他們對蛇的崇拜顯示了“閩越遺風”，他們對蛇的喜愛和尊敬。這裏是“蛇”的故鄉，蛇被供奉為“神”。許多關於“蛇神”的傳說至今仍在流傳。相傳有壹年張虎阪本發生了洪水，災難過後瘟疫肆虐。數百名村民被疾病奪去了生命，人民生活在水深火熱之中。確實出現了“家家戶戶唱歌”的場面。當地政府尹連功深入災區，救治患病群眾，驅邪。並帶領村民疏浚河道，興利除弊，根除洪水，教會村民利用各種行業技術強民利民。邪惡的水妖被驅逐和制服，村民們從連那裏學到了壹技之長，生產恢復發展，村民們安居樂業。
這裏又回到了以前的繁榮和熱鬧。連拱於農歷七月初七死於古田縣淩展。村民們覺得連公欠鄉親們的錢，就在河邊建了壹座小廟，從連淩展都很有名的廟裏取火焚香，並在廟裏設祠祭祀。至今，古田縣淩展仍有在每年七月廟會前取火焚香的習俗。
相傳連發茅山武功高強，專治水中妖魔鬼怪。廟裏有詩供人們抽簽提問。簽詩有壹些詞，如“似舟下沙灘”、“獨舟遇風”、“前途壹帆風順”、“渡海壹舟必勝”、“稍有變化便成龍”。人們劃船、放柴在水上，都要先在廟裏燒香祭拜，祈求“龔師傅”保佑平安。據說在水上遇險，喊三聲“師父公顯”就能化險為夷。連公寄托水上、近水之人的心願，並以廟中題寫的對聯為證:“鎮中諸人，無所界限，欲施則施，孜孜不倦，保水陸平安。"
相傳明朝十三年十月十四日晚，趙取回白馬精，路過阪口。連公現出壹條蟒蛇的原形，趙欲斬之，村裏人高呼“連公青龍山！好！”趙石天看到它時並沒有做出傷害的舉動。
古代閩越人民對蛇圖騰的崇拜是有遺產的，村民對“蛇神”的崇拜更甚。連公是淩展古田的蛇精轉世，當地有“悟在古田淩展，顯在張虎連公廟”的說法。從此，“蛇”成為漳虎阪人的“神”，福建、越南等地的崇蛇遺風流傳至今。第二年夏天，岷江又發洪水，洪水來了壹堆堆原木，聚集在廟前的河邊。村裏人看到廟前聚集了這麽多木頭，就叫連公。將木材全部搬運上岸，打算用這批木材建造壹座規模宏大的“連公廟”。村民們籌集了壹大筆錢，在“連公廟”原址上修建了壹座大廟，名為“福慶堂”。
廟裏有三尊蛇王雕像供奉。這三個蛇王分別姓張、姓肖、姓廉，是結拜兄弟。連公是“蛇王當家”，也是“九天連公大師、連公大師”的稱號，所以人們稱連公為龔大師，至今人們仍稱福清堂為“堂主”。建了壹座大廟，每年的七月初七，也就是聯共開悟的日子，村民們擡著聯共的雕像，在村裏巡回，祈求平安和豐衣足食。
人們世世代代都在贊美廉頗的功績，千百年來都在向廉頗致敬。寺內有碑文為證:“歷經滄桑，何必問千年功過？雖然充滿艱辛，但只要求所有的人壹起開心。”“閩越遺只我湖峰(即張虎板)，仙都龍洞冠為蛇寶堂。”
現在，張湖阪人因為水口電站的修建而搬遷到了新城，“蛇王廟”在新城南端的湖邊被拆除重建，現已修繕完畢。千百年來，崇蛇文化積澱深厚，“崇蛇”註入了新的文化內涵。“張虎蛇文化節”已在這裏連續舉辦了十五年，形成了獨特的閩越文化遺產。“蛇神”的傳說和“崇蛇”的民間文化已名揚海內外。張虎鎮的蛇節在每年農歷七月初七和七月初七舉行。崇蛇是張虎地區特有的民俗。“張虎阪口有壹座歷史悠久的蛇王廟。每年農歷七月初七，鎮上的人們都會舉行盛大的遊蛇活動。鎮上的每個男人都纏著或手裏拿著壹條活蛇，在擡著大活蛇和蛇神雕像的隊伍中行進。
遊行隊伍中旗幟湧動，鼓樂齊鳴，鞭炮聲震天，其隊伍編排的內容和規模全國罕見，是閩越崇蛇部落圖騰崇拜在民俗文化活動中的典型體現。
相比之下，可比的蛇燈活動則是閩北民俗文化活動中蛇圖騰崇拜變異的又壹生動體現:正月十五元宵節期間，南平張湖板鎮、黃坑鎮、建陽、武夷山、光澤等縣市都有蛇燈活動。"