這是指發揮“獨特”的民俗資源優勢，充分體現我國、本地區、本民族的特色，打造“獨特”的民俗旅遊項目。只有努力開發民俗風情鮮明的旅遊資源和特色，才能在激烈的市場競爭中取勝。所謂特色，就是“妳中無我”、“獨壹無二”的民俗。如何判斷壹個民俗旅遊項目的獨特性，可以參考旅遊資源的主要質量指標；稀有度是指旅遊資源在世界範圍內的價值水平，包括獨特、稀有、珍貴的人文景觀和文物；古代休閑度是指旅遊資源在壹定範圍內形成的歷史年代。它產生得越早，歷史上的古代休閑程度就越大，特色層次也就越多。好奇心是指旅遊資源與人們生活和現實環境的差異。因為遊客的重要心態就是求新求異。因此，陌生感越強，資源特色層次越多，對遊客的吸引力越大；規模是指旅遊資源在同類中的宏偉、雄偉程度，可以構成壹系列旅遊極值。它們要麽是同類景區範圍最大的，要麽是建築姿態最高最古老的，要麽是同類資源數量最多、層次最高的。這個“最”資源是景觀在不同範圍內的極值，其特征水平和吸引力超過壹般資源；完整性是指旅遊資源的保存程度。壹般來說，在其他條件相同的情況下，保存越完整的旅遊資源，其特色水平就比保存不完整或只有遺跡的旅遊資源高；審美程度或觀賞程度是指同類旅遊資源的藝術表現程度。壹般來說，越是具有藝術審美價值的旅遊資源，特色層次越多，旅遊吸引力越大；組合度是指不同旅遊資源景觀要素的組合匹配程度，包括單位面積內資源組合的密度、豐度、和諧度。旅遊資源組合最集中、最豐富、最協調的地方，資源的整體特色水平也最高，對遊客的吸引作用也最大。以上七個旅遊資源評價標準體系是壹個完整的、相互聯系的評價體系。應用時壹定要分別判斷，綜合比較。基於此，才能開發出有特色的民俗旅遊項目和產業，才有生命力。比如蘇州組織寒山寺聽除夕鐘聲這種有特色的旅遊項目；新疆的歌舞表演壹般都安排在葡萄架下。遊客壹邊品嘗著新鮮香甜的葡萄，壹邊喝著葡萄酒，欣賞著活潑優雅的歌舞。北京房山飯店以經營清宮風味菜肴而聞名，每年接待約10萬名客人，包括許多國家元首和貴賓。雲南的竹樓飯店等。
總之，獨特性要求我們在開發民俗風情旅遊產品時要有創新精神，在設計旅遊線路、活動、景點時要有創新獨特的設計思路、觀念更新、創新的勇氣和魄力、創新的風險精神。而且獨特性要因地制宜，不能離開自己的人文和自然優勢。我們不僅要開發獨特的民俗旅遊，更重要的是利用這壹地區的獨特條件，創造性地開發新的民俗旅遊產品。
2.保護原則。
在這裏，保護原則有兩層含義:壹是指保護民俗旅遊資源；第二個是指對人類生存空間的保護。民俗旅遊資源是人類社會的巨大財富。然而，人們面對它時，並沒有更加珍惜它，妥善保護它，而是視而不見，冷漠對待它，甚至破壞性地、掠奪性地開發它。世界上許多國家都把保護旅遊和生存環境作為旅遊業發展和繁榮的生命線。就像瑞士旅遊局局長沃爾特壹樣？正如樂先生所指出的:“破壞了名勝古跡，就失去了旅遊賴以生存的屬性和環境。”因此，在開發民俗旅遊資源時，必須以保護為前提。
比如，開封要建“宋街”的消息傳到海外後，正在加拿大講學的東南大學朱光亞副教授致信市領導，指出開封文物眾多。如果我們能保護和利用現在的文物，我們可以吸引許多遊客。按照古代的標準建街道，已經不能滿足現代人的要求了。然而，說者熱切，聽者矜持。“宋街”還是建的，而且是在宋代的皇宮廢墟上。在美麗的風景名勝區，修建做工粗糙、形式風格庸俗的寺廟和鬼神雕像，組織封建迷信活動，對優美的環境造成了幹擾、汙染甚至破壞。北京作為世界上罕見的整體建築，500年前就經過了精心的構思和規劃。它明亮而勻稱。從發展旅遊業的角度來說，這座古城本身就是壹個非常有吸引力的旅遊資源。然而現在，城墻沒了，很多古建築也不存在了。相反，火柴盒風格的建築在當代世界很常見。再比如沈陽故宮周邊的建築和房屋，都屬於類似的情況。
因此，民俗旅遊資源的保護和搶救是開發利用的前提，而沒有保護的開發是掠奪性和破壞性的。沒有挽救瀕臨消亡的民俗旅遊資源的前提，民俗旅遊資源的開發利用只是壹紙空文。
3.參與的原則。
隨著遊客階層的擴大、旅遊知識的增長和識別能力的提高，越來越多的遊客要求旅遊生活要有文化吸引力、體育內容甚至探險趣味，要參與其中而不是旁觀。民俗旅遊最大的好處是遊客可以體驗民俗，參與民俗活動，感受濃郁的人文情懷，而不是“走馬觀花”。所以，我們在開發民俗旅遊項目的時候，要讓遊客在美景中參與故事，做“神”，做“仙”，過壹種變態的生活，讓人流連忘返。筆者曾經去過以色列的壹個阿拉伯村莊，那裏沒有美麗的風景，更沒有可供觀賞的人文景觀。只有壹個小陳列室展示早期阿拉伯人的生活和勞動設備，還有壹個破舊的帳篷展示阿拉伯人過去的生活方式。在這個極其簡陋炎熱的帳篷裏，熱情的主人邀請客人們跳舞、唱歌、娛樂，並讓客人們品嘗壹種阿拉伯人特有的食物。我們認為那天的遊覽是這個阿拉伯小村莊裏最有趣、最難忘的。再比如浙江省有關單位組織的教育團，主要針對美國知識分子。旅遊內容包括各種中國文化講座、參觀絲織廠、與青少年活動中心的孩子們聚會、參觀富陽的“農家樂”，贏得了客人的好評。
在民俗旅遊項目的開發中，要更加註重開發那些能讓人嘗試、品味、接觸異國情調和異國風情的項目。傳統的博物館展示方式，遠不如人們參與活動的親切感和刺激感。如今，博物館也改變了“請勿觸摸”和“禁止攀爬”的舊規則。比如日本人類學博物館、英國喬維卡海盜中心遺址博物館、中國丁村民俗博物館等。在這些博物館裏，遊客可以重溫人類的歷史，體驗生活的艱辛。眾所周知，歷史最大的特點是它的過去。既不能直接觀察，也不能反復檢驗，所以歷史只能在博物館裏“重演”。
4.文化原則。文化是明天的經濟。在開發民俗旅遊資源、建設民俗旅遊項目時，應高度重視其文化內涵。也就是說，要有更高的起點和要求，充分開發和利用優秀的民間文化，摒棄民間文化中落後的、反動的成分。因此，首先要鑒別和評價民俗項目的內涵和表現形式是否真的屬於優秀的民族文化；其次，如果屬於優秀文化的民俗，就要科學、實事求是地評價其水平和價值。只有當它達到壹定的水平和品位，至少在壹個區域範圍內是最好的或壹流的，在更大的範圍內也是有吸引力的，才能得到肯定和適當的發展。文化是旅遊的靈魂，兩者有著千絲萬縷的聯系。人類文化群體的生存環境包括三部分:自然環境、生物環境和文化環境。其中，文化環境是每個文化群體以自己的方式創造的。它從壹開始就被自然環境和生物環境重塑和再塑造，同時賦予了人類旅遊行為更深刻的內涵，促進了旅遊與文化在深度和廣度上的進壹步結合。旅遊與文化的有機聯系及其作用機制將使現代旅遊產業意識比基於經濟的意識更加深刻和全面。目前，壹些旅遊經營者對旅遊文化的戰略意義認識不足。他們只是把旅遊業當成了賺錢的“搖錢樹”，導致景區和文化遺產遭到不同程度的破壞。可見，旅遊開發商和經營者必須具備壹定的旅遊文化意識，將旅遊產業視為壹項文化經濟事業。特別是隨著旅遊業的深入發展，以文化旅遊為內涵的旅遊將超越以觀光為特征的旅遊。近年來，中國的許多旅遊區、景點和企業都在不斷註入文化娛樂內容，其中壹些已經形成了文化娛樂產業。即使是以自然觀賞為主的旅遊點，如果融入文化旅遊的內涵，也會取得純自然風光無法替代的社會效果。
因此，妳是否具有旅遊文化意識，將成為民俗旅遊興衰的動力和文化旅遊發展的指導策略。這就需要專門的研究人員和機構從事研究和挖掘，無論是按地域還是按類別，進行全面深入的研究，下大力氣從科學、文學、歷史、藝術、社會學等方面進行系統挖掘。然而，壹些旅遊企業的發展並不遵循市場需求規律，越來越表現出重經濟、輕文化的不良現象。沒有文化品位低的旅遊產品和項目，不會給投資者帶來收益。
5.局部性和簡單性原則。
民俗反映當地的民俗、民族文化、民俗生活、民族歷史傳統等。它是地域性的，傳統的，簡單的。如果在開發民俗旅遊資源時不遵循這壹原則，將民俗庸俗化或“西化”，就會導致傳統文化及其特色的喪失。例如，壹些旅遊景點不致力於開發具有民族和地方特色的文化娛樂產品，而是相互復制和重疊，導致舞廳、KTV和現代娛樂場所過多。為了經濟利益，有的甚至采取“三陪”等與旅遊目的地傳統文化相悖、為社會道德所不容的娛樂方式，拋棄自己的鄉土性和樸素性去追求所謂的“現代化”；另壹種傾向是“西化”。民族歌舞、民俗活動、工藝美術有“西化”的特點，但缺乏質樸、質樸的原始氣息。筆者曾經遇到壹位人類學家，德國漢堡國家博物館的蘇珊女士。為了舉辦壹次中國文化藝術節，她專程到中國找了壹個國家歌舞團去德國漢堡國家博物館演出。她對許多地方民族歌舞團的演出不滿意，因為民族歌舞團的舞蹈演員是芭蕾舞式的，不是正宗的中國少數民族民間舞蹈，缺少的是鄉土氣息和質樸。
在開發民俗旅遊資源時，要體現當地的歷史和現狀特點，不僅是內容，而且風格、造型、色彩都要富於質樸，給人以親切、真實、質樸、鄉土、懷舊的心理感受，把繼承傳統與移風易俗結合起來，在發展演變中體現個性和特色。當然，提倡鄉土性格和古仆性格，並不是不加提煉、不加選擇地講述民俗的全部，而是標誌著生產力發展、經濟繁榮、社會進步、民族進化的本質和進步。