中國人講究變化。妳看，盤古在天地之間“壹日九變”，像新生的嬰兒，每天都在潛移默化地變化。這種變化最終達到了壹種叫做“上帝在天上，他對大地是神聖的”的狀態。這六個字其實就是中國人的人格理想:有壹片理想主義的天空，可以自由翺翔，不妥協現實世界的諸多規則和障礙；他也有能力腳踏實地，在這片土地上拓展自己的行為。只有理想沒有土地的人是夢想家，不是理想主義者；只有土地沒有天空的人是實用主義者，不是現實主義者。
體驗於丹的《論語》1:灰色的孔子與多彩的世界——易中天(1)體驗於丹的《論語》2:灰色的孔子與多彩的世界——易中天(2)體驗於丹的《論語》3:天地之道(1)體驗於丹的《論語》4:天地之道與人(2)體驗於丹的《論語》5。
第二部分於丹在《論語》中的經歷
其實壹個人的視野有兩個作用:壹個是走出去，無限拓展世界；另壹個是向內來，無限而深刻地發現心。我們的眼睛總是看外面的世界太多，而看自己的內心太少。孔子能教給我們的快樂的秘密是如何找到妳內心的平靜。每個人都想過上幸福的生活，而幸福只是壹種感覺，與貧富無關，與心相連。在《論語》中，孔子告訴他的學生如何在生活中找到幸福。這壹思想流傳至今，對歷史上許多著名的文人和詩人都產生了很大的影響。
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第三部分於丹在《論語》中的經歷
如果妳想成為壹個別人願意和妳交流，能夠和妳溝通的人，最重要的是妳有壹個開放的心態。這就是《論語》所提倡的“坦蕩”的心境。
這種心境和心態，既能彌補妳先天的遺憾，也能彌補妳後天的過錯；同時可以讓妳有決心和真正的勇氣，讓妳的生活充實而充實，讓妳有極大的好感，讓妳的生活有最大的效率，讓妳的日常循環鮮活起來，把這些鮮活的養分疏導給他人。
於丹論語心得13:心路(1)於丹論語心得14:心路(2)於丹論語心得15:心路(3)於丹論語心得16:心路(4)於丹論語心得65438。
第四部分於丹在《論語》中的經歷
心理學上有個定義，現代人的交往中有壹種行為叫“非愛的行為”。妳什麽意思？是以愛的名義對最親近的人的非愛的掠奪。這種行為經常發生在夫妻、戀人、母子、父女之間，也就是世界上最親密的人之間。
夫妻和戀人之間常有這樣的場景:壹個對另壹個說:妳看，我放棄了壹些東西，只為了愛妳；我只是在為這個家做我想做的，所以妳也要為我做妳想做的。
體驗於丹論語18:處世之道(1)體驗於丹論語19:處世之道(2)體驗於丹論語20:處世之道(3)體驗於丹論語21:處世之道(4)體驗於丹論語22:處世之道(5)
我們把孔子的意思翻譯成普通人的話，就是“不要做錯事，半夜敲門。”
壹個人可以反思自己的行為，而不會後悔或內疚。這個標準很低很低，我們每個人都能做到。說話高才是最高標準。想想看，要讓自己做的每壹件事都經得起推敲，真的很難。所以孔子才把它當作君子的人格標準。
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第六部分於丹在《論語》中的經歷
在孔子生活的先秦時代，不像今天我們有電腦，網絡，這樣發達的信息和各種形式的媒體。那時候的人要想廣泛的看到和聽到，應該怎麽做？最簡單的壹個方法就是交壹個見多識廣的好朋友，讓他看的書把那些間接的經歷變成妳的直接經歷。
當妳在壹些問題上感到猶豫不決，舉棋不定的時候，不妨去找個朋友。也許他廣博的知識可以幫助妳做出選擇。
於丹論語心得28:友之道(1)於丹論語心得29:友之道(2)於丹論語心得30:友之道(3)於丹論語心得31:友之道(4)於丹論語心得32:友之道(5)
第七部分於丹在《論語》中的經歷
孔子的意思是，他嘲笑魯茲，不是因為他沒有治理國家的才能，而是因為他的內容和態度不夠謙虛。所以問題的關鍵不在於治理對象的大小，不在於是不是國家，而在於自己的態度。因為尤然和龔錫華很謙虛，有實踐才能，所以孔子沒有嘲笑他們。
那麽問題又來了。孔子既然不否定、和龔錫華的理想，為什麽只給了曾熱情的鼓勵？從孔子對曾Xi的支持中我們可以看出什麽？
於丹《論語》心得33:理想之道(1)於丹《論語》心得34:理想之道(2)於丹《論語》心得35:理想之道(3)
莊子好看，論語不怎麽樣。我家什麽都有。