死者下葬後，孝子在家立棺，守孝三年，按陰陽先生所寫的“時間表”進行祭祀活動。“期表”貼在靈堂前，喪親者必須按表行事，不得有任何疏忽。在“問題清單”上，要明確寫明“燃七”、“歸災”、“百期”的日子。
“焚七”是指從死者死亡之日起，每隔七天為壹個祭日，稱為“前七天”、“後七天”、“第二七天”、“第三七天”、“第四七天”、“第五七天”、“第六七天”、“最後七天”。民間傳說，人有三魂七魄。他們死後壹年失壹魂，壹靈七天，三年七滿靈，所以要經過“七期”和三周年。
民間還有壹種說法。據說，死者死後，閆希會國王在49天內每7天審問死者壹次，所以“七期”也被稱為“七災”。七點，吊唁者要在大門口掛白燈籠，以示孝順。前七個人在家裏立靈位，燒香點燭供酒供菜作為紀念，剩下的六七個人去墓地花紙錢。壹般初壹、初三、初五等單七祭比較隆重，親朋好友都在，孝子欲哭無淚；二、四、六等雙七，親戚朋友不來。孝子只燒紙不哭，稱為“空七”尤其是“三七節”和“末七”最重要。這兩個“七七”日，親戚朋友都會在墳上燒紙祭奠，孝子也會哭。“最後七天”也叫“最後七天”。大部分吊唁者都要念經，親朋好友也要送錢、香、紙、蠟、金銀桶祭奠。“燃七”若遇夏歷七、十七、二十七日，稱為“沖七”或“犯七”，認為死者“逢七有災，難沖七”。在關中的耀縣和陜南的丹鳳縣，除了禁忌期外，每月的初八、十八、二十八與“燃七”相會也是禁忌。俗話說“逢七遇八，銅錘鐵釵；燒七和九，閆希會國王請妳喝酒。”人們相信，在燃燒的七與七和八相遇的那壹天，王艷會折磨死者。在這種情況下，他應該早壹天或晚壹天參拜。關中部分農村。如遇“沖氣”，孝子會在逝者墓頂插壹把紙傘，以助逝者避禍。在陜北延長縣，“七夕”第壹天下午會割下多面白旗，兒女媳婦從家門口往沿途墳裏插，邀請逝者回家祭奠，以避災劫。插白旗意在引路。據說如果死者不能及時回家，可以躲在白旗下。
各地農村還有壹種“邪氣”的陋習，極其迷信鬼神。據說鬼魂死後仍留在家中，“出煞”是指在七七四十九天的某個時候，閆希會國王派鬼去取魂，到陰間去；還有壹種說法是，死者的鬼魂會在某個時間回家戒掉。“邪靈”的日期和時辰是陰陽師根據死者的生卒時間確定的。自中華人民共和國成立以來，這壹習俗已被廢棄。
死後壹百天稱為“百期”，在文中稱為“百日”。也是陣亡將士紀念日之壹。這壹天，壹般死者的親屬不來，而是死者的親屬和晚輩的近親，如侄子、外甥、嫁女等。，必須去陰間祭祀。在陜北延長縣，孝子會在某個下午去上墳求靈。到了那裏，他會在頭頂上放壹個大饅頭，上面插壹根高梁桿，桿頂上有壹張長方形的自我卷子，上面寫著“真誠歡迎妳考×××××××××××××××××××××××××××××年
在舊的喪葬習俗中，孝子百日不待客、不飲酒、不娛樂、不去別人家、不剃頭、連澡都不洗、不換衣服，稱為“百日喪”。百日之後，這些禁忌就可以取消了，孝心也可以逐漸減少。除了在重要的陣亡將士紀念日穿白色戴孝外，孝子通常只穿白鞋，男人帽子上戴白布；女人穿白頭繩。在壹些地方，男人用自己的帽子，女人用白色的紐扣來代表戴孝。陜南孝子剃頭時，要在後腦勺留壹撮頭發，以示孝順，因為古人認為“發膚之痛者父母”，意思是不忘父母之恩。
父母去世後就是三年，三年內不準結婚，不準穿華麗的衣服。春節期間只在喪戶門上貼綠紙或黃紙對聯，用白色顏料寫字，禁止用紅紙。每年過年，都要祭奠英靈或者掃墓。每到新糧成熟的季節，妳也要帶些熟食回去，供奉給靈，讓死去的父母“嘗壹嘗新”。
死後壹周年稱為“壹周年”，這壹天也稱為“忌日”。祭奠儀式比“燃七”“百期”更隆重。孝子要穿白色戴孝，先在家祭奠，然後在墳前燒紙，俗稱“焚周年”，古代稱之為“瀟湘”。
兩周年是逝者兩周年，孝子只燒紙。祭而不哭，俗稱“啞周年”，古稱“大祥”。
三周年是“譚祭”，俗稱“外服”。儀式極其隆重，親朋好友都來了，供品和下葬時大致相同。有錢人家請號手、道士做齋戒、立墓碑，有的甚至舉行“三禮”。孝子早上在家貼白紙對聯，午飯前貼紅紙對聯。孝子穿著白色戴孝，到墳前燒紙祭奠。祭祀結束後，他當場脫下喪服，穿上秘服。他把換好的喪服放在火上燒了，回到門口從墻上扔到院子裏，為的是“帶去福來”。白天宴請賓客，晚上張燈結彩，請唱地方戲曲或放映自己音樂班的電影。從此，孝子恢復了正常的生活，逝者不再享受特殊的祭祀。除壹年壹度的祭祀和掃墓外，不再舉行其他悼念活動。