孝是中華民族兩個基本的傳統道德行為準則之壹，另壹個是忠誠。千百年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區分人和動物的標誌。忠孝是聖人提出來的，不是聖人提出來的。它是中國古代長期社會實踐的歷史產物。？自秦漢以來，中國建立了壹個多民族統壹的大國，建設和維護它有兩個保證。壹是要保證高度集權的大國有效統治；第二，要讓生活在最基層的個體農民能夠安居樂業，從事生產。高度集中的政權和極度分散的農民應該互相合作，減少對立。在全國統壹協調下，他們可以進行大規模的跨地區工業建設和文化建設，防止內戰，抵禦外敵入侵，救災防病。如果個體農民從中受益，世界將會和平。？農業生產是中國古代社會根據自然環境做出的合理選擇。家庭是中國古代壹家壹戶的基本生產組織，構成了社會的基本細胞。小農生產的家庭有向國家納稅的義務，國家有保護小農的責任。“國”與“家”的關系協調好了，天下就有了治，否則天下就亂了。保證國家和君主有效統治的最高原則是“忠”；孝的最高原則是“孝”以鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰裏和諧。在中國古代，最基本的細胞是家庭。所以，相對於忠孝而言，孝是更基本的。？十三經中的《孝經》把孝作為理所當然的最高原則。後來到了北宋，張載寫了《明希》，在《孝經》的基礎上把忠孝融為壹體，從哲學本體論的角度形成了完整的孝道體系。對中華民族的發展起到了積極的作用，增強了民族凝聚力，形成了* * *對民族價值觀的認識。？“五四”以來，壹些學者沒有歷史地看待孝道這壹社會現象和行為。出於反對封建思想的目的，把孝說成是罪惡之源是錯誤的，因為不符合歷史現實。？孝道是古代社會歷史的產物，不能視為古代聖人想出來專門限制家庭子女的枷鎖。？古代農業社會，政府重視道德倫理，同情天下父母，所以有“父母不遠行”的古話；孝順貫穿始終，父母在世時要孝順，去世後也常常懷念父母養育的恩情。要給自己的孩子做榜樣，有壹個固有的座右銘“父在看他的意誌，父不在看他的行動，從父三年沒有辦法改變。”孩子壹出生，他的父母就日夜守護著他，努力而認真地工作著。在孩子懂事的時候，要對父母“早上困”。設身處地，體諒父母的良苦用心，所以有“天下父母心”之說。進入現代社會，中國社會結構處於轉型過程中，社會老齡化現象為孝道研究提出了新課題。隨著我國計劃生育政策的實施，出現了大量的獨生子女。子女有贍養父母的義務。在壹個新的家庭裏，壹對夫婦要照顧父母。傳統觀念規定的壹些孝道守則，在今天孝順的子女很難遵循。目前社會保障體系不健全，無論父母還是子女，家庭仍然扮演著避風港的角色。？今天，對孝的理解和詮釋面臨著前所未有的新局面。千百年來以家庭為基礎培養起來的，滲透到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐重新認識。這個話題關系到社會的長治久安，關系到民族的興衰。只要我們共同努力，假以時日，深入研究，就會有豐富的成果。並且服從。？
與孝文化有關的傳說？
董永的故事？
韓，家境貧寒。他父親死後，他為了錢出賣了自己，被埋葬了。還有去上班，路上遇到壹個女人，求做壹輩子老婆。到了主殿，命織馬三百匹，為歸。壹月完成，回到淮陰俱樂部，永遠離開。？相傳，董永是東漢時期乾城(今山東高青縣北)人。他十幾歲時失去了母親，因逃兵而搬到安陸(今湖北省)。後來，當他的父親去世後，董永把自己賣給了壹個富有的家庭做奴隸，以換取喪葬費。在上班的路上，我在樹蔭下遇到壹個女人，自稱無家可歸，他們就結婚了。這個女人在壹月份織了300塊織錦來償還董永的債務。在回家的路上，她去了淮陰。這個女人告訴董永，她是天帝的女兒，奉命幫助董永還債。說完淩空而起。於是淮陰改名孝感。