列寧說:“愛國主義是對自己國家幾千年來鞏固下來的最深厚的感情。”只有懂得深，才能愛得深。孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈”，可以說體現了中華民族的氣節。古往今來，許多仁人誌士為了維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和誠信方面為後人樹立了榜樣。如學識淵博的林則徐，在吳淞口浴血奮戰的陳化成，在維新中被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，拋下冷面的魯迅，抗日戰爭中犧牲的張自忠，無數為國捐軀的* * *制作人，都體現了這種民族愛國精神。他們是中華民族的靈魂。
誠信是中華民族幾千年來追求的完美精神氣質。南宋文天祥的《宋正琦》詩，與南宋朝廷的“邪靈”作鬥爭，與元統治者引誘“邪靈”的威脅作鬥爭，以保住民心。* * *實業家李大釗，在張的屠刀下大義凜然地犧牲了。著名詩人朱自清，貧病交加，卻因正直而餓死並拒絕接受美國食物...
“不管祖國多窮，我都要為她奮鬥，為她服務。”這是所有愛國科學家的心聲。外國科學家紛紛回到祖國，為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國的拘留、軟禁、監視毫不動搖；華放棄了在美國重金聘請的工作；李四光拒絕了英國老師讓他先拿博士學位再回國的建議...
以上愛國誠信的事例，滲透著中華民族的優良傳統，她就是中華民族的精神。但在中國歷史上，面對物質世界的誘惑和權力的威脅，年輕時出賣朋友求榮，大了出賣國家求貴的大有人在。這就要求我們始終把祖國和民族的利益放在第壹位。
壹個人、壹個民族、壹個國家要想立於不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而決心決定了壹個人、壹個民族、壹個國家在前進道路上的努力方向。
“滋子染絲，貢獻在於最初的蛻變”說明壹個人的成長與童年息息相關，歷史上有很多有誌青年。偉人毛澤東在去廣州革命根據地的路上，路過長沙寫的《沁園春·長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沈浮？”表現了毛澤東以天下為己任，並為之奮鬥終生的遠大誌向。十九歲的周恩來的《大江之歌》也反映了他改造舊中國的遠大抱負。可謂年少誌氣。
當個人、民族、國家處於逆境時，要努力，要下定決心。司馬遷曾經總結說:“...文王被捕，演《周易》，鐘繇寫《春秋》；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有“官話”；孫子兵法修訂版之尺；不違遷蜀，傳“陸蘭”；韓非囚禁秦，表示為難、孤獨和憤怒；《詩》三百首，大概是聖賢發怒時所作。”這些是下決心的最好例子。“為生活而努力”的故事，表現了逆境中走出來的可貴精神。中華民族始終屹立於世界之林，“固步自封嘗膽”的雄心壯誌，國強必霸的信念，百折不撓的精神，起到了極大的激勵作用！
有誌者事竟成。但這種誌向只有以世界人民、國家人民、民族人民為出發點和歸屬，才能符合傳統民族精神，才能顯得宏大而崇高。力求立誌不僅要從大處著眼，更要從小事做起，從自我做起，壹步壹個腳印，在人生的道路上，不斷磨礪品行，完成誌向。這就需要我們胸懷大誌，努力工作。
中華民族雖然屢遭外族入侵，屢遭列強蹂躪，但卻是四大文明古國中唯壹能讓自己的民族立於不敗之地的偉大民族。原因是多方面的，這與中華民族順應時代潮流、勇於改革創新的傳統美德是分不開的。
被譽為“中國11世紀的改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出“天不怕，地不怕，人不言，地不怕”，與中國封建社會的儒家正統思想針鋒相對。王安石反保守、進取的思想和大膽改革、進取的精神，使他遠遠走在時代的前面，受到後人的尊重和敬仰。
同時，中華民族是壹個善於不斷吸收其他民族和國家先進文化，勇於創新的民族。近代，出於中國反侵略戰爭和國際交流的需要，林則徐組織翻譯整理了《四國誌》，成為中國近代第壹部系統的世界地理著作。在規劃海防時，我們也應該首先調查西部的情況，這已經邁出了堅實的壹步，以打破中國人民對外界的長期無知，並幫助中國人民了解世界和學習西方的技能。直到陳獨秀發起的新文化運動，他學習西方的“民主”和“科學”；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東將馬列主義原理與中國革命實踐相結合，開創了農村包圍城市的道路並最終取得全國勝利，體現了中華民族改革創新的優良傳統。
歷史告訴我們，提高中華民族的素質，離不開哺育和哺育我們的黃土地，也離不開及時吸收世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢於和善於改革創新。
中華民族的文化遺產極其豐富，這與古人的勤勞是分不開的。攻股是先秦時期軍事家蘇秦的壹個奇聞異事。為了吸收廣博的知識，蘇秦日夜苦讀。困了就用錐子捅他的腿，讓他振作起來，繼續學習。杜甫的“讀萬卷書，下筆如神”，蘇軾的“還筆如山還不夠，讀萬卷書只出壹個神”，都說明了勤奮的道理。
努力學習是不夠的，還要有好奇心。孔子從小進祠堂，什麽都問。他提倡“質疑”和“不恥下問”。荀子把“不知道就問”等同於“不會就學”。王充是“智力之上，不學不行，不問可知”。他們都把學習和提問聯系在壹起。不學不問，如何成為學者？學習靠問，這樣才能提高，才能超越。
從這個角度來看，對我們中學生來說，勤奮和好奇尤為重要。這就需要我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。
勤勞正直是中華民族的傳統美德。“觀前賢國家，由儉入奢”。漢唐時期，文景和貞觀的統治帶來了國力和經濟的繁榮，與秦隋的奢靡造成的破敗形成了鮮明的對比。古人說:“節儉樸素是人的美德；奢侈是華麗的，人是最壞的，這說明中華民族對節儉和奢侈的態度是善惡分明的。
正直就是不為金錢或物質所惑，不為權力所動，壹生正直誠實。明朝保衛北京的於謙說:“天下當存清白”。他給世界留下了兩種天真，壹種是為了民族和國家不顧個人安危的“天真”；二是嚴於律己、廉潔奉公的“清白”作風。因為保衛北京有功，受到獎勵，被提升軍銜和騎士，但他堅決拒絕。後來被困在物業的時候，他是家屬。於謙的清正廉明，不僅贏得了世人的尊重，也激勵著今天。我們可以從他身上看到中華民族勤勞正直的傳統美德得到了升華。
作為壹種優良的道德傳統，勤勞和正直在今天更應該發揚光大。這就需要我們學會節儉，從壹點壹滴中培養誠信的美德。
尊老就是對長輩的尊重。尊老也是中華民族的傳統美德。李大釗曾經說過:“...我不主張兒子要孝順自己，但是我愛我的老人，因為他養育了我，教育了我，為我付出了巨大的努力。愛我家老頭子是人之常情。”今天，尊重傳統美德應該得到提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風範。
中華民族自古以來就是著名的禮儀之邦，我國人民歷來有知書達禮的傳統美德。歷史上廣為傳誦的“虛席以待”、“對鞋相逼”、“踏雪”、“訪草堂”等成語典故，就深刻地反映了這壹點。對他人彬彬有禮，是對他人的尊重，是維持人與人之間正常關系的準則。有禮貌有禮貌的人，大多是把別人放在第壹位，把社會放在第壹位。對別人真誠也是壹個人高尚情操的表現。那些對長輩無禮，對朋友無禮，在公共場所橫沖直撞的人，能說明自己有教養，有教養，有禮貌，有文明嗎？在當今社會，文明禮貌和文化素養對壹個人和壹個民族來說是非常重要的。物質文明上去了，精神文明卻下降了。與壹個號稱“禮儀之邦”的民族，壹個正在進行現代化的民族是否兼容？對學生進行禮儀教育是提高中華民族思想境界和文化素質的關鍵。
壹個國家要有自己的中華之魂，壹個民族要有自己的精神，這樣才能匯聚全民族的智慧，形成無比的精神力量和物質財富。中華民族的傳統美德，如愛國、正直、艱苦奮鬥、堅毅、改革創新、勤奮、好學、勤奮、正直、尊師重道，體現了中國的靈魂和中華民族的精神。當然，中華民族的傳統美德和民族精神遠非以上六個方面所能概括。
不是嗎？在漫長的歷史長河中，中華傳統美德和民族精神鑄就了我們的靈魂，成為中華民族發展壯大的精神源泉。它積澱了源遠流長的道德文化底蘊，蘊含了豐富的人類道德精華，體現了對理想人格真善美的追求，展現了中華民族世代相傳的偉大民族精神。
同學們，當妳禮貌地向老師、長輩、客人問好的時候；當妳向有困難的同學伸出援助之手；當妳學會向父母表達孝心的時候；當妳學會珍惜每壹粒糧食；當妳學會了“寬以待人，嚴以律己”；當妳敢於承認錯誤的時候；當妳胸懷大誌，腳踏實地的時候，妳所做的壹切不就是為了繼承和發揚傳統美德和民族精神嗎！
讓我們為擁有如此美麗的精神家園而自豪，讓我們的心在這裏永遠棲息成長，讓我們的生命煥發出美德和精神的光輝，讓我們每個人都文明、優雅、包容、有風度！