梁拓文化起源於晉代，距今1600多個春秋。良渚文化發源於宜興，流傳全國，走向世界。梁祝被譽為“東方的羅密歐與朱麗葉”。
朱良的故事發生在什麽時候？
朱良傳奇的時代
現代小說研究者蔣瑞藻(1891—1929)最早提出梁祝傳說起源於東晉。[1]他所依據的是大觀間明州刺史李所撰的《王廟記》，其實是傳說，並非嚴格意義上的史料。但到了1930年代，各路學者對東晉有了大致的了解。錢南陽說得最準確最肯定:“這個故事始於晉代末年，西歷400年左右。當然，故事的起源不會在西歷400年之前。大約在150年前，梁元帝采用了金樓子。所以這個故事就發生在這150年中間。”[2]
總的來說，梳理和研究朱良的傳說和歷史遺跡所依據的材料，早期的計劃如下:
(1)梁元帝蕭藝的《金樓子》。明？徐書皮《知識筆記》:“出版社，朱良不壹樣！”《金樓子》《會稽文藝》皆載。”徐書皮看到的《金樓子》是原書還是從中所得，無從考證。梁元帝蕭藝在位三年，從公元165438+10月到公元522年554年。554年被魏軍殺死，時年47歲。藏書654.38+0.4萬卷，魏軍破江陵城時全部燒毀。現存的《金樓子》是壹系列版本，沒有“梁”的記載。
②唐？梁在彥的十道四番誌。宋？張晉《四明圖經》:“傅毅墓也是梁山伯和祝英臺合葬之地。在縣城西邊的接待院子後，有壹座寺廟。老記錄上說他們和同學交往的經歷比較少，也就是三年，但是梁山伯壹開始並不知道英臺是個女的。它的簡單就是如此。據《十方四番誌》雲:‘義女願瀛臺與梁山伯同葬’，即也。”梁在彥出生於唐中宗(683~684，在位三個月)。
③唐？李坤《山泉寺石壁》。明《山泉寺古今誌》記載唐朝？李坤《善權寺石壁》全文:“昌州左磨山善權寺，是齊武帝為贖之品而建，毀於會昌為例。唐鹹通八年，我們鳳翔府的使臣李坤聽說天庭，用自己的俸祿重新立了大功。..... "李坤，唐玄宗人。這幅《善權寺石壁》寫於唐懿宗定海，鹹通八年，公元867年。此外，宋代《獻春打樁記》25:“廣教寺建於善卷山，第二年齊建元建於祝英臺舊居。唐會昌被棄，土地是海陵仲從簡所得。在大河中，李是他離校後的第壹個進士。鹹通以私財重修，刻字疏於。”太祖開國第二年，公元480年。
④唐？張讀誌。卿？翟浩《通俗匯編》卷三十七《梁山伯訪友》引唐朝？張讀《誌》:“瀛臺，上虞朱之女，假扮男子遊學，與在會稽求學。山伯，字仁者。祝妳先回來。兩年後，當單波去探望他時，他意識到自己是個女人，他感到很失落。告訴他的父母申請工作，我希望我有馬這個詞。山伯後，尹陵病死，葬於城西。祝司馬，船過古墓，風浪進不去。我問是否有山伯墓，我願登墓。突然，地面裂開了，我想把它埋了。晉代宰相謝安，奏墓曰‘傅毅墓’。”
梁祝的故事發生在哪個朝代？
距今1600多年前的東晉末年。那是壹個士紳與平民對立的時代，愛情的自由與傳統的束縛無法共存。民族、文化、旅遊、生活、中國4 I)
祝英臺，上虞的壹位貴族小姐，排行第九，是她父母的獨生女。天生聰明漂亮，活潑機智，純真執著。從小喜歡看詩書，喜歡下棋，喜歡書畫，什麽都會。不甘於世俗的她不想要男人，想盡壹切辦法說服父母去杭州讀書做男人。出門不久，我就遇到了在月老廟認識的會稽窮書生梁山伯。梁山伯出身平民，家世顯赫。他年輕的時候，父親治水去世，由母親撫養。他的性格忠厚坦率，憨厚老實，致力於繼承父業，幫助他人渡過難關。在去杭州尼山書院的路上，我遇到了女扮男裝的祝英臺。他們很投緣，結婚時用了另壹個姓，金蘭。在書院三年，我和英泰同床共枕，互相照顧，恩愛有加。尼山書院是江南名門子弟讀書做官的好去處。杭州太守之子，太原王之子王蘭田也來了。馬文才很有魅力，擁有壹流的知識和出色的騎射技術，這使他成為學院中的佼佼者。他利用他的父親，當時是省長，以及他的各種優勢，在他的同學中聚集了壹群花花公子，多次與梁山伯和祝英臺作戰。當山伯的產品排名超過他時，競爭會殺死山伯；當他發現英泰是個女人並愛上了梁山伯時，他想盡壹切辦法來贏得英泰的芳心。
祝英臺是吳越文化孕育的壹朵奇葩。她倔強而正直，在這個特殊的男人的學院世界裏脫穎而出。她沒有馬立克蔡文的桀驁，看不起王蘭田的淫蕩，也沒有王力可的矯情……她最愛梁山伯的質樸。三年同學，親密無間，幾度誤會，幾度生死。英臺愛上了三寶。
但因為山伯不懂風情，瀛臺沒有說清楚，文采又從中作梗，使得兩人從結緣到成為死黨，樹敵又互相仇視，再到相知、相愛、相送、相許、犯錯、相見、相恨、相逼、相抗，最後為對方而死，化為蝴蝶。整部劇演繹了壹場曲折、離奇、溫馨、浪漫、悲情、唯美的演出。
梁祝是哪個朝代的？
1，東晉。《梁山伯與祝英臺》據史書記載，梁山伯是東晉時的寧波地方官。朱良的故事發生在東晉謝安年間。梁山伯是殷珊惠濟人，祝英臺是惠濟人。據說梁山伯政績卓著，被封為“忠君”。任縣令時，因治水，生前葬於九龍墟。
2.東漢。東晉十六國時期，戰亂頻仍，有人認為學生似乎無法安心讀書。根據這個版本，梁山伯是東漢梁博村人，祝英臺是九曲村人。他們死後葬在距梁博村7公裏、九曲村3公裏的馬坡村西南。他們讀書的地方是鄒城義山書院。
目前沒有統壹的認識，有很多版本和說法。
梁祝，是哪個朝代的？那個朝代的皇帝叫什麽名字？
現代小說研究者蔣瑞藻(1891—1929)最早提出梁祝傳說起源於東晉。[1]他所依據的是大觀間明州刺史李所撰的《王廟記》，其實是傳說，並非嚴格意義上的史料。但到了1930年代，各路學者對東晉有了大致的了解。錢南陽說得最準確最肯定:“這個故事始於晉朝末年，西歷四百年左右。當然，故事的起源不會在西歷400年之前。大約在150年前，梁元帝采用了金樓子。所以這個故事就發生在這150年中間。”[2]
總的來說，梳理和研究朱良的傳說和歷史遺跡所依據的材料，早期的計劃如下:
(1)梁元帝蕭藝的《金樓子》。明？徐書皮《知識筆記》:“出版社，朱良不壹樣！”《金樓子》《會稽文藝》皆載。”徐書皮看到的《金樓子》是原書還是從中所得，無從考證。梁元帝蕭藝在位三年，從公元165438+10月到公元522年554年。554年被魏軍殺死，時年47歲。藏書654.38+0.4萬卷，魏軍破江陵城時全部燒毀。現存的《金樓子》是壹系列版本，沒有“梁”的記載。
②唐？梁在彥的十道四番誌。宋？張晉《四明圖經》:“傅毅墓也是梁山伯和祝英臺合葬之地。在縣城西邊的接待院子後，有壹座寺廟。老記錄上說他們和同學交往的經歷比較少，也就是三年，但是梁山伯壹開始並不知道英臺是女的。它的簡單就是如此。據《十方四番誌》雲:‘義女願瀛臺與梁山伯同葬’，即也。”梁在彥出生於唐中宗(683~684，在位三個月)。
③唐？李坤《山泉寺石壁》。明《山泉寺古今誌》記載唐朝？李坤《善權寺石壁》全文:“昌州左磨山善權寺，是齊武帝為贖之品而建，毀於會昌為例。唐鹹通八年，我們鳳翔府的使臣李坤聽說天庭，用自己的俸祿重新立了大功。..... "李坤，唐玄宗人。這幅《善權寺石壁》寫於唐懿宗定海，鹹通八年，公元867年。此外，宋代《獻春打樁記》25:“廣教寺建於善卷山，第二年齊建元建於祝英臺舊居。唐會昌被棄，土地是海陵仲從簡所得。在大河中，李是求學後的第壹位進士。鹹通以私財重修，刻字疏於。”太祖開國第二年，公元480年。
④唐？張讀誌。卿？翟浩《通俗匯編》卷三十七《梁山伯訪友》引唐朝？張讀《誌》:“瀛臺，上虞朱之女，假扮男子遊學，與在會稽求學。山伯，字仁者。祝妳先回來。兩年後，當單波去探望他時，他意識到自己是個女人，他感到很失落。告訴他的父母申請工作，我希望我有馬這個詞。山伯後，尹陵病死，葬於城西。祝司馬，船過古墓，風浪進不去。我問是否有山伯墓，我願登墓。突然，地面裂開了，我想把它埋了。晉代宰相謝安，奏墓曰‘傅毅墓’。”
PS:
據考證，梁山伯和祝英臺根本不是壹個朝代的人，而是先後葬在同壹個墳墓裏。
祝英臺是南北朝人。她生前扶貧濟困，享有“女俠”的稱號，卻被貪官父子所害。當祝英臺的舊墓被挖出時，老百姓將朱良與俠義結合，甚至死後觸及山墳，於是建了壹座共墳，合葬在壹起，成為千古大贊。
梁祝是哪個朝代的？
小說記錄了東晉。請參考以下資料，希望對妳有用。
梁祝的故事在民間流傳已久。看《梁山伯寶卷》、《華山集樂府》、《走親訪友》、《雙蝶》等傳說。許多歌劇都演繹過這壹經典愛情劇，其中越劇的朱良和川劇的柳蔭最為著名。不同時期的京劇也有不同版本，如建國初期秦在沈陽京劇院主演的《梁山伯與祝英臺》，京劇大師程編曲的《英臺反婚》，和移植川劇的《柳蔭的故事》，以及近年來遲曉秋和編曲的新版《梁山伯與祝英臺》。
該劇大意是:東晉時，祝英臺女扮男裝，到杭(川劇中的尼山)求學，與《魯豫有約》中的梁山伯結為兄弟，同窗三年。在那之後，祝英臺回到了家，在旅行之前，他向他的妻子梁山伯求婚。十八歲送的，祝英臺送給“姐姐”。梁山伯被告知並向賈珠求婚。這時，朱雅·宮媛已經嫁給了馬太守的兒子馬文才。朱良和他的妻子在陽臺上相遇。之後，梁山伯生病回家，死了。祝英臺新婚時，轎子繞道去梁山伯的墳前祭奠。雷聲裂墳，英臺入墳。朱良變成了壹只翩翩起舞的蝴蝶。
關於梁祝，筆者看到過壹些記載，梁是明朝的，朱是南北朝的，相隔幾千年。朱本本是個劫富濟貧的俠女。她有壹次去馬太守家偷銀子。最後，馬忠的兒子馬文才遭到伏擊，死於刀下。眾人厚葬，並在墳前立碑，正面鐫刻“祝英臺女墓”，背面詳細記載。經年累月，紀念碑沈入地下。梁是浙江省寧波市鄞縣縣令。他誠實正直，中年喪妻，無兒無女。他死後下葬時，挖出了支竹的墓碑，許多人為此感到惋惜。但把他葬在合適的地方似乎不太合適，於是就壹起葬了，立了碑。黑色的是梁，紅色的是朱...從此，他敷衍了派遣人的傳說。