春秋時期是歷史上思想文化最輝煌的時代。
這壹時期出現了百家爭鳴的“盛世”。學術碰撞不僅解放了思想，也為後世留下了豐富的物質成果，為中國古代思想文化的發展奠定了基礎。
正如葛在《合與分:中國歷史的啟示》壹書中所指出的，中國傳統社會中幾乎所有的中央集權的、主要的思想體系，都是在當時形成或有了基本體系的，它們在哲學思想上的成就更是令人瞠目結舌。許多基本論點即使在20世紀也沒有失去光彩。
但是，雖然百家爭鳴，但也不能孤立存在，反而更加和諧。
百家爭鳴的代表人物。
那麽春秋戰國時期為什麽會百家爭鳴呢？這其實與這壹時期知識分子作為學術思想和文化的主體是分不開的。正是因為知識分子的社會解放，才推動了這個學術“盛世”。
這種解放是前所未有的。知識分子不僅擺脫了奴隸制的統治秩序，更重要的是他們的心靈和人格得到了解放，使知識分子作為壹個相對獨立完整的社會群體和階層脫穎而出，登上了歷史舞臺。
那麽春秋戰國時期的知識分子是如何保護自己生命的呢？當我們帶著這個問題看這群能夠跨越兩千多年“反乾坤”的知識分子時，我們仿佛聽到了他們明確的回答:我們有財力。
本文從春秋戰國時期知識分子的形成入手，探討了他們的特點及其經濟來源。
春秋時期知識分子的形成。
任何壹個民族知識分子所在的地方，首先必須完全處於統治階級。——《中國社會史》
奴隸社會和物質壹樣，被統治階級壟斷，是為統治階級服務的工具。普通人沒有受教育的權利。如果用四個字概括，就是“學官”，這也是中國奴隸制的壹個重要特征，具體表現為:只有官有書，百姓無書；但官有器，民無器；只有政府學，人民不學。
也就是說，在奴隸社會，原來的知識分子其實是統治階級的成員，只是依附於上層階級，為他們服務。在周代，宗法制度、封建制度和禮制構成了等級統治的核心，其中的每個人都被牢牢地固定在其中，知識分子也不例外。
維護奴隸制的宗法制度
春秋時期，周王室的權威不斷受到挑戰，皇權逐漸衰落。取而代之的是諸侯國被周王室分封，壹些諸侯大臣繼續掌權，導致了奴隸制的崩潰。正如孔子在《論語·季氏篇》中所說，天下無道之時，禮樂為諸侯所征服。
隨著奴隸制的解體，出現了“皇帝失官職，師夷長技”的局面，也就是說皇帝疏於職守，官方的學術知識分散到蠻夷居住的地方，意味著奴隸制時代的教育體系完全癱瘓，導致了私塾的興起。
說到私塾，不得不說孔子倡導的“有教無類”，大大加快了私塾的發展規模和速度，“為官之學”的格局也被打破。正如《中華文明史》壹書所指出的，私塾作為壹種新的教育制度，基本擺脫了國家政府部門的獨立，很大程度上打破了“政教合壹”的傳統。
春秋時期的君主與知識分子
換句話說，隨著私塾的發展，知識分子的隊伍也在迅速壯大。關於；在…各處 ；大約
春秋時期知識分子的特征。
執著但沒有生產的人，只能是有才。——《孟子·惠亮·王上》
作為階級結構中的新生力量，春秋時期的新型知識分子有著自己獨特的特點。上面孟子提到過，意思是知識分子沒有固定的產業收入，但是有固定的道德觀念，這是只有知識分子才能做到的。
論語
然而，它們有許多特點。第壹，他們足智多謀，他們的“天賦”是他們壹切活動的前提。此外，最突出的特征是野心、政治和口才。
先說說妳的誌向吧。
那些委身於道，卻以衣不蔽體，食不果腹為恥的人，不滿足於討論。——《論語·仁學》
道是什麽？總的來說是夏商周時期流傳下來的優秀文化，涵蓋面很廣。向往道，就是繼續傳承這種優秀的文化傳統。孔子上面說的意思是知識分子有興趣學習和實踐聖人的真理。但是，如果他們覺得吃飯穿衣不好是壹種恥辱，那就不值得和他們談。當然，如果他們只是為了財富而幫助虐待和效忠統治者。
比如孔子的弟子冉求，被孔子嚴厲批評“替他收錢”，就是幫助嵇變法，趁機收錢。孔子怒斥他:他不是我的弟子。在孔子看來，冉求其實已經忘記了自己誌向的“初心”，這與知識分子應該秉持的東西是相悖的。
我們來談談政治。
做官不如學習，學習不如做官。——《論語》
儒家壹直提倡“學而優則仕”。這個“官”指的是做政府官員。當然，知識分子也很活躍。想想也是。畢竟不是所有的知識分子都能為了道而忘記自己的“需要”。
對於古代相當壹部分知識分子來說，當權是他們讀書的主要動力，這在後來的封建社會依然適用，春秋時期的孔子也不能免俗。他積極周遊列國，為的是找到壹個能重用自己的君主，把自己的思想運用到治國上。
孔子石像
說到這，有人會產生懷疑，認為誌向和治國是矛盾的。但是為什麽孔子提倡野心，同時又尋求統治的機會呢？這是因為春秋戰國時代的背景發生了變化，政權制度的完善和不斷擴張為知識分子打開了大門。
這群有知識的知識分子也在積極尋找野心與政治的平衡，他們的道德觀也在逐漸世俗化。但是，並不是所有的知識分子都有為官的最終目的，這也取決於他們內心的追求。
有雲:儒家有上位天子，但有下位太子；為人謹慎，心胸寬廣，待人和善，學識淵博。文章在拐角附近；雖然國家分的像壹分錢，但這是對不求當官的知識分子最貼切的描述。
不過話說回來，知識分子當官也不是壹件簡單的事情。如果他們能營銷自己，那就相對容易了，所以需要“好辯”。
滔滔不絕。
兒子說:外人叫老爺多嘴。妳怎麽敢問？孟子曰:“布施何能辯？”？作為最後的手段。-《禮記》中的儒家思想
孟子是壹位百家爭鳴的大師。公牛小牛問孟子為什麽喜歡爭論。孟子回答說，他不喜歡爭論，但是他不得不去爭論。也就是說，孟子在春秋戰國的亂世中已經意識到口才是壹種能力，荀子更明確地提出了“君子必辯”的思想。
中國古代知識分子
知識分子的議論之風隨著君主尊賢下士而愈演愈烈，導致這種趨勢自然進入政治領域，從而形成了兩種截然不同的知識分子類型，壹種是為君主排憂解難的外來文人，壹種是追求名利的旅行家。議論文已經成為知識分子獨有的特征。
當然，並不是所有的知識分子都是好辯的韓非，春秋戰國時期的法家大師，不善於辯。當然，並不是他不屑於爭辯，而是他“不口吃，不善辯。”但他“善寫書”，但也正因為如此，韓非子才能“佯怒，五犯，儲物內外，談林，言萬余言。”
那麽這些具有如此鮮明特征的知識分子是如何生活的，他們又有哪些經濟來源呢？讓我們繼續討論。
春秋時期知識分子的經濟來源。
官無常貴，民無終基。如果他們有能力，就會得到提升；如果他們不稱職，就會被降職。——《孟子與滕文公》
春秋時期，知識分子是知識的載體，當時也需要他們的“才能”。正如《史記·老費列傳》所言，有才能的人可以推薦做官，做官是為了金錢，是知識分子的主要收入來源。
有句話:窮則獨善其身，成則濟世。意思是當妳不成功的時候，妳要照顧好自己的道德修養。當妳成功的時候，妳應該盡力造福世界上的每壹個人。這裏的成功其實就是做官。當然，官員是有工資的，壹般都是穩定的，大方的。
春秋時期做官的知識分子。
至於如何從政，百家爭鳴，各抒己見。他們對政治的不同看法也是百家爭鳴激烈思想鬥爭的壹大原因，這很好理解。比如壹個高薪職位想招壹個人，但是報名的人很多。這些人為了脫穎而出，自然會使出渾身解數，更有甚者，不惜詆毀他人。畢竟，如果他們得到壹個職位，他們將確保他們的生活。
不是所有的知識分子都能當官，所以為了尋找收入來源，壹部分知識分子會自願加入權貴的行列。比如戰國四公子養的公仆，就是這類知識分子的代表，壹般都是勢利小人，天賦異稟，所以區別對待。
說到知識分子為官追富，需要指出的是，並不是所有的知識分子都是為官追富，有的是為了施展才華，進而提出“非富即貴，富而可恥”的思想主張。這樣的人無疑是受尊重的，因為他們堅持自己的“道德”。
墨子
做官是知識分子通往美好生活的康莊大道，但也是極其危險的。稍有疏忽就可能得罪人，甚至丟了性命。所以有些知識分子寧願過窮日子，也不願做官。那麽他們的收入來源是什麽呢？有以下幾種:
王子的禮物。
王宇這樣對待他。謝他的時候給了他壹輛車，壹捆帛和壹個金槽，終身為官。——《孟子盡心》
知識分子出身於士紳階層，所以自始至終與政治有著千絲萬縷的聯系。對於那些不想做官的知識分子來說，他們不可能完全對窗外發生的事情充耳不聞，所以他們會以“師友”的身份出現在政治中，為統治者出謀劃策。
統治者為了感謝這些知識分子的幫助或顯示其重要性，往往會給他們送禮，這也是知識分子的經濟來源之壹。
孟子
就像上面論語泰伯提到的淳於髡，他從來沒有終身為官。王恢本來想得到淳於髡的職位，但是被他拒絕了。臨行前，王惠送給他壹輛精美的馬車、五匹絲綢和玉馬以及壹百枚金幣。
田地裏的自給自足
郭外有五十畝地，足以賜粥；郭十畝地，足供絲麻；鼓聲足以自娛自樂；跟師傅學就夠過癮了，不想當官。——論語
春秋時期的知識分子並沒有我們想象的那麽窮，大部分還是有壹些土地的，但是在自己的土地上自給自足是沒有問題的。比如上面《史記·孟子·荀卿列傳》中提到的顏回，他不想做官，在自己的土地上自給自足。
至於這些知識分子是否耕種自己的土地，眾說紛紜。如果他們的知識分子有更多的土地，他們仍然會雇傭勞動力。比如孟子認為，工人會在田裏種田，但如果家裏土地不多，就需要自己動手。比如史書記載，秀才的兒子長大後說:“他會種地。”
招徒弟，收學費。
春秋時期的知識分子，尤其是百家爭鳴的代表人物，需要招收弟子傳播思想。就像現在辦學壹樣，他們的重要職業之壹就是“培養天下英才”。當然，這些弟子還是有孝敬老師的義務。
弟子對老師的孝順可以分為兩個方面。
首先是交學費。從0755年到79000年，孔子說:“以上課程都是我自學的，絕不會無知。”孔子總會教那些自願來看孔子的人，把肉幹當禮物送給他。顯然，這裏的“肉幹”就是“學費”。
向弟子傳授孔子知識。
二是服務於教師的日常生活。比如孔子的弟子子思為孔子掌管家財，孔子後來周遊列國時，弟子充當仆從。這些雖然不是直接的錢，但是也保證了壹個基本的生活，所以這也是知識分子的經濟來源之壹。
結論:
綜上所述，春秋戰國時期分子的經濟來源還是有很多渠道的。但是，無論是窮人還是富人，心裏都有自己的“道德”。他們以天下為己任的高度自覺和強烈的人文關懷精神，也為後來的知識分子樹立了光輝的榜樣。
但春秋戰國時期，壹些知識分子為了謀取私利，忘記了自己所堅持的道路。但是，這些人畢竟只是知識分子群體中的壹小部分，並不能掩蓋高喊“天下興亡，匹夫有責”的知識分子的光芒。