進入海洋，壹去不返。
妳看不到高高的房間裏明亮的鏡子裏的鎖有多可愛
雖然早上還是絲黑色，到了晚上就變成了雪。
哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險吧，
永遠不要把他的金杯空對著月亮！。
既然上天給了人才，就讓它被利用吧！,
旋轉壹千塊銀幣，全部回來！。(押韻3)
煮壹只羊，殺壹頭牛，增進食欲，
讓我，三百碗，壹個長飲！。
岑夫子，丹秋生，(韻四)
把酒端進來！讓妳的杯子永不停歇！。
讓我給妳唱首歌吧！,
讓妳的耳朵傾聽！：
“鐘鼎玉貴，
讓我永遠沈醉，永遠失去理智！。
往昔清醒的人和聖賢被遺忘，
只有偉大的飲酒者才能名垂千古。
太子陳在完成殿宴飲，(韻五)
壹桶酒壹萬個硬幣，帶著許多笑聲和俏皮話。
為什麽說，我的主人，妳的錢不見了？,
去買酒，我們壹起喝！。"
五花馬，千金秋，(韻六)
把它們交給那個男孩來換好酒，
和妳在壹起，妳會永遠擔心。
現在來說說李白的古樂府詩《入酒》，也是漢代的短笛鈸之壹。漢代樂府歌原文，因字雜，不能理解其意。只有第壹句是“入酒”，是後來的學者寫的，都是喝酒的事。李白的詩也沿襲舊傳統，以飲酒為題材。
這首詩由三字、五字、七字句法結構組成，音節極其急促，表現了作者的憤懣和憤慨。文筆通俗易懂，沒有晦澀難懂的句子。這是李白最自然流暢的作品。
全詩轉化為六韻。第壹首和第二首押韻合為壹段。從此，每壹個韻腳都有了自己的思想段落。前四句用兩個詞引起妳對兩個現象的註意:“黃河水如何移出天堂，進入海洋，壹去不復返”意味著時間壹去不復返，“如何可愛的鎖在明亮的鏡子在高的房間，雖然早晨是絲綢般的黑色，晚上變成了雪”意味著生活很快就會變老。青春不會重來，但很容易馬上步入老年，所以人生得意時，要盡量喝酒玩樂，不要把酒杯空著對明月。這是第壹段的內容，和《蜀道難》壹樣，是從題目前面開始的。“妳沒看見”是漢代樂府中已經出現的壹個表達，意思是“妳沒看見嗎？”就像我們現在在新詩中用“看”“看”壹樣，是為了加強下面的語氣。“妳沒看見”經常用在李白的詩裏。這三個字不是詩的主體，妳要快速閱讀。兩個“妳沒看見”都刪了也沒關系，詩歌沒有缺陷。而且刪除後這段是六個工整的七言絕句，可以看出這兩個“妳沒看見”是附加成分。在七言歌行中，我們借用南北歌中的壹個名詞，稱之為“襯字”，因為它們只是作為陪襯，不是歌的正文，唱的時候也不占節拍。但如果“妳沒看見”這個詞沒有超出七言句，就不能算是襯字。李白的另壹首詩說:“妳看不到王曦梁池邊的月亮，但昨天妳在王曦梁的酒裏。”(《梁王·棲霞山帶妓女去蒙山桃花源》)這是另壹種用法。如果把這句“我沒看見妳”作為附加語，第壹句只有五個字，全詩卻是七個字。如果把“妳沒看見”當作詩的正文，那麽這句話有八個字。在這種情況下，我們只能說，整個句子還是七個字，多出來的字是壹個行間。“妳沒看見”這幾個字只用於兩個字，所以妳要快速讀出來，讓它們只占兩個字的音節。南北歌和彈詞中有許多這樣的襯字，因而有此詞。唐代雖然沒有這個術語，但“妳看不見”等附加元素確實是在音樂中使用襯詞的萌芽。此外，李白還有壹首《答王十二寒夜》詩，其中有:
妳註意到了嗎，李北海，
今天英倫風的英氣在哪裏？
妳有沒有註意到，裴尚書，
土墳是青蒿的家。
這就構成了兩個三句，不能說是襯字。
第二段有四句話，大意是:既然上帝生了我，我就壹定有用。錢用光了，就不用管了。總會有更多的。妳不妨暫時烹羊宰牛，開開心心。妳要豪飲，壹杯就是300杯。這首詩，看似很大膽，其實反映了作者的抱怨和憤慨。言下之意，像我這樣的人才得不到重用，以至於壹貧如洗，浪跡江湖。
第三段，向兩個喝酒的人發泄妳的抱怨。岑夫子就是岑荀，年紀比較大，所以被稱為大師。丹秋生是道士袁丹秋，註重煉丹。李白向他學習，並為他作了許多詩。在這裏，詩人建議他們盡情飲酒，不要停止飲酒。我給妳們倆唱壹首飲酒曲:鐘鼎玉帛，這種奢華招搖的快感，我覺得不值得關註，我只想永遠醉下去。自古以來，壹切聖賢都是孤獨的，默默無聞的，無人知曉。只有喝酒的人才會流芳百世，比如劉玲和陶淵明。從前，陳思國王曹植寫了兩句詩:“當妳回來的時候，妳將有壹個宴會和壹杯酒。”(《名都》)是說他打獵回來，在平樂觀招待朋友和隨從，喝了壹桶壹萬元的酒，大家談笑風生，開懷大笑。現在為什麽我們家老爺說沒錢，舍不得打酒？我們應該馬上弄些酒來，請大家好好喝壹杯。這段四韻八句的話，是壹首《讓妳的耳朵聽著吧！，這是詩中的壹首歌。“鐘鼎”是“鐘鳴石鼎”的簡單用法，“玉”是為富人服務的。這四個字是壹代又壹代有錢人的奢侈享受。詩人說，這些還不夠值錢，只要有酒就行。《大師》是對自己的諷刺，也可以說是自嘲。說過“紡壹千銀子，都回來！”以上，可以看出是時候“缺錢”了。錢少也沒關系，還得喝酒，這就引出了最後三句話:好吧，雖然妳手頭沒錢，但妳家裏還有壹匹漂亮的馬，壹張幾千塊的狐皮。叫妳兒子馬上拿出來作酒，和妳好好喝壹杯，擺脫幾個世紀以來存在的煩惱。
李白的詩以飲酒、遊仙、美女為主，常被後世文學批評視為李白的短板。比如王安石說:“李白的詩快而快，卻又懵懂無知，十言九語都是女人和酒耳。”所謂無知，是壹種庸俗的世界觀。雖然有人為這種批評辯護，但在李白的詩中，崇高而深刻的世界觀真的沒有表現出來。他只是壹個才華橫溢的詩人，能夠擺脫傳統，創作出流暢奔放的詩歌。至於他的人生態度，與當時的普通文人沒有太大區別。早期的生活就是喝酒，寫詩，到處旅遊。後來，我跑到長安，見到了何。何張之非常欣賞他的詩，並把他推薦給玄宗。於是玄宗把他留在宮裏做翰林。“翰林祭祀”就是所謂的“文臣侍從”。明太祖和楊貴妃在賞花飲酒的時候，讓他做壹些新詩，編成歌曲。這是翰林所推崇的立場。它不是壹個官員。然而，李白在向翰林獻花時卻非常得意。他的很多詩都描寫了他當時的驕傲:“回到鹹陽，哈哈大笑。”(《東吳音》)又有雲:“諸侯借色，金榜紫帶齊來。”(開車去溫泉後給陽山人送禮)這說明所有的王公大臣都來和他交朋友了。“我曾在長安醉酒，五王七公共壹杯酒。"(《劉夜郎贈辛評》)意思是說當時和他壹起喝酒的都是王公大臣。"那時候嘲笑我的人都很卑微，但是他們是來邀請我做愛的。"(《為哥哥南平兩首》遠離太守)意思是以前看不起我的人，現在都來巴結我了。除此之外，他還有很多詩，吹噓自己得意的日子。正是這種傲慢的態度冒犯了許多人，並使玄宗的追隨者如李和楊無法容忍他。在玄宗面前挑釁了幾句，就被逐出了朝廷。他自己也說自己是“怕騎虎難下，怕爬龍突然天上掉”。可見他自己也早就察覺到自己騎虎難下，無法脫身，但龍尾巴壹掉，就從天而降了。從此，他又恢復了酗酒的浪漫生活，裝成壹個有著崇高理想的貴族，在詩中不時諷刺政治，仿佛朝廷不再重用他，失去了統治天下的機會。在《鹽鐵論》中，有壹位博士對文學嗤之以鼻:“文學披衣而博，竊周公之衣；跪拜，盜仲尼之容；說說吧，偷換商家給的話；刺戳嘲諷，過度管理人才；心卑而貴，誌小。如果政府同意的話，這將會很混亂。”這些話擊中了文人的弊端。他們平時說話聲音很大，不卑不亢，“心卑微，相親相愛”，大家都以為自己是伊、魯、關、顏。即使給他壹份正式工作，他也不認為他能履行自己的職責。唐代進士初入仕途，往往是從縣尉做起，但詩人中沒有出類拔萃的縣尉，常常在詩中抱怨，覺得自己不如官員，羞辱了他這樣的人才。這種自戀式的傲慢早就形成了中國文學自屈原以來的傳統，而李白的表演更是將這種傳統發揚光大。我覺得我們在研究古典文學的時候，不必去關註歷代作家世界觀的過度表達，更不必依賴他們的自我標榜，而是肯定他們確實是壹個被壓抑的人才。李白的詩是壹流的浪漫主義作品，他在盛唐詩壇的地位就如同法國的雨果和英國的拜倫。遊仙、飲酒、美色是他的浪漫形式；山崎、歷、驕、躁是他的浪漫精神。但是，他對政治和社會的認識仍然是消極因素多於積極因素。所以我認為李白的詩不能說是積極的浪漫主義。以喝酒為例。李白的飲酒與陶淵明明顯不同。陶淵明的飲酒是作為壹個農民。工作之後，他喝幾杯酒來養神。他喝酒的態度是:“忘掉這裏的煩惱，別管我。”(《飲酒》卷八)李白的態度是:“哦，讓壹個有精神的人到他喜歡的地方去冒險吧。"陶淵明說人們"不肯喝酒"，是因為"在乎天下名"(《飲酒》第四部)，而李白則說:"而只有偉大的飲酒者才能名垂千古。“陶淵明躲進酒裏逃避功名，李白為了功名“壹飲三百杯”。可見陶淵明的飲酒看似對世界社會的負面，但其人格卻是正面的。而李白對世界社會看似積極，但人格卻是消極的。我覺得李白的飲酒詩只能和古代波斯詩人伊爾瑪·哈耶姆、哈菲茲比，不能和陶淵明比。
"古代的清醒者和聖賢已被遺忘，只有偉大的飲酒者才能名垂千古。"這兩首詩引起了壹些封建衛道士的批評，認為李白太狂妄了。是不是連孔孟等先賢都不為人知，後世只剩下醉鬼？編《唐·崔雯》的姚宣，將“賢”字改為“聖人”，代李白更正自己的失言。這種批評其實是多余的。我們讀文藝作品不應該這麽嚴肅和誠實。這兩首詩只是藝術上的誇張，不必視為思想的真實。宋人註重詩歌的各種煉句方法，把這種格式的詩歌稱為“尊體格”。相比之下，乙方為了強調甲方，就大大壓低了，這就是所謂的“加強這個，削弱那個”的句法。也就是“尊重題目”的意思。李白為了誇大飲者，貶低聖人後人的名字。白居易《琵琶行》雲:“當然有山歌，也有鄉村風笛，不過粗陋刺耳。今晚，當我聽到妳彈吉他時，我覺得我的聽覺仿佛被童話般的音樂照亮了。”為了誇大商賈女彈琵琶的妙處，據說江州沒有音樂，只有難聽的山歌和村笛。韓愈《詩古歌》說:“史家，集古詩詞，忘了集這些，為的是使兩書樂歌更加絢麗奪目。”為了誇大《石鼓詩》的雅量，他甚至責怪孔子編《詩經》，為什麽不收錄這首詩。也有人說《詩經》兩部的詩，既優雅又溫柔，很“逼”，沒有曲折。他甚至說孔子是“醜陋的儒家”。為了誇大石鼓文的書法，王羲之的書法是庸俗的:“Xi的庸俗書是奉承，可以有，幾頁，只是為了幾只白鵝。”以上兩個例子也是尊重話題的方法，常見於唐詩。