日本原武士假名ぶし，もののふ
羅馬字Bushi，Mononofu武士的雛形是日本平安時期法制下產生的武官。它最初是由吳恒天皇為了鞏固政權而建立的。平安時代之前，除了奴隸，所有壯丁都有被皇帝征召的責任和義務。但是這些軍人要補給，要養活自己，所以很多人不能回老家，而是選擇在當地定居。人們可以通過繳納重稅免服兵役。這種以農民為主的士兵，在日本被統稱為“保衛人民”。由於殺傷人員士兵的不規範和農民的巨大負擔，它們在平安初期被吳恒廢除。這種形式的士兵不是真正的戰士。平安時代初期(從8世紀末到9世紀初)，吳恒皇帝想要鞏固和擴大他在本州島北部的統治。天皇派出的討伐本州北部愛米希人的討伐軍缺乏士氣和紀律性，在戰場上很難取勝。因此，吳恒天皇開始向當地大亨求助，並提出他將把征服外國人的將軍頭銜授予任何在對本州北部的十字軍東征中取代自己的當地勢力。這些技藝高超的土豪很快成為皇帝用來剿滅反抗的工具。
從9世紀中葉開始，壹些地方領主開始建立私人武裝來自衛，並利用自己不斷擴張的勢力。這種武裝力量逐漸成熟為制度化的職業軍事組織，以氏族和主從關系為基礎。到了十世紀，朝廷無力鎮壓地方勢力的叛亂，只好依靠各地武士的力量，武士也進壹步得到中央政府的認可，成為日本的特權統治階級。
12年底，武士首領元來朝成為“征討洋人將軍”，創立鐮倉幕府，統領天下軍政，標誌著武士時代的到來。後來的軍事領袖大多用“征洋將軍”的官職來統治。從1192開始，大部分幕府勢力把持著日本的實際政權，直到1868年明治維新，江戶幕府將政權移交給天皇。理論上，日本武士必須文武雙全。除了擅長劍道、馬術、射箭等武術外，還要讀書、學中文、練書法、做文章。特別是孫子兵法和軍事謀略都要求精通。道德、氣節、勇氣也有評價，武士的道德叫武士道。在小學的年齡，武士需要現場觀看死刑的執行，甚至在戰場上戰鬥。日本戰國時期，失去君主的武士會成為浪人。
20世紀，宮本武藏成為世界知名的日本武士代表。日本電影導演黑澤明和五社英雄是解讀日本武士電影的最佳代表。
在明治維新之前，武士是統治日本社會的主導力量，但在制度和功能上，更類似於西方的封建領主和騎士，而不同於普通的亞洲國家。這種情況在明治維新後有所改變，1871是最重要的年份。6月允許平民騎馬，9月允許勇士“分發”“廢刀”，10年6月允許勇士和平民結婚。當時據(1872)統計，日本共有士紳425872人，家庭成員總數為1941286。他們每年領取的工資消耗了日本政府三分之壹的財政收入。明治政府采取漸進措施，通過發行債券或贖回的方式逐步取消俸祿，從而消滅武士階層。在這個過程中，壹些高級武士獲得了爵位，成為僅次於皇室的中國人。但隨著二戰戰敗，日本被迫接受民主改革，中國階級成為歷史。今天，壹些日本人仍然記得他們祖先的武士身份，但這並沒有任何實質性的意義。但武士道等武士的思想遺產仍是日本文化的重要組成部分。武士制度的完整象征是德川幕府制度。整個日本社會的統治階級是由以將軍、名將為代表的高級武士到最底層的輕裝(步兵)低級武士組成的。從豐臣秀吉時代起，就實行了兵農分離的制度。武士完全停產了。然而武士的生活水平卻大相徑庭。即使都是領主，長崎的和山形的也大不相同。
武士大多是中下層小人物。如果不能依靠壹個有錢有勢的主人，他們的生活往往在貧困中勉強維持。江戶時代的壹個笑話說:“小武士家裏除了被子和鍋，還有壹塊大石頭，因為他覺得冷的時候，可以把它舉起來取暖。”如果依附的高手犯罪被革職，或者高手因經濟困難不得不減少人手，那麽初級戰士只能成為浪人，有的會成為黑社會等勢力的打手，成為“心棍”。雖然現代日語中的“浪人”指的是沒有考上合適大學的學生，但在當時，浪人是日本社會重要的不穩定因素。為避免國內矛盾激化，官方往往默許或鼓勵浪人對外武裝侵略。浪人對對外戰爭充滿野心。鄭成功派人去日本借兵抗擊清朝，重獲光明。雖然幕府拒絕了，但下面的浪人很受歡迎。反映清末民初的影視作品中，日本浪人在中國流蕩，是明治維新改革等級制度的結果。《黃昏的賽比》中，少年武士賽比壹邊吃飯壹邊用飯團擦湯碗，表現了生活的貧困。《最後的武士》的導演愛德華·茲威克說，他喜歡讀“改革三傑”之壹西鄉隆盛的傳記。西鄉出身於倒數第二的下層武士，年輕時為了貼補家用，不得不打抄寫的零工。他的家鄉薩摩是著名的日本強藩。70萬人中，武士家族占了20多萬，財政狀況壹直吃緊。這些底層武士的生活在日本被開啟後，窮困潦倒的局面愈演愈烈，最終成為維新的主力軍。改革後，壹部分上層武士被改造成資產階級或政府官僚，下層武士日漸沒落，制造了壹系列暴動，連西鄉也卷入其中。因此，在現代化進程取得初步成功後，日本立即展開了對外擴張。
值得壹提的是，生活中很多初級武士沒錢娶妻，他們的軍制和重男輕女的傳統文化使得解決很多武士的性問題成為壹個社會癥結。所以宣揚儒家的幕府繞開了儒家倡導的壹些家庭倫理，尤其是女性貞操的觀念。直到山本五十六那壹代乃至今天，武士(男人)和藝妓(妓女)在色情場所的鬼混也壹直被默許，甚至被妻子容忍。日本武士的思想核心自然是“”。經過幾十年的抗日侵略，這個詞對於中國人來說是“臭名昭著”的，但是有必要分析壹下。
《最後的武士》將武士道概括為壹系列抽象的良好道德規範，如“勇氣、仁愛、忠誠……”，但也有人認為這只是表象，否則無法解釋更多情況下武士的殘忍、無知和瘋狂。這個原因要從武士道的思想根源中找，武士道其實是壹個大雜燴，成分復雜。
武士道始於早期，其主要理論背景是朱的理學，但長期以來受到中國知識分子的批判。從鐮倉幕府後期開始，武士必須恪守“忠、恥、信、儉”的美德，到德川幕府時期，壹些著名學者、儒生將武士道理論系統化、規範化，最終成為整個武士社會的倫理典範。電影《忠臣賊贓》的反復翻拍就發生在這個時期，是武士“至死不渝”道德理想的“完美體現”。壹般認為，中國的儒學雖然傳入日本，但和他們吸收的任何外來文明壹樣，都具有鮮明的自主性和選擇性。周作人還指出，中國歷史上的壹些糟粕文化，如宦官、纏足等，日本並沒有完全接受。至於儒家，日本人強調的核心是“忠”，而中國是“仁”。所以日本武士為了“忠”，可以做出違背人性的舉動。
作為中國武士道的典範，文天祥、盧秀福等人是中國南宋的民族英雄。在江戶時代，這些人物被稱為“本朝武士的教訓”，他們狂熱地推崇“大義”，輕視生死與武士的精神。在沖繩和太平洋戰場的諸多島嶼爭奪戰中，即使是在平民饑腸轆轆的時候，日軍依然壹次次發起自殺沖鋒，戰敗就跳崖跳海，而盧秀福和張世傑就是他們在懸崖上被元軍擊敗後的翻版。明治維新後，日本軍國主義制造歧視，貶低中國侵略。再加上“自殺而死”的主人公本來就是日本人，所以文天祥的故事也逐漸從廣為傳頌變成了國內流傳。直到二戰結束，才被納入日本教科書。
武士道思想的另壹個重要核心是禪。武士生活在戰亂之中，隨時準備為主人而死，而日本惡劣的地理環境和頻繁的災難使他們有著強烈的危機感，所以他們需要禪宗的頓悟來調和生死。同時，禪宗的神秘主義傾向和審美趣味也給武士和日本文化帶來了巨大影響。而禪在武士手裏，空虛虛無的人生觀被放大，成為無視他人生命，做出反人類行為的借口。
最終，與儒教、佛教並稱為木範體系三大支柱的神道教將武士道變成了軍國主義的工具。明治維新過程中，日本民粹主義泛濫，神化天皇，建立宣揚日本民族優越性的神道教，推行“民族神道教”，從而形成向現代民族國家和工業化軍事化帝國的過渡，吸收德國民族主義哲學，最終完成武士道的法西斯化。作為職業軍事團體，戰鬥是武士的第壹使命。我們隊最大的戰鬥特點就是穿著獨特的盔甲，有自己的戰鬥技巧。由於他的勇敢和堅韌，他是壹個很難對付的職業軍人。幕府末期，清朝的英國海軍在鴉片戰爭中被輕松擊敗，與薩摩亞人發生了壹場“賽鷹戰爭”。裝備落後的日本武士雖然損失慘重，但也不得不承認對方“善戰”。此前，元軍遠征日本，登陸並與日軍作戰。密集的火器，讓主張單人決鬥的武士吃了大苦頭，但仍無法突破日軍的拼死攔截。他們在無法獲得鞏固的橋頭堡時不得不在船上休息，結果遇到了臺風。
冷兵器時代的日本武士，壹方面有著精良的刀劍，另壹方面重視戰鬥訓練，經驗豐富，所以是不可戰勝的敵人。明朝在抗美援朝戰爭中，日本武士的個人和小團體作戰能力明顯高於普通明軍。尤其是武士鋒利的長刀和詭異的刀法，往往能以大量的兵力擊敗明軍。戚繼光發明了“鴛鴦陣”，結合長短兵器火器的綜合力量，訓練士兵，才能牽制敵人。
雖然如今日本已經沒有武士階層，但高品質的山城依然受到世界各地藏家的歡迎，與大馬士刀、馬來刀並稱“天下三大名刃”。早在宋代，文豪歐陽修就有《日本刀之歌》，說“包道近日本，嘉德越往海東”。事實上，日本的制劍技術最初起源於中國漢代的鋼紋劍，但經過不斷的改進和加工，無論從外觀還是實用性上，都已經形成了“遠東首屈壹指”的地位。然而，中國的劍制造技術壹直在衰落和失傳。就連對日本劍法影響很大的原版唐刀也消失了，但在日本還保留著。
在日本古裝劇中，武士的刀劍格鬥比較常見，還形成了壹個名為“殺陣”的職業格鬥團體。因為日本在學校教育中重視劍道、柔道、空手道、合氣道等格鬥技巧，所以很多日本演員的技術都挺基礎的，在電影裏演實戰也還過得去。那些“殺陣”設計者，的確是日本軍刀各流派的專家。例如，在《黃昏的清邊》中，負責引導真田廣之的是哥達吉。Kodachi(肋隙)指日本武士常用的長刀之外的短刀，也是剖腹的工具。劍聖宮本武藏以創造雙手長刀和哥達雙刀而聞名。但日式刀法還是以雙手持刀為主。據壹些專家考證，日本的雙手刀法在漢唐時期傳入日本，之後在中國逐漸消失。但日本武士在此基礎上逐漸完善了自己的雙手刀法，形成了劍道體系。其主要特點是摒棄了中國追求套路優美的弊端，強調實戰中“手法簡潔嚴謹，力道豐富流暢”。神劍穿越江湖:Aniplex始於1996的動畫作品。
《琉球武士狂雲錄》:manglobe動畫公司2004年第壹部原創動畫作品。
武士7:2004年由岡佐制作的電視動畫，改編自黑澤明的代表作真人電影《七之侍從》。
爆破戰士:2007年由GONZO制作的電視動畫。
魔法師小次郎
銀魂
薄櫻花的幽靈:基於日本幕末親幕府武士組織新選團。
新寫作團體的不尋常記錄
宮本武誌的夢:壹部動畫電影
戰國巴薩拉:2009年4月1，電視動畫在TBS部上映。
瘋狂:2006年，浜崎博嗣導演了日本18動畫禁令。
戰國鬼故事傳:動畫真下耕壹導演2011。
龍人之劍:1996古橋壹浩導演的日本動畫。
真下耕壹導演的《無限居住者:最後的武士》主要描寫日本傳統武士道精神，以1876 -1877年的西南戰爭和明治維新為背景。
七的侍從(七武士):1954年4月26日上映的日本電影，黑澤明的代表作，故事設定在日本戰國末期。
戰國英雄(原標題:隠し砦の螺人民/かくしとりでのさんぁ)
生活:2010三池隆導演的3D武士復仇電影。講述壹個武士如何走上腹部切開的道路，如何把死亡的信念變成復仇。
十三刺客:2010三池隆導演的武士電影。本片是工藤榮壹1963同名電影的翻拍。它講述了島田神左衛門秘密召集十三名武士刺殺殘暴的領主的故事。
《大菩薩嶺》:岡本喜八導演的電影，1966。講壹個武士發瘋，走上瘋狂殺戮之路的故事。柳生宗言、和柳生十兵衛(柳生三天狗)
宮本武藏:戰國末期至江戶時代初期的日本劍客、軍事家、藝術家。
佐佐木小次郎:戰國安圖桃山時期的日本劍客。
野野村織田:第六日的惡魔。活躍在日本安圖陶山時代的戰國國名
德川家康:戰國末期、安田時代、江戶時代的武將，江戶幕府第壹代將領，日本戰國三傑之壹(另外兩位是織田信長、豐臣秀吉)。
伊達政宗:安圖桃山時代的名將奧宇，江戶時代仙臺藩的始祖，被稱為“獨眼政宗”。
島左近(盛蒙):戰國和安圖桃山時期日本著名的軍事統帥。
前田利家:它叫做《槍在左邊》。豐臣政權的五元老之壹，地位僅次於德川家康。
土方歲三:舊日本幕府新當選的團體的副主任，壹個熟練的劍客和戰略家。
沖田總司:江戶末期新當選的隊員，天生心流的天才劍客。
上杉謙信:戰國時期著名的日本軍人。有“軍神”、“躍後龍”之稱。
武田信玄:日本戰國時期著名的政治家、軍事家。被譽為“賈妃之虎”。被譽為“戰國第壹將”。
西鄉隆盛:江戶時代晚期的薩摩亞戰士、士兵和政治家。
本多忠勝:戰國時期著名的日本軍人，被稱為“戰國第壹強將”、“平壩之鬼”、“三江飛將軍”，德川四天王之首。
酒井忠次:戰國中後期著名的軍人。德川四王之壹。
林:拔刀術的創始人。壹個著名的日本劍客。
上泉信綱:日本戰國時期的軍事家。開創了日本劍術的壹個著名流派:新隱流，與冢原博庫登壹起被後人尊為劍術大師。
中紫鵑齋:自創中劉娟，任北條家劍術指導。伊藤壹刀翟京九，其弟子是壹刀六祖的始祖。
伊藤壹刀齋:日本戰國時期厲害的劍客。壹刀壹流祖宗。
東鄉:薩摩希起源的創始人。