因此，它位於江西省廬山市和安徽省鳳陽市，三國時期福建道醫董風就列在這裏。據《神仙傳》卷十記載:“妳住在異山裏治病不拿錢，使人重病，種了五顆杏子，其中壹顆是光的。這十年，數了十多萬株，變成了森林……”根據東風的傳說，人們用“杏林”來贊美醫生。醫生經常冒充“杏林人”。後人以“杏林春暖”“杏林有名”來贊美醫生的高尚品質和高超醫術。
基本介紹中文名:杏林含義:古代中醫界地址:廬山夏紫峰出處:神仙傳說相關人物:董楓精神:親、善、誠、信、中和、傳奇故事、董楓、部分釋義、相關術語、相似典故、歷史記載、文化根源、杏林始祖、杏林遺址、杏林文化、杏林精神、杏林所在地等等。出入境設施，傳奇故事董楓，字，後關(今福建閩縣)人，生於三國時期(約公元221 ~ 264)。董楓十幾歲時，除了學習古籍經典之外，還潛心研究黃綺的藝術，立誌要做壹名濟世的醫生。後來，壹個偶然的機會，我遇到了壹個專家，於是我學習了道學。我不僅醫術高超，而且能夠預測暴風雨。人們視他為“呼風喚雨”的神仙。道教自有修身的道理經過董楓的道教訓練，他的青春依舊。據說有個少年出生在後關。第壹次見到董楓的時候，董楓已經四十出頭了。五十年後，此人回後關探親。他看到他的許多鄰居和朋友都老了，死了。只有董楓臉色依舊，心裏很奇怪。他問董楓:“我看到我老公人到中年，現在頭發都白了，妳卻還和中年人壹樣健壯。”董楓回答:“偶爾。”。長生不老是許多皇帝和達官貴人的夢想，但正如白居易在他的詩中所說，“朱妍沒有良藥”。於是，前來尋求“長生不老藥”和“神奇”的人與日俱增，這讓董楓終日不得安寧，於是他離開家鄉，周遊世界，用醫術救人。途經膠州(今廣西)，刺史石燮中毒休克，三日而死。經過董楓的治療，他起死回生了。這個消息很快就傳遍了江南。石燮壹家感激不盡，特地在大宅旁蓋了壹座高樓給董楓居住，並親自伺候壹日三餐。壹年後，董楓謝絕了石燮的盛情邀請，離開膠州北上。途經李中(今安徽鳳陽)時，看到當地百姓因三國戰亂而貧病交加，十分同情，就在鳳凰山以南60裏的壹個窮山坡上安頓下來。他根據當地的地理氣候條件，向中壢農民傳播江南種植果樹的農業技術知識，鼓勵人們在荒山荒坡上種植杏樹，以救荒致富。不幸的是，很多人對這位行醫的“流浪醫生”所倡導的種植杏樹致富的意義持懷疑態度，並沒有付諸實施。於是，董楓做了壹個奇特的規定:看病不收費，但重病者病愈後，要在他居住的山坡上種五棵杏樹；如果病情較輕，就種壹棵。由於他醫術高明，醫德高尚，遠近的病人紛紛前來求治，幾年間種下了壹萬多棵杏樹，成了杏樹。杏子熟了，董楓寫了個通知，規定來買杏子的人不用報告，只要留壹桶小米，自己去摘壹桶杏子。他用杏子換糧食來幫助窮人。據說每年有2萬到3萬貧困和疾病的人接受東風的救濟。《宇宙物語》說:“李中縣興山，東吳董奉所居，醫人，只使五杏生長數年，達壹萬。”《鳳陽縣誌》也載，“杏山在府南六十裏，東豐植杏於吳。幾年間，他的住處種了十多萬棵杏樹，杏山至今還有杏仁狀的遺跡。三國時期，廬山有壹位醫生，名叫董楓。他常年待人，卻不接受別人的賞賜。壹場大病治好後，他讓病人種了五棵杏樹。病人病情不嚴重就治好，讓病人種杏樹。再過十幾年，就有十幾萬棵杏樹了。春天來了，東風俯瞰杏林，像壹片綠色的海洋。他很高興，所以他在森林裏建了壹個小屋，住在裏面。杏子熟了，他就跟人說，誰要買杏子，不用跟我說。只要往我的米倉裏放壹鍋米，就可以放壹鍋杏。董峰還用杏子換大米，幫助貧困農民。廬山有許多東風的遺跡。根據資料和史實，基本可以確定如下:①董楓生活過的地方有壹個杏林草堂，名為董風閣，又稱董真人升天壇。後來這裏建了杏壇寺，清代命名為香泉寺。(2)山北蓮花峰下(今稱龍夢溝)，董楓死後，當地百姓懷念他，建太乙宮，在他成仙的地方祭拜他。視野中有壹口丹井，視野後有壹條杏軒。(3)西林寺後山的胡夫寺，是《東風》“虎口奪食”和“虎守杏林”的遺址。(4)東風有煉丹臺，距東風亭3華裏，即今托林寺西北1華裏。董楓死後，“杏林”的故事壹直流傳下來。明代名醫郭棟模仿董楓，住在山腳下，種了壹千多顆杏子。蘇州的鄭欽宇告訴我們，院子裏還設置了杏園，病人送的禮物也去扶貧了。元代書畫家趙孟頫病危。當時的名醫顏子誠治好了他。他特意為顏子誠畫了壹幅杏林圖。後來人們在稱贊醫生醫德高尚、醫術高超時，常用“杏林春暖”、“杏林有名”、“杏林是大師”等詞語。近代壹些醫學團體和雜誌，常以“杏林”命名。”“杏林”已經成為醫療行業的別稱。關於“杏林”的故事不僅成為民間和醫學界的美談，也成為歷代醫生鼓勵和鞭策自己提高醫術、解除病人痛苦的典範。“杏林”也成了醫學界的代名詞。根據這個傳說，人們用“杏林”贊美醫生，用“杏林春暖”、“杏林滿園”、“杏林有名”等成語贊美醫生高明的醫術和高尚的醫德。董楓董楓，本名易軍，福建後官(今福州)人，與當時的張仲景、華佗並稱“建安三神醫”。在眾多關於董楓的傳奇故事中，最具影響力的是他在廬山行醫的故事。部分史冬風長期隱居在江西廬山南麓，熱心為山民診治疾病。他行醫時從不要求報酬。每當他治好壹個重病的病人，他就讓病人在山坡上種五棵杏樹。如果看好小病，只需要種壹棵杏樹。於是，四鄉前來求治的病人雲集，董峰出錢種杏。幾年後，廬山地區的杏樹多達10萬棵。當杏子成熟時，董楓把它們賣成食物，幫助廬山的窮人和南來北往的饑民。壹年之內，他分發了幾十萬桶食物。後來據說有老虎守護杏林，防止不法之徒偷杏。想吃杏子的只能用大米來換，而董楓卻把救濟用的大米分給窮人，所以也有“虎守杏林”的說法。正是因為董楓行醫濟世的高尚品格，贏得了百姓的普遍敬仰。董楓出山後，人們在杏林設壇祭祀這位慈祥的道士。關聯詞“杏林府”的意思是全家都是醫術高超的醫生。中國傳統醫學史上還有壹個典故“橘井泉香”也與道醫有關。這個典故講的是西漢時期湖南壹個叫蘇旦的道士。他以絕技極其孝順母親，後來成仙。在成仙之前，我跟我媽說，明年會有壹場流行病，到時候可以用井裏的泉水泡橘子葉治病。第二年，確實發生了大規模的疫情，他的母親遵照指示，用井裏的泉水浸泡橘葉，救助鄰居。活著的人不計其數，壹時成為佳話。這首《橘井泉香》是《列賢傳》蘇旦傳的經典，被清代福建人陳夢雷收入《醫名人傳》，廣為流傳。至今，湖南省郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙關、飛勝石、蘆洞，市壹中的漂流井，都是紀念蘇仙的遺跡。“橘井泉香”壹詞，在中醫界與“杏林春暖”、“懸壺濟世”齊名。過去醫生常用“橘井”或橘子、杏子等詞來命名醫書，如《橘井珍珠》、《橘杏春秋》等，寓意深刻。據史書記載，晉代葛洪《神仙傳》載:董奉是壹個性格各異的人，他等待壹個官員。吳顯主政時，有個年輕人擔任縣令。看他服役四十多年，不知道路。罷官，過了五十多年，又復了職，還要等官，於是官都老了，儀容如初。問:“妳有邪惡嗎？我以前見過妳這樣，現在我驕傲了，但妳更少了。為什麽？”馮說，“偶爾。“交州刺史杜燮，三日毒死。他上菜的時候就在那裏，可是他去了那裏，三片藥用水灌到嘴裏，讓人把頭擡起來，搖壹搖就走，不壹會兒，手腳就能動了，臉色也漸漸恢復了。他可以坐起來半天，但在接下來的四天裏他可以說話。正如雲所說，“我死的時候，我的當選就像壹場夢。我看到十幾個穿黑衣服的人來了，就上車，進了大紅色的大門，去交監。每個監獄只有壹個人，所以監獄裏的壹戶人家從外面用土封住，再也見不到外面的世界。突然從壹個戶外人士那裏聽到壹個“太乙派使者召杜謝”的傳聞，然後又聽說了他家土，導致了很久。只見壹輛紅色的蓋車馬，三個人* * *在車上，壹片喜慶，胡協上車。我會回到門口，感覺自己還活著。”我謝過他，說:“非常感謝。我如何能為妳服務？“它是侍奉在法院大樓裏。不吃別的，只吐蜜棗，少喝酒，壹天定三次。每次來吃東西，或者像小鳥壹樣，坐在空中吃著吃著就飛走了，大家都沒有感覺。如果超過壹年，說再見。我哭個不停，問我要什麽，要不要大船。馮說:“妳不需要船，妳只需要壹只棺材耳朵。“有此物者乃謝，明日午時死，謝隨棺下葬。七天後，有人款款而來，問雲:“謝謝，愛妳自己。“聞壹聞，是開棺下葬，只剩壹絲。在畫人物時，丹書被用作壹種象征。後來，他住在張羽廬山，其中壹人患癤子，生命垂危，有人向他進貢並磕頭，請他吊唁。讓病人坐在壹個房間裏，用壹條五折的布巾蓋好，不要動。生病的人說:“當我第壹次聽到有東西來舔我的身體時，疼痛難忍，無處不在。舌頭有壹英尺寬，聞起來像頭牛。我不知道那是什麽。好久不見了。"馮耐到池中(明鈔池中作毛巾去除)，沐浴送走，告雲:"快好了，不是風。“十多天了，病人光著身子，疼得厲害，只好洗了個水浴，疼痛才止住。20號皮膚好了，身體像凝固的脂肪。後來大旱，縣令丁世炎建議說:“我聽說董軍有壹種方法，應該可以求雨。“這是幹旱的意思，因為酒保存下來了。馮說，“雨聲很容易聽到。"因為他看了看房子，所以他說:"所有可憐的房子都能看見天空，所以我害怕下雨。”為了理解他的意思，他說，“先生，如果下雨，妳應該蓋壹棟好房子。“明天，閻石將收集100多代人，運輸竹木，建造房屋。集土為泥，汲水數裏。馮說:“不必了，黃昏時會下大雨。“就此打住。黃昏時分，大雨滂沱，競爭勢均力敵，百姓皆大歡喜。鳳居山不種地，天天請客，不取錢。大病初愈者，種杏五顆，輕壹顆。這幾年種了10多萬株，都變成森林了。就是讓山裏的幾百只鳥獸在它下面玩耍。卒不長草，往往如治。杏子熟了以後，他們在森林裏做了壹個稻草棚，老百姓說:“妳要買杏子，不用獻，在棚裏放壹罐糧食，自己去拿壹個杏子。“人們往往買的糧食少，拿的杏子多，但森林裏的老虎吼出來就把他們趕走了。他們嚇壞了，急忙把杏子抱走，路邊翻船，好讓他們在家量杏子，就像山谷裏的杏子數量壹樣。或者有人偷杏子，老虎會追回家咬死。家人知道偷了杏子，卻還回去，磕頭謝恩，卻把杏子弄活了。每年，我們收獲杏子，幫助窮人，供應那些無法出行的人。它們已經有兩萬多年的歷史了。縣令有個女兒，被邪靈附身。如果藥物治療無效，她應該接受政府的治療。如果女方治愈了，要用毛巾梳治療。如果妳端上來，妳會得到壹條白色的鯰魚，有幾英尺長。病了就被服務員勒令剪掉，女的病就好了。我把女兒當老婆了，長期沒有孩子。每次出差，老婆都不能壹個人住，要討個女人養。十多歲，壹天就入了雲端。老婆女兒還住在家裏，賣杏子給，受欺負的會被老虎趕走。活在世上300多年，我走了，臉像30歲的人。文化的根源是“不知廬山真面目，只在此山中”，這是北宋文學家蘇軾對廬山奇異壯麗景色的精彩寫照。千百年來，廬山不僅以其獨特的自然景觀吸引著人們的目光，而且以其豐富的文化歷史背景和許多美麗的傳說吸引著人們的贊嘆。其中，代表中國傳統醫學的杏林文化就誕生在這座大山裏，並壹直流傳至今...杏林文化的鼻祖董楓，與南陽張仲景、喬縣華佗齊名，並稱為東漢末年的“建安三神醫”。董楓的事跡在民間廣為傳頌，董楓的杏林精神被業界奉為楷模，廬山杏林被世人奉為聖地。那麽，杏林文化有什麽特點和內涵呢？作為壹種客觀的文化現象，杏林的名字叫“代代慶”。為什麽？帶著這些疑惑，追尋中國傳統文化的發展軌跡，沖破層層迷霧，將杏林文化的“真面目”呈現在人們面前。杏林始祖董奉，東漢末年東吳(今福建長樂)人。據史料考證，董楓生於公元169年，公元204年離家行醫。經過幾年的醫療實踐，他獲得了巨大的聲譽。據《三國誌》:《裴註——葛洪神仙傳》曰:謝嘗死已三日。神仙董楓拿了壹顆藥丸，用水服下，搖頭(擡著)，吃了下去。也就是他開始工作，氣色逐漸恢復。他能坐起來半天，恢復了四天的精力，就恢復正常了。“文中的‘謝’字，是綏南司令，七郡太守。按照當時的官制，綏遠南部的中郎將應由醫官擔任。即使是專職醫官也治不好石邪的病，所以請董楓治療，可見董楓的醫術高超。他使謝起死回生，被稱為“醫仙”。東漢末年，朝廷腐敗，外戚專制，軍閥割據，戰亂不斷。此外，水災、旱災、蝗災、流行病、民生和階級矛盾日益加劇。張角創立的太平道，高舉“天亡，黃天要立”的大旗，發動了著名的“黃巾起義”，動搖了東漢王朝的統治基礎。董楓作為太平道士，從黃巾軍骨幹到成為著名的“醫仙”，躋身“建安三神醫”之列，說明他在遭受起義失敗後，以治病為流亡生活的根本。他選擇在膠州行醫。然而，好景不長。因為軍閥重新瓜分了膠州，董楓怕出事。公元207年左右，他被迫選擇廬山作為隱居之地。在廬山，董楓贈藥濟世，創造了天人合壹、藥食同源的杏林園。杏林遺址1991，壹個調查小組在廬山南麓考察，在壹座墓葬中發現明代高僧、歸宗寺禪師崇興歸宗地界碑文及相關圖紙。碑刻詳細記載了杏林、杏壇寺、東鳳寺的制作，指出杏壇寺位於陶淵明醉石以東的般若峰下，寺產於方圓百裏。據《神仙傳·卷十》“另君子居山，待人接物，不拿錢不拿物。大病痊愈的，種五個杏，輕種壹個...易軍每年都要收獲杏子，幫助那些無法出行的人，壹年的消費也就兩萬多，還剩下很多。”受到救治和幫助的淳樸百姓，把董楓尊為消災救難的“活神仙”。醫學教育網收集整理了廬山隱居數年，每年被他治愈的患者。他們在醫療住所周圍種植杏樹來回報他們的好意。所以廬山腳下長滿了杏樹，面積有3000多畝。。東風在廬山有許多遺跡。根據資料和史實，可以確定他居住的地方有杏林草堂，名為東風閣，後在此修建杏壇廟；太乙宮、真君廟、太乙觀、太乙祥符觀等。，被後人祭祀；有胡夫寺，是董楓“虎口為食”和“虎杏林”的遺址。他在廬山的修行和用典，是人道、醫德、天道的結合和體現。”他的文字追隨虛空，他的藝術駕馭現實”是對董楓的客觀寫照。他的事跡感人，他的善良為後人所稱道。杏林文化“杏林”已經成為中國傳統醫學的代名詞。自古以來，醫者以“杏林中人”為榮，醫者以“杏林醫案”為寶，醫術以“杏林大師”為贊，醫德以“杏林春暖”為贊，醫德以“杏林養生”為尊。以中醫為代表的杏林文化是中國傳統文化史上劃時代的文化現象。杏林文化的傳承和發展不是來自官方的指導、傳世的經典、系統的教育或師徒，而是來自民間。其社會根源是具有悠久歷史的中華民族對真善美的永恒追求。董楓在廬山行醫濟世，留下了許多膾炙人口的典故，如“虎口奪食”、“杏林春”、“草堂求雨”、“虎溪三吼”、“潯東剁餃子”等，代代相傳。在老百姓口傳身教的故事中，在壹代又壹代醫學界的模仿中，形成了廣泛的價值認同，並轉化為壹種文化現象。這種文化現象體現了根植於大眾心中的寄托和追求，是醫學倫理和技能的表現，是民族文化的強烈體現。歷代文學名人在廬山留下了許多著名的歷史文章，贊揚董楓的醫療實踐和杏林的獨創。唐代李白的“於雪集處，匡山植杏田”，王維的“東風杏林，桃千居盈”。栗鵬總是好的，廬山是我的心”，杜甫的“香爐峰色隱晴湖，植杏仙家近白榆”；明代唐寅“人來植杏白，似廬山之徑深”，李世民《杏林》詩曰:“山坡林四周植樹，此絕名已數處見。花近藥欄，淅淅瀝瀝下著雨，午後陰浮苔清。臥巖前虎滿雲，樹底人不驚。廢墟裏還有仙杏，應該只能懷舊。"清代秀才出詩杏林:"醫術我也懂。我壹生都渴望去董軍。藥和市場價不壹樣，杏子改種。“虎收山下谷，龍出溪。芳林已伐久，我在此敬慕於芬。”他們描繪了杏林仙境的獨特風光和超然物外的情懷，再現了杏林人與自然和諧相處、人與人信任互動的美好景象，也表達了對董楓的崇敬之情。杏林精神東風杏林花園始建於1800多年前的東漢末年。在其內涵上，董楓充分吸收了老子的“中和”思想和太平道所追求的“平等”思想，使杏林的文化內涵深深地烙上了“道與德”的烙印。董楓在廬山幾十年，奉行“奉天隨五行”，構建了現實中的“和諧杏園”，從而達到了他修道行醫的最高境界——無為而治。“靜則遠，淡泊則明”，體現了壹種超然的境界。“以浴治癤”、“斬鮎魚除魅”、“杏茶治癤”等故事，都體現了董楓對老百姓的寬厚仁慈，以及對自然療法、環境調節、心理調節的妙用。出自《百鳥獸，遊戲之下。死了就再也不長草了，永遠被人當浮雲。”山內杏林與山外之間人來人往的寧靜宜人畫面，讓人看到杏林文化的內涵是人與人之間、人與自然之間的和諧之美。這種和諧是通過懲惡揚善，削其短，損其盈，同時達到“至親”、“至善”、“至誠”、“至信”、“至和”。“杏林”體現的是壹種價值標準，包含著“親、善、誠、信、中和”的豐富內涵，其靈魂是“道”和“德”。任何學醫的人都必須推崇“杏林精神”，都想成為“杏林中人”。這是延續至今的杏林文化的生命力，也是中醫文化精神的開端。杏林位於杏壇傳說中孔子聚集講學的地方。集美杏林街位於美麗的海上花園，僑鄉陳嘉庚集美。這是壹個美麗的城鎮。杏林漁村是中外遊客往返廈門的必經之地。面積24.7平方公裏，戶籍人口4萬，流動人口1.8萬。轄紡織、增營、寧寶3個社區；4個村委會:西亭、杏林、內林、高埔。杏林毗鄰漳州市區，已建成杏林大橋連接廈門島。杏林灣商務運營中心200余米建築，12號樓，層高261.9米(建築高度249.95米，樁基施工層澆築)。另外，臺塑集團將在廈門建大陸第壹高樓的消息——將在杏林中亞建壹棟128高的大樓。杏林會所將是未來廈門最集中的摩天大樓之壹。島外大量高層建築的出現，是廈門由海島城市向海灣城市轉變的趨勢。接入設施1。杏林大橋:廈門最長的跨海大橋。全長8.53公裏，主橋7.48公裏，跨海大橋5.034公裏。2008年9月1日，大橋建成通車。這座橋寬32米，雙向六車道。