“李約瑟難題”非常耐人尋味。它就像科學王國裏壹個復雜的“高次方程”。
英國著名生物化學家李約瑟曾在胚胎發育的生化研究方面取得了巨大成就。後來他以對中國科學技術史研究的傑出貢獻成為權威，並在其15卷《中國科學技術史》中正式提出著名的李約瑟難題:“如果我在中國的朋友在智力上與我完全壹樣，為什麽像伽利略、托利、史蒂文、牛頓這樣的偉大人物？”為什麽現代科學和科學革命只發生在歐洲？.....為什麽中國直到中世紀都比歐洲先進，後來卻讓歐洲人領先？這種變化是如何發生的？"
眾所周知，中國是壹個享譽世界的文明古國，曾經在科技方面有過令人驕傲的輝煌。除了舉世矚目的四大發明，還有多達100項領先於世界的科學發明和發現。美國學者羅伯特·坦普爾在他的名著《中國，發明之國》中寫道:“如果諾貝爾獎設立在古代中國，那麽所有獎項的獲獎者無疑都屬於中國人。”當然，這是不可能的。
然而，從17世紀中葉開始，中國的科學技術就像壹條江河日下，陷入了兩難的境地。據有關資料顯示，從公元6世紀到17世紀初，中國在世界主要科技成果中的比重壹直在54%以上，但到了19世紀，急劇下降到只有0.4%。為什麽中國和西方會在科技上出現大跌和大漲，拉開了這麽大的距離，這是李約瑟長期以來覺得不可思議、百思不得其解的難題。
編輯這壹段李約瑟自己的努力。
李約瑟不僅提出了中國科學技術史上的問題，而且花費了許多年和大量的精力試圖找到這個難題的答案。雖然他所尋求的答案並不系統、深刻，甚至他並不滿意，但卻給我們留下了探索的痕跡，為這壹難題的答案提供了有價值的思考結果。
編輯此段落解決方案
世界歷史的發展總是必然多於偶然。正因為如此，我們認為近代中國的落後不是人為因素造成的。就像瑪雅文明永遠落後於舊大陸的文明壹樣，這是不可改變的歷史事實。中國在近代會落後於西方，這也是不可避免、不可改變的歷史。沒有滿人或者其他因素就不可能說中國會先進，這種假設也是不必要的。歷史不是假設的，是必然的。中國之所以必然落後於西方，是因為中國是農耕文明，而西歐是工商業文明。就說說中國古代的四大發明:發明指南針——促進軍事——爭地盤——發展農業；發明紙張——方便治國——利於治理——穩定社會——發展農業；發明火藥——促進軍事——爭地盤——發展農業；發明印刷術——方便寫書——有利於農學的傳播——發展農業。當然，四大發明並不完全是為了發展農業，但這要看主體和側重點，也就是側重點有所偏差——四大發明主要是發展了中國的農業。
請看下面的例子。
《墨子》對數學概念定義的嚴謹性和抽象性，體現了其理性思考的深度。遺憾的是，書中的數學理論並沒有形成完整的體系。歐幾裏得同時寫的《幾何原本》涵蓋了定義、公式和各種命題，是壹本關於幾何的專著。動機上，墨子著書是為他的政治思想服務的，這基本上是中國古代所有學者的共同目的。歐幾裏德寫了壹本書，總結以前的經驗，站在巨人的肩膀上發展自己的幾何理論。從內容上看，《墨子》有十余個命題和定理，《幾何原本》有十三卷數百個命題，僅第壹卷就有多達23個定義。就兩部著作的社會影響而言，研究墨子的學者強調書中所倡導的社會觀，而研究幾何元素的學者則以學習數學為目的。
《周易·suan經》不是數學方面的專業著作，但它對勾股定理的描述和應用以及對復數分數的計算具有劃時代的意義。在《周平行計算》這本書裏，作者只總結了壹個公式，就是鉤加股等於弦。此外，沒有真正的公式定理。《九章算術》是壹本關於算術的書，介紹了各種計算方法，包括積、比例、冪、方程等等。《九章算術》這本書意在培養人的計算能力，僅此而已。亞裏士多德的著作很多，涉及面很廣，但每壹部都具體論述壹個方面，所以很專業，很有針對性。阿基米德專攻科學，他的每壹部著作都只單獨論述壹個學科中的壹個小點，所以阿基米德的任何理論都是相當嚴謹細致的。阿基米德計算了大量復雜幾何圖形的各種數值，如拋物線、圓、橢圓、螺旋線等。，並總結了物理學領域的杠桿原理、浮力定律等重要定理。阿基米德定義的這些圖形中，比如拋物線，中國人直到近代都不太了解，更不用說古代了。古代中國人在日常生產生活中總結出來的數學和西方是不壹樣的。我們的數學側重於測量土地，計算時間表，貿易和天文歷法，所以在實際測量和計算中不可能有螺線甚至拋物線。比如春天肯定不會出自古代中國人之手；如果現代西方人沒有打擾我們，沒有影響我們到目前為止，我們肯定不會使用彈簧到目前為止。
物理數學的例子已經舉過了，但是在大多數領域，中國古代人畫出來的公式和定理遠不如西方。現代科技的所有突破都是建立在嚴格的科學理論基礎上的，壹個不善於總結公式的農業社會怎麽可能有能力獨立進入現代科技的大門？
這個問題還涉及到我們的用詞。試想壹下，如果用中文或者用希臘字母來表達浮力定律更方便。答案應該是不言自明的。不僅是這樣的定律，也是我們今天數學和物理中所有的公式。不同的文字決定了不同的思維方式，同時也影響著壹個民族的命運。但這並不妨礙我們熱愛自己的民族傳統，熱愛自己獨特的、美好的、偉大的文化。我只想說，漢字和其他文字壹樣，畢竟是普通人發明的，也有其不可避免的缺陷。我們應該正視這些缺陷。這就是為什麽我們今天應該在各種出版物和科學著作中廣泛使用拉丁字母。我們不能為了捍衛傳統文化的“純粹性”而固執地抵制壹切外來文化，這是違背歷史客觀發展的。還是那句老話，“擇其善而從之，改其不善”，揚長避短。當然這離題很遠，但這是作者的心聲。
回到正題。中國自古以來就是大河流域的文明農耕國家，地理環境相對封閉，不利於除農耕之外的海外貿易等其他行業的生存。因此，中國社會的各個階層都是圍繞農業而產生的。中國所有的科學發明和技術創造都與農耕有著千絲萬縷的聯系；同時，社會上壹切脫離生產實際、與農業無關的行動或創新，都被視為無用甚至錯誤。比如明清時期對行會的打壓。中國古代有很多表面上和農業無關的階層，比如朝廷，文人等等。事實上，他們都間接為農業工作。農業是中國壹切的基礎。中國古代農業壹旦癱瘓，整個國家和社會就會徹底崩潰，這和歐洲很不壹樣。
中國是壹個文明的農業國家。中國古代人的發明都是技術創新，甚至是農業技術創新；我們沒有任何從技術中脫穎而出，獨立於技術之外的理論和公式。沒有可以在實踐中應用的公式，這就決定了我們沒有能力獨自發展出繁榮的現代文明。或者換句話說，古代中國要想像西方國家那樣完全獨立地發展成現代社會，不需要幾百年、幾千年就能解決問題。
編輯這壹段的借鑒與啟示
1949新中國成立以來，特別是改革開放20年來的強大推動力，中國科學技術迎來了新的春天，各個學科都取得了令人矚目的成就。但總的來說，與發達國家相比，還有很大差距。雖然國內生產總值排名世界第七，但科技競爭力排名世界第28位，科研和專利指標國際競爭力分別排名第32位和21位，遠遠落後於經濟競爭力。中國發表的科學論文數量也相對較少。據瑞士洛桑國防管理與發展研究所統計，1997年，中國發表的論文數量位居世界第九，科學論文索引發表的論文數量位居12，僅占當年世界論文總量的1.6%，相當於美國的6%，英國的19%。全球發表論文最多的200所大學，沒有壹所來自中國大陸。再比如，美國現在每年申請國內發明專利20多萬件，日本40多萬件，中國只有654.38+0.3萬件。似乎在經濟大進步的今天，我們仍然沒有擺脫“李約瑟難題”。
李約瑟難題的解在哪裏？即如何擺脫中國科技落後的帽子，或者說如何讓科技和經濟和諧發展，同頻？科學發展的實踐反復證明，人是第壹生產力的開拓者，科技人才的數量和質量直接決定著壹個國家的科技水平。6月1996 165438+10月至8月1997，我國進行了建國後全國最大規模的公眾科學素養調查。計算結果顯示，中國公眾了解科學對社會影響的比例為3.3%，了解科研過程的比例為2.7%，具備科學素養的比例僅為0.3%。聯合國教科文組織發布的《世界科學報告》顯示，每千人科學家和工程師數量日本為4.7人，美國為3.8人，加拿大、澳大利亞和新西蘭為2.8人，歐洲為1.9人，亞洲新興工業化國家或地區為1人，中國僅為0.0人。以上兩組數字對破譯“李約瑟難題”頗有幫助。正是由於在人才上數量和質量的絕對優勢，西方發達國家才在世界科技上領先。可想而知，壹個缺乏科技人才的國家，必然會處於科技落後的尷尬境地。
應該看到，科學思想在中國這片古老的土地上沒有得到足夠的紮根和發掘，這是壹個非常關鍵的歷史和社會根源。中國科學家和外國科學家在質量上沒有明顯差距。美國社會科學家祖克曼對313位諾貝爾獎獲得者做了分析，發現他們中的很多人都是優秀科學家群體中的壹員，都曾受過名師的教導。僅英國卡文迪什實驗室就產生了17位諾貝爾獎獲得者。有人在分析中國至今無緣諾貝爾科學獎的原因時，認為西方科學有“求異”的好傳統，所以總是刻意求新。而我國傳統文化非常重視“守壹”“守壹”的思想控制，嚴重影響了科學的萌芽，抑制了人的創造精神。如今，全世界都清楚，20世紀的主旋律是科學技術。能否成為壹個民族的興奮點乃至關註點，最需要關註的是妳的所思所想和所推崇的，這和“李約瑟難題”的和解是壹樣的。
科學興衰的關鍵在哪裏？“李約瑟難題”及其給我們帶來的啟示應該是清醒而清醒的，即以戰略的眼光和任務，把大力培育科學精神賴以生存的沃土，大力加快科技人才培養的步伐，作為我們偉大而古老的中華民族自立於世界的關鍵鏈條和杠桿環節。只有這樣，我們才能趕超先進，再造輝煌，迎來壹個鳥語花香、日新月異的科學春天！