壹、文學批評的意義文學批評是在文學接受的基礎上，運用壹定的理論和方法，對以文學作品為中心的各種文學現象進行研究和評價的文學活動。文學批評和文學接受之間有著密切的聯系和內在的統壹。文學批評不僅是廣義文學接受的壹部分，是文學接受活動的表現形式，而且是文學接受過程的深化和高級形式。(壹)文學批評對作家的影響從文學批評與作家的關系來看，文學批評對作家具有重要的規範和引導作用，是社會對文學作品反饋的主要形式之壹。批評家通過閱讀和研究具體作品來認識和理解作家；同樣，他也通過對具體作品的評價和分析來影響作家的創作。因為有系統的知識和理論背景，他往往站在比作家更高的角度，幫助作家更深入地理解自己的作品，提高自己在文學創作中的自我認知能力。評論家有時比作家本人更了解作家。他能深入到作家內心世界的潛意識和無意識層面，找到作家自我認識的盲點和隱情。批評家對作品深層含義的探索往往出人意料卻又富有啟發性，對作品藝術價值的評價也因為放在更大的文學體系中而更加客觀中肯。因此，評論家對作家藝術潛質的確認，創作路徑的總結，發展方向的建議，都能起到壹定的規範和引導作用。古羅馬著名批評家賀拉斯曾用磨刀石和鋼刀來比喻批評家和作家的關系。他說:“我不妨扮演壹個磨刀石的角色，它可以磨快鋼刃，雖然它自己不能切割任何東西。”我自己什麽都不寫，但我願意向(別人)展示詩人的職責和作用是什麽，他在哪裏可以吸收豐富的素材和養分，詩人是如何形成的，什麽適合他，什麽不適合他，正確的道路會把他引向哪裏，錯誤的道路會把他引向哪裏。“這就是文學批評促進文學創作的功能。在文學作品大規模機械復制的時代，作家和讀者實際上是相互隔離的。換句話說，觀眾對作品的理解和評價很難回饋給作者，對他有影響和壓力。文學批評是社會反饋的主要和有效形式之壹，它將讀者對作品的反應和批評信息傳達給作者。批評家——《批評的概念》，lgljll文藝出版社，新1988版，p..(2) (~-51e)，(詩學)，人民文學出版社，1962，第153頁。首先，他是壹個普通讀者，但他的專業眼光和對尺度的掌握，使他代表了壹定的讀者群及其社會知識。而且文學批評壹般是以文本的形式出現在媒體上，作者和讀者都知道。它預期讀者的反饋，並經常假裝是讀者的發言人。這使得文學批評通常具有開放對話的性質和豐富的社會反饋內涵。(2)文學批評對接受者的影響從文學批評與接受者的關系來看，文學批評能夠幫助接受者深入理解作品，對接受者的文學價值觀具有重要的影響和塑造作用。文學批評是加深接受者與作品交流的橋梁。文學作品是壹種判斷美的精神產品，其自身的價值只有在消費和接受的過程中才能實現，也就是說，作品首先要被讀者理解。壹些藝術創新的作品，壹些思想深刻、內涵豐富的作品，壹些超出讀者閱讀體驗、超出讀者審美能力的作品，壹些需要壹定背景知識的古今中外的作品，往往會造成或多或少的理解障礙。這就需要以文學批評為中介，幫助接受者更好地理解作品的思想和藝術價值。匈牙利文學評論家阿諾德·豪澤爾說:“沒有中介，純粹獨立地消費藝術幾乎是不可能的，或者是對藝術天賦的神化。藝術風格越發展，藝術作品的新穎元素越豐富，藝術消費者越難以接受作品。這個時候，他們越需要中介的參與和幫助。”批評家憑借他的知識和經驗，在文學接受中扮演著中介的角色。文學批評還對接受者的文學觀念和審美情趣起著塑造作用。批評家往往通過推薦作品、建立經典來幫助讀者選擇要讀的作品。國內外文學作品浩如煙海，讀者往往從介紹和評論中獲得關於作品的先期信息，進而決定是否值得壹讀以及讀什麽。對於有害的作品和作品中的負面因素，文學批評還可以起到預警和預防的作用，提醒不良傾向，引導正確閱讀。魯迅說:“有害文學的鐵柵欄是什麽？批評家是。”(2)評論家對作品的分類等。——藝術社會學.林雪出版社，1987版，第151頁。(2)魯迅:《論翻譯》，《魯迅全集》第5卷，人民文學出版社，1981版，第297頁。水平，指出作品的優缺點，即傳播他的文學價值觀。讀者的審美能力和藝術品位壹方面受到作品的影響，另壹方面也受到文學批評的引導和塑造。把受眾的審美價值觀提升到經典文學作品的水平，提升到接受活動中的藝術再創造水平，提升到批評家的專業視野，也是文學批評的責任。(3)文學批評對社會的影響從文學批評與社會的關系來看，文學批評通過對作品的分析和評價，表達壹些價值觀和理想，從而對社會產生實際影響。文學批評在分析評價文學作品和其他文學現象時，必然會提出壹系列概念+觀點，這些概念+觀點的背後都有壹定的理論基礎和理論支撐。這些觀點和理論不僅僅是藝術和美學，更是文化價值觀和意識形態。從後壹種觀點來看，文學批評是壹種與某種社會意識形態密切相關的批評話語。它通過與作品及其作者的意識形態對話來宣傳其意識形態價值，從而在社會生活中發揮重要作用。結構主義敘述者托多洛夫曾談到他所謂的“投射”，即壹種朝著作者、社會和其他批評家感興趣的對象的方向閱讀文本的方式。壹些心理學或社會學的批評是在批評中使用投射方法的實例。事實上，任何批評都或多或少地包含著批評者價值觀念的主觀投射，都或明或暗地滲透著社會意識形態因素。甚至托多羅夫的“非投射性”“英美新批評”也不是純粹的形式和審美，而是著眼於“隱喻”及其文化內涵和社會價值。作為特殊意識形態話語的文學批評；往往通過揭示文學作品的思想意義，分析文學思潮和文學運動的理論背景，影響社會價值觀，發揮其社會功能。馬克思、恩格斯對巴爾紮克、莎士比亞作品的評價，列寧對托爾斯泰作品的分析，別林斯基對普希金、尼古拉·果戈理作品的研究，魯迅以雜文形式進行的文學批評，都顯示了意識形態評價的有效性。因為他們的觀點不是以抽象的理論形式寫出來的，而是借助人物和情節的形象分析，才能傳播得更廣更深。二、文學批評的方式文學批評是文學活動的重要組成部分。文學批評的歷史不僅與文學壹樣悠久，而且與詩歌、散文、小說和戲劇壹樣，是文學創作的主要形式之壹。有壹定造詣的評論家在文學舞臺上可以起到和作家壹樣重要的作用。但是，文學批評的方式不同於文學創作的方式，它有自己的特點和要求。正確的文學批評方式可以產生好的批評作品，相反，不正確的批評方式會導致不合格或粗制濫造的批評作品。雖然文學批評的具體操作因人而異，但批評家在掌握批評方式上表現出壹定的約定俗成和規範。壹般來說，文學批評的方式應包括以下三點:(1)審美體驗欣賞與體驗，即批評家首先要成為接受者，為作品產生審美體驗。文學批評的主要對象是文學作品。文學作品用情感和藝術形象表達人與現實的審美關系。因此，以文學作品為對象進行文學批評時，必須充分註意對象的這壹特點。換句話說，批評家應該以文學的方式閱讀文學作品，以審美的態度觀察和體驗作品中的藝術形象。這是壹個合格的文學接受者能做到的，也是批評家首先應該做到的。當批評家像普通讀者壹樣進入閱讀欣賞的角龜，對作品的意象世界有了真誠真實的審美體驗，他就有了對作品進行批評的權利。脂硯齋是中國古典名著《紅樓夢》的第壹位批評家。他的批評充滿真知灼見，卻處處與作者感同身受，與作品中的人物息息相關，在閱讀中有著強烈的情感和審美體驗。我們舉幾個例子:第五回《妳為什麽引這濁物來汙染這幹凈的女兒的領地》中，我批評雲:“怪寫怪。這位作家認為他的女兒是最珍貴的。不知道女兒這個時候知道嗎？我在為作者的癡情而哭泣——而且我討厭我最近放棄和迷失自我的女兒！”第26回黛玉說:“我越想越難過，無論青絲冷，花徑冷，獨室壹角花蔭下的難過。”她說，“可憐的基爾！好痛！——我也流淚了。《葬花》第二十七回，我批評雲:“我讀《葬花》讀到第三、第四回，它的悲情使人忘記了自己的人生經歷。“①芷顏齋的哭與恨、憐惜與痛苦、反復回味與忘卻人生經歷，說明他進入了欣賞作品的好地方。脂硯齋的批評之所以被後人反復引用和研究，不僅在於他究竟是誰，他與曹雪芹的關系是壹個謎，而且在於他的批評是建立在判斷美的真實經驗之上的。因此，評論家應具有較高的藝術修養和審美感受能力。壹個藝術感覺遲鈍的人是不可能成為壹個好的批評家的，因為他對作品審美價值的判斷是值得懷疑的。普列漢諾夫說:“只有思維能力極其發達、美感同樣發達的人，才能成為藝術作品的優秀批評家。“(2)有壹定的審美鑒賞能力但跳過審美體驗階段，不通過對作品藝術形象的具體感受和分析來判斷作品價值的，不是真正的文學批評。(2)理性分析理性分析，即批評家要跳出壹般的接受過程，以冷靜的眼光看待自己的作品。文學鑒賞和審美體驗的主要特征是感性。是基於個人主觀感受的結果。即使包含理性知識，也帶有個人經歷和情感的印記。所以欣賞和體驗允許個人喜好存在。雖然文學批評首先必須從審美的角度感知和把握藝術形象，但它的主要特征是壹種理性分析和認知活動。批評的目的是對作家、作品等文學現象作出更加客觀的認識和評價，這就要求它從感性的欣賞和體驗上升到理性的分析和評價，考慮和關註作品在讀者中引起的普遍接受效應和社會反應，限制批評中個人偏好和情感傾向的幹擾或主導。俄羅斯著名詩人普希金說過:“批評是科學。批評是揭示文藝作品的美和缺點的科學。它是基於對藝術家或作家在自己的作品中所遵循的規律的充分認識，對模式的作用和產物的深刻研究——《紅硯述評》，上海古籍出版社，1985版，第70版。②《文學理論譯叢》，第1期，第1958期，第104頁。基於對當代突出現象的觀察。“人們通常把文學批評歸入文藝或文學理論的範疇，其深刻意義在於強調文學批評是壹種客觀理性的分析和認識活動。如果說欣賞和體驗是壹部作品的“人在裏面”，那麽理性分析就是“超越”。評論家不僅要像普通讀者壹樣，更要站在專業的角度之外，用冷靜理性的眼光去分析自己的作品。《紅樓夢》第四十八集，香菱講了詩的情節。她說:“我看過他的壹首詩《碉堡》，裏面有壹副對聯說:‘大漠孤直，長河落日圓。“妳想抽多直？太陽天生是圓的。這個‘直’字好像不太合理，‘b圈’這個字好像太俗了。當我合上書想起來的時候，我好像看到過這壹幕。如果妳想為這兩個多找兩個詞，張燦找不到兩個。”香菱基本上停留在欣賞和體驗的層面，‘沒有理性的分析，具體體現在她分不清‘直’字的好處。而批評家葉卻能從理性的高度來解讀王維的這首詩:“言詞向內凝練，意向外延展。再舉壹個王維表演的例子:大漠孤煙直。雖然我們看到的只是對壹個場景的描述，但我們不能把它當成壹個表面的場景，它延伸到了人類居住和歷史聯想之外。首先，沙漠很大，但很空曠，除了煙沒有其他生命形式，而‘煙’因為有了‘直’字而有了物理現實。孤獨不僅僅意味著獨特，因為連風都停了，也就是說沒有活動，所以也是孤獨和寂靜。然而在‘孤獨’和‘死壹般的寂靜’中，因為‘煙’的活動，我們看不見，聽不見，卻能感受到眼前景象之外的活動:邊疆的戰鬥，守軍士兵的抱怨，風沙的翻騰……”這段話包含了對文字、景物與景物、文字與意義之間多重關系的理性分析，體現了對作品的深刻理解。
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