桐城小花茶，用文派大師的筆墨見證了桐城派的興衰。以方苞、劉大奎、姚鼐為主要代表的桐城派都是桐城人，所以學術界把他們和他們的作家統稱為桐城派。桐城派延續200余年，匯集作家1200余人，留下傳世作品2000余種，成為中國文學史上延續時間最長、參與人數最多、影響最大的文學流派。現代國學大師馬有詩作贊:“皇叔山水古今，士衰儒追。”高文回壹郡是什麽意思，他點了天下之主。”然而，享譽百年的不僅僅是這壹批大作家，還有著名的和張的“父子雙丞相”。他們演繹了桐城派故鄉柳池巷的故事。
該巷位於桐城文廟西南的西後街，南有張(舊稱丞相府)，北有吳宅。成因可以追溯到康熙四十年的壹次城內鄰裏糾紛。據後期桐城派代表作家姚永普的《舊聞隨筆》、《桐城縣誌》等史料記載，張文端公宅旁有壹塊空地，與吳家相鄰，吳家用得越來越多。家裏人趕到京城要書，公批的詩後來都寄回來了。俗話說“壹紙只為墻，何樂而不為三尺？”。萬裏長城，今天還在，卻不見秦始皇。“家裏人拿到書，就讓出了三尺。吳感其意，讓出三尺，柳池巷由此成名。
“柳池巷”的主人
桐城是個出類拔萃的城市，而且……是個文人墨客會萃的地方，飲茶之風正盛。《柳池巷》故事的主人公張文端，即(1637—1708)，知名茶人，張敦福，號樂普，清代著名大臣、文學家，安徽桐城人。清廷入關後，沿襲了明朝的官制，取消了宰相壹職，設置了刑、工、戶、軍、禮、官六科，以加強皇權。張穎是清初著名的理學家。歷任禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、國子監學士、文華寺大學士、禮部尚書。他為官清廉，壹生深得康熙寵信。康熙稱他“永遠恭敬謹慎，有古代大臣的風範”；他也非常謙虛。遇到同事，他“和藹可親，熱情好客，從來沒出過問題”。在家裏，他的鄰居甚至仆人“總是相處融洽，而且……沒什麽好抱怨的”。
張穎在山上植樹和品茶是很酷的。他稱六安、武夷、羅傑為茶中“三士”(野士、高士、名士)。康熙二十年(1681)，張穎請假安葬父親，在龍眠雙溪建“雙溪草堂”，隱居四年。康熙四十年(1701)，張穎退隱故裏。他還在雙溪歸建了“金園”，隱居了七年。書房門聯是“勤為家本，端為福基。”康熙還為雙溪草堂題了壹副對聯:“白鳥忘了飛機，望著天上的雲。青山不老，庭前花開。”這也道出了張家淡泊致遠，少與人爭的哲學。當張穎住在山裏的時候，她總是喜歡煮茶和讀詩。《聰訓齋輿》載:“我飲茶甚多，終日不離碗。”當張穎在北京時，她沈迷於六安和武夷茶。龍眠山住的時候，愛喝龍眠家鄉茶。有壹次去龍泉寺喝茶，驚嘆“壹定要嘗嘗龍眠第壹茶！”。他強調“儉”、“和”，與桐城小花茶壹脈相承。
年輕的宰相張，在生活了三個朝代，站了五十年。他什麽都忙，就靠名茶提神清心。《成懷園語》載:“我嗜茶，得天獨厚，禮物源源不絕。我嘗過各省最好的產品。”但是，我對家鄉茶情有獨鐘。每年春天，桐城湘府采購新茶，由專人送至北京，稱贊龍眠茶“色清秋水，味比蘭。”
在封建王朝裏，皇帝畢竟是皇帝，他們以個人情感為核心，真的讓臣子們有“伴君如伴虎”的感覺。再加上清朝滿漢隔閡，皇帝警惕漢人作亂，建文字獄。稍有不慎就會引起麻煩。張英在官場上能夠揮灑自如，尤其是張(1672-1755)，康熙中進士，保和殿大學士，軍機大臣。雍正設立軍部，軍部的規章制度由他制定。妳是龍的時候贏得了信任，佳得樂。據史書記載，雍正年間，張的兒子和宮中考試得了第三名(即探花)。張跪下，懇求雍正換人。雍正說:“我選人才是公平的。我不知道我是部長的兒子。”張對說:“縱觀天下，人才濟濟。三年壹次，宮考有望躋身前三。我已經很高的位置了，但是如果升到第三，把全世界的窮人擠到高級位置，我真的很不安。”雍正感動，把兒子降為前三名的第壹名。嚴以律己，韜光養晦，凡事謙讓，不與人爭鬥，可見“謙讓”的確是張氏家族的優良家風和傳統。張穎提倡“千宴”，邀請三位老人來京喝茶。退休後，張穎隱居山林，終日觀山，以茶為伴，也可見茶對其性格的影響。
民族傳統禮儀
客人來拜茶，以茶為友，自古以來就是中華民族的壹個好習俗。“禮讓”是人際關系的潤滑劑，“禮讓”的美德來自於對生活的透徹理解。“千頃良田三頓，夏光壹夜七尺。”在這個世界上，物質需求只是生存的必需品，而不是生存的基礎。只有精神上的慰藉，才能撫慰和升華靈魂。
中國和諧文化
柳池巷和桐城小花茶文化都體現了“和”的精神，這也是壹種哲學。中國傳統文化崇尚“和”、“順達”、“包容”，柳池巷可能是最寬敞的充滿“和”哲學的街巷之壹。它的“寬”已經超越了“六尺”，而是在人的精神境界和“和”的精神之中。品茶添雅，啜飲壹杯桐城小花茶，使心靈平靜，使心靈安寧，所以茶對於人性的完善有著獨特的價值。人在功利的生活中，難免會產生浮躁、平庸、焦慮、內心沖突等負面心理。回歸平和，冷靜，振作起來，是人的心理需要。因此，弘揚茶文化是構建和諧社會的需要。
茶的和壹的
陸羽在《茶經》中提出的“嚴謹節儉”，簡單來說就是良好的品行和品德。茶不同於其他食物。茶除了感官上的享受，還有精神上的愉悅，可以修身養性，以茶悟道。大多數茶人生活清廉，重視傳統，珍惜友誼。正直，善良，謙遜，知識和愛。“茶的”的含義，要麽是莊萬芳的“誠、美、和、敬”，要麽是森諾理基的“和、敬、凈、寂”。“尊重”相當於“禮讓”，“和諧”相當於“和諧”。《柳池巷》體現的“禮讓”和對“和諧”的追求，不同於桐城小花固有的“茶的”和引申的“藍韻”。
我國正處於經濟體制轉軌的時代，人們對激烈的競爭、緊張的生活節奏、人際關系的疏離都有過深刻的體驗，回歸人性的沖動尤為迫切。桐城壹枝花壹德、茶德，正符合這種心理需要，反映了現實社會情境中人們的精神渴望，引導人們追求品茶的精神境界，在這裏，茶香飄散，克制奢靡，洗心解悶，振奮精神，消除情感缺失，融合自我，和諧快樂，使品茶生活成為人生旅途的“綠色棲息地”。