,更有甚者,不惜詆毀他人。畢竟,如果他們得到壹個職位,他們將確保他們的生活。
不是所有的知識分子都能當官,所以為了尋找收入來源,壹部分知識分子會自願加入權貴的行列。比如戰國四公子養的公仆,就是這類知識分子的代表,壹般都是勢利小人,天賦異稟,所以區別對待。
說到知識分子為官追富,需要指出的是,並不是所有的知識分子都是為官追富,有的是為了施展才華,進而提出“非富即貴,富而可恥”的思想主張。這樣的人無疑是受尊重的,因為他們堅持自己的“道德”。
墨子
做官是知識分子通往美好生活的康莊大道,但也是極其危險的。稍有疏忽就可能得罪人,甚至丟了性命。所以有些知識分子寧願過窮日子,也不願做官。那麽他們的收入來源是什麽呢?有以下幾種:
王子的禮物。
王宇這樣對待他。謝他的時候給了他壹輛車,壹捆帛和壹個金槽,終身為官。——《孟子盡心》
知識分子出身於士紳階層,所以自始至終與政治有著千絲萬縷的聯系。對於那些不想做官的知識分子來說,他們不可能完全對窗外發生的事情充耳不聞,所以他們會以“師友”的身份出現在政治中,為統治者出謀劃策。
統治者為了感謝這些知識分子的幫助或顯示其重要性,往往會給他們送禮,這也是知識分子的經濟來源之壹。
孟子
就像上面論語泰伯提到的淳於髡,他從來沒有終身為官。王恢本來想得到淳於髡的職位,但是被他拒絕了。臨行前,王惠送給他壹輛精美的馬車、五匹絲綢和玉馬以及壹百枚金幣。
田地裏的自給自足
郭外有五十畝地,足以賜粥;郭十畝地,足供絲麻;鼓聲足以自娛自樂;跟師傅學就夠過癮了,不想當官。——論語
春秋時期的知識分子並沒有我們想象的那麽窮,大部分還是有壹些土地的,但是在自己的土地上自給自足是沒有問題的。比如上面《史記·孟子·荀卿列傳》中提到的顏回,他不想做官,在自己的土地上自給自足。
至於這些知識分子是否耕種自己的土地,眾說紛紜。如果他們的知識分子有更多的土地,他們仍然會雇傭勞動力。比如孟子認為,工人會在田裏種田,但如果家裏土地不多,就需要自己動手。比如史書記載,秀才的兒子長大後說:“他會種地。”
招徒弟,收學費。
春秋時期的知識分子,尤其是百家爭鳴的代表人物,需要招收弟子傳播思想。就像現在辦學壹樣,他們的重要職業之壹就是“培養天下英才”。當然,這些弟子還是有孝敬老師的義務。
弟子對老師的孝順可以分為兩個方面。
首先是交學費。從0755年到79000年,孔子說:“以上課程都是我自學的,絕不會無知。”孔子總會教那些自願來看孔子的人,把肉幹當禮物送給他。顯然,這裏的“肉幹”就是“學費”。
向弟子傳授孔子知識。
二是服務於教師的日常生活。比如孔子的弟子子思為孔子掌管家財,孔子後來周遊列國時,弟子充當仆從。這些雖然不是直接的錢,但是也保證了壹個基本的生活,所以這也是知識分子的經濟來源之壹。
結論:
綜上所述,春秋戰國時期分子的經濟來源還是有很多渠道的。但是,無論是窮人還是富人,心裏都有自己的“道德”。他們以天下為己任的高度自覺和強烈的人文關懷精神,也為後來的知識分子樹立了光輝的榜樣。
但春秋戰國時期,壹些知識分子為了謀取私利,忘記了自己所堅持的道路。但是,這些人畢竟只是知識分子群體中的壹小部分,並不能掩蓋高喊“天下興亡,匹夫有責”的知識分子的光芒。