笙
許昌
名字
(聲音。從竹子中，聲音誕生了。本義:簧片樂器)與本義相同[〖shegareedpipewindinstrument〗]
盛，十三泉如鳳凰。聲，正月之聲，物生之時叫聲。——《說文》
大盛為巢，小盛為和。——《爾雅》
笙有四英尺長。-“海關通行證”
三人吹笙，壹人吹平安。建壹個小的。——《伊犁·鄉村射禮》註
我有壹批好客人，彈琴，彈琴。——《詩意瀟雅·鹿鳴》
再比如:聖農(農聖)；笙簧(簧管樂器)；盛宴(笙音質失衡)；(盛、於)；笙(笙和)；(朱)；笙暖(加熱笙簧，使音質清晰)；盛賴(盛和賴。古代管樂器)；盛勇(又稱“盛勇”。古代樂器名稱)
音樂和歌唱
史稱
「演奏和歌唱」
和盛之歌
壹般指演奏音樂和唱歌；音樂、唱歌、跳舞都很熱鬧。
盛冠樂
《春光乍泄》
〈民間管樂〉用民間管樂器演奏的音樂，以笙、笛、嗩吶為主旋律，配以鼓、鈸、二胡、鈸。
非常和諧地壹起工作
生龍活虎
【unisonofmusicalinstrumentsheandchimestone】指聲音和諧。語出《詩經·瀟雅鼓·鐘》:“鼓與琴聲諧音。”比喻人與人之間的關系融洽
盛青是諧音，但方與杜。——《舊唐書·方杜如晦傳贊》
笙:樂器名稱
另壹個外號:“蘆笙”
應用譜號:低音譜號，無移位記譜法。
結構:主要由笙簧和笙苗(即笙身上多根長短不壹的竹子)組成
管)和笙鬥(即與吹口相連的笙座)。
所用材料:盛簧:古代用竹子制成，現代常用銅；盛渺:更紫。
由竹子制成，每根竹筒的下端都嵌有木腳，用來裝彈簧。
電影；
樂器特點:中國古代民間樂器，屬於簧樂器家族中的吹孔簧。
明樂器是世界上大多數簧片樂器的鼻祖。
發音清晰優雅，音質柔和，唱功強勁，有中音
民族民間色彩。
蘆笙是苗族、侗族、水族、瑤族、仡佬族的壹種單簧樂器。古代叫魯沙。苗語，侗語，水語都叫梗。苗語又叫嘎豆、嘎傑、嘎東、嘎正。侗語又叫更蘭、更蘭妮、更老。瑤語叫做婁系。流行於貴州、廣西、湖南、雲南、四川等省。歷史悠久，造型多樣，音色明亮豐富，富有地方特色，常被民間用於蘆笙舞蹈伴奏和蘆笙樂隊合奏。改革後在民族樂隊中得到應用，可以獨奏、合奏、合奏，表現力豐富。
關於蘆笙的起源，民間流傳著許多感人的傳說。在苗嶺山腳下，在清澈碧綠的河邊，在依山傍水的苗族村舍裏，很久以前住著壹對老夫妻。我的父親叫韓缺，我的祖母叫墨炎。他們在40歲時生了壹個女孩，取名派克。姑娘心靈手巧，長得比孔雀還美，唱得比黃鸝還好聽。年輕的苗族人非常喜歡她，但派克卻暗戀年輕的獵人毛莎。勇敢的毛莎武功高強。他曾經為父報仇打死了壹只老虎，射死了壹只鷹，殺死了人民。有壹次，殺死白雉怪救了壹個女孩。女孩得救了，毛莎也走開了。這個女孩竟然是名單上的壹只鳥，她的父母看到自己心愛的女兒高興得熱淚盈眶。榜上的鳥因為找不到毛紗而不香，面容憔悴。多才多藝的老爸爸采了金竹，割了蘆葦，做了壹把精致的蘆笙，用它來演奏優美的音調。他還教寨子裏的年輕人制作和演奏蘆笙。蘆笙比賽當天，遠近苗族村寨的年輕人都來參加。最後，頭卡在白鷴羽毛裏的毛莎被吸引了。清單芬奇壹眼就認出了他，老人邀請他去他家。榜雀神清氣爽，和毛莎聊了起來，兩人喜結良緣。
在金碧輝煌的侗鄉，據說蘆笙始於三國時期。孔明出兵攻董家寨，以鼓為號。當時的侗族首領孟獲，讓人鑿竹奏音，作為集結兵力、進攻或撤退的信號，後來逐漸演變為蘆笙。在侗族大歌的某些地區，還記述了制作蘆笙的詳細過程。據說最開始蘆葦是用木頭砍的，發不出聲音。然後，竹子或角被用來制作它。雖然發出了聲音，但是吹起來太費勁了。後來，孟獲的兒子從他的盔甲裏取出壹些銅片，模仿洞穴滴水聲，錘得很細，放在蘆管上，再制成各種大小的蘆笙。
在中國樂器史上，蘆笙出現的時間比葫蘆笙晚。12世紀初南宋時期，文獻中只記載了蘆笙的前身——蘆沙。當然，這是過了相當長的時間才被載入史籍的。南宋範成大《歸於海智恒》有:“魯沙，？人之樂，如簫，豎八管，橫壹管。”南宋周曲飛《答嶺外之輩》(卷七)有更詳細的描述:“瑤人之樂，有蘆沙、矛鼓、葫蘆絲、竹笛。.....魯沙制形似古笛(指笛子)，竹為其織，壹縱八橫，壹吹八使其聲。”以上記載表明，雖然魯沙的外形與排簫相似，但演奏方法與魯生相同。廣西瑤族和其他少數民族中有兩種樂器，即蘆笙和葫蘆笙。南宋陸遊《老學寺筆記》也說:“陳、袁、青州都挺...農閑時，壹二百人為曹，手拉手唱，吹笙引數人。”蘆笙作為樂器的名稱，最早出現在明代的文獻中。明代錢的古訓《百花列傳》寫道:“村寨擊鼓，蘆笙奏，舞幹為宴。”明代倪緹所著《南詔野史》中記載，進入滇中的苗族人“每年在孟春跳月，男吹蘆笙，女和聲唱，肩並肩，整日不知疲倦地跳舞。”明代田汝澄《嚴復筆記》也說:“殺人者，閑時奏蘆笙。”明代匡廬的《尺牘》也說:“董...擅長音樂，演奏胡琴和六管(即蘆笙)。長歌閉眼，驟起，是亂舞。”清代田齋所作《錢樹》雲:“其笙將竹截成六管，連成壹排，……又將竹截成尺，與六管平齊，吹之。”
蘆笙是由葫蘆笙演變而來的。人們在實踐中認識到，葫蘆易碎，不結實，容易漏氣，竹簧也容易吸潮變聲。明代音樂家朱載堉？他曾在《辨生不宜用真》壹文中指出其不足之處。在貴州、廣西、湖南等省區，我國少數民族先民在葫蘆絲的基礎上，逐漸用木桶和金屬簧片制作蘆笙，從而獲得了較大的音量和優美的音色。在苗族、侗族、瑤族等民族中，蘆笙不斷發展，逐漸取代了非常流行的葫蘆笙。20世紀60年代初，雲南音樂家在西雙版納布朗族地區收集了壹把古老的14管笙。笙管分左右兩排，穿過笙鬥。它不用葫蘆，而用竹管作笙鬥，蘆葦改為銅簧。其外觀與宋代的蘆笙相似，是“形似古笛，以竹為織”。這種古老的排笙遺存足以見證葫蘆笙向蘆笙的演變。
在舊社會，苗、侗等民族人民深受歷代統治者的壓迫和剝削，呻吟喘息，瀕於死亡，過著“柴禾當棉襖，蕨根當幹草，松膠當燈，赤腳當鞋”的日子。蘆笙也和它的主人壹樣，滿目瘡痍。清朝時，封建統治者和國民黨反動派實行民族同化政策，禁止苗族人說苗語，穿苗族服裝。他們更怕苗族人以彈、舞蘆笙“聚眾造反”，擅自下令禁止彈蘆笙。統治者逐村搜尋蘆笙時，苗族同胞把它埋起來，搜尋者經過時就拿出來玩。苗家不堪反動統治者的剝削和壓迫，曾多次掀起反糧反錢的武裝起義和英勇鬥爭。鹹豐、同治年間，在苗族英雄張秀梅領導的反清起義中，蘆笙成為行軍的“號角”，鼓舞起義軍奮勇作戰。
1949 165438+十月，苗族、侗族等民族在* * *生產黨的領導下獲得了新生。1950國慶當晚，著名苗魯生演奏家董丹幹等人在北京中南海懷仁堂愉快地接見了毛主席。在這次民族團結的盛會上，他們代表貴州省文工團向毛主席贈送了壹對蘆笙，並表演了苗族傳統的蘆笙舞。毛主席看後高興地寫下了著名的詩句“浣溪沙與柳亞子先生”。貴州苗族蘆笙演奏家也在世界青年學生節上表演了精彩的蘆笙舞蹈，受到了世界人民的稱贊。在中國廣泛分布，大致有17泉、21泉、36泉。多用於合奏和地方戲伴奏。
此外:
笙是中國古代的壹種簧樂器，在殷(公元前1401-1122年)的甲骨文中有“和”的名稱。春秋戰國時期盛甚盛，與虞並存。在當時，它不僅是聲樂伴奏的主要樂器，而且還有合奏和獨奏的形式。南北朝至隋唐，賦與笙仍並用，但賦壹般只用於雅樂，逐漸失去了歷史上強調經典的作用，而笙則在隋唐時期的燕樂、清樂、西涼樂、高麗樂、龜茲樂九首中被采用。當時笙的形制主要有十九泉、十七泉、十三泉。到了唐代，又出現了十七春易觀生。除了17簧易觀笙，還額外準備了兩個易觀笙，需要時臨時安裝。早期的笙是竹制的，後來改為銅制。明清時期，笙的形制多種多樣，有方的、圓的、大的、小的。
笙的結構是在幾根竹管的下端安裝銅簧片，竹管插入壹個帶有吹孔的木制或銅制笙鬥。吹的時候用手指按壓竹筒下端的孔，讓簧片和筒內的氣柱發出* * *聲，發出音樂聲。演奏時，除了單音外，大部分都是用二、三、四聲進行和聲。解放後，對笙進行了改革。目前有二十壹簧、二十四簧、三十六簧、小排笙、排笙(鍵盤笙)等已廣泛使用的形制。笙的演奏技法也有了很大的發展，已經發展成為伴奏和合奏之外的獨奏樂器。
笙是中國壹種古老的管樂器。它是世界上最早使用自由簧片的樂器，對西方樂器的發展起到了積極的推動作用。
1978年間，中國湖北省睢縣曾侯乙墓出土了數件距今2400多年的禹聲器，是中國發現的最早的笙。
笙的形成可以追溯到3000多年前。壹開始盛和排簫有點像。沒有蘆葦，也沒有笙鬥，只是用繩子或木架把壹些讀音不同的竹筒排列在壹起。後來，人們逐漸在笙中加入了竹筘和木桶，與笛子有所區別。
水桶是葫蘆做的，銜嘴是木頭做的。十幾根長短不壹的竹筒呈馬蹄形排列在水桶上。唐朝以後，樂師們把笙桶改成了木頭，後來流傳開來以後，又把木桶換成了銅桶，同時把蘆葦也由竹換成了銅。
由於笙流傳已久，不同地區的笙也有不同的風格。新中國成立後，我國的樂器制造者和音樂家對笙進行了不斷的改革，先後產生了擴音笙、鍵盤笙等許多新品種，克服了音域廣、不會調、演奏速度快的缺點，給笙帶來了新的活力。
笙音色明亮甜美，高音清脆通透，中音柔和飽滿，低音渾厚深沈，音量洪亮。而且在中國傳統的管樂器中，也是唯壹能演奏和聲的樂器。與其他樂器演奏時，能起到調和樂隊音色、豐富樂隊聲音的作用。在大型民族管弦樂隊中，笙有時使用三種笙:高音、中音和低音。