第壹，民族文化是民族認同的核心。
民族文化是民族內部相互認同的核心，其基本要素有:服飾、節日、語言、飲食、生活模式等等。這些都是在漫長的歷史活動中自然形成的，與當地的氣有關。
氣候、山川、風光、傳統的融合，是本民族歷代祖先集體智慧的結晶，是壹個民族區別於其他民族的根本標誌。在民族內部，無論是文盲還是知識精英；不管是普
普通人，或者說領導，在這些特征上是壹致的。
清代著名學者顧在《日知錄》中把歷史上的朝代更替分為兩類:壹類叫亡國，壹類叫亡國。亡國就是壹個姓“國”的崩潰，取而代之的是壹個新的王朝，文化沒有了。
有過變化，對社會影響不大。世界滅亡了，原來的“國家”也就滅亡了，文化也被異質文化所取代。作為文化意義上的“物種”，被淘汰了，就是國亡加滅絕。亡國的責任，由
享受高官厚祿的官員承擔了這壹負擔。世界毀滅的責任屬於國家的每壹個人。梁啟超先生把顧的文章概括為“天下興亡，匹夫有責”。顧將軍的文化生存與民族生存
死而平等，很有見地，可以說是震撼人心！之後，每當中華民族處於危急關頭，它就成為激勵人們救國圖存的最有力的口號。抗戰時期的《畢業歌》中，“同學們，大家好，
起來承擔天下之興亡”，就是由此而生。
民族文化越弱，民族凝聚力越弱，就像壹盤散沙。民族文化壹旦被消解，民族就會消亡。中國歷史上的壹些民族，因為不註意保存自己的民族文化，最終來自
在歷史舞臺上消失了，典型的例子就是契丹。契丹人有自己獨特的文化和強大的軍事力量，他們的國名叫遼。他們曾經長期對抗北宋政權，影響很大，以至於俄語中的“中國”二字，
是“契丹”的音譯。契丹人在與周邊民族的交往過程中，不註意堅守自己的文化，盲目追隨其他民族的文化。久而久之，族群內部就沒有了相互認可的核心，雖然契約
丹麥人的後裔仍然生活在我們的土地上，但作為壹個民族，他們已經完全消失了。歷史是無情的，沒有民族文化的民族會被淘汰。壹個國家或民族，只要民族文化還在，就算
被侵略者占領，還有希望興國；相反，如果民族文化已經消失，即使不被占領，也將名存實亡。
在人類社會早期，曾經出現過埃及、巴比倫、印度、中國等幾大文明，但在公元前後，除了中國以外的文明都被外來文明占領，滅亡了，成為失落的文明。今天的埃及
伊拉克和印度的文化是在外來文化的基礎上重新開始的，所以人們用“古埃及”、“古巴比倫”、“古印度”等名稱來區分。中國文明是唯壹壹個還沒有
有古老的文明破碎了，這是人類文明史上的奇跡。保持中華文明發展的勢頭，再創輝煌，是每壹個華夏子孫義不容辭的責任。
二，西方人的文化策略
西方人早就把文化應用到戰略層面。明清時期，西方傳教士來到中國，面對極其博大精深的中國文化，最初幾年幾乎無所作為。後來，他們刻苦學習中國文化，成績斐然。
本屆政府非常重視歷法，改朝換代之初的大事之壹就是“改歷發朔”。中國的天文歷法研究本來很發達，但是明朝政府禁止民間研究歷法，這種研究開始走下坡路。傳教士蒂
提出“文化傳教”的策略，挫敗中國人的文化自尊，要求教廷多派懂天文歷法的傳教士，多帶天文儀器到中國。隨後，提出了與中國天文學家競爭的預測
日食期間，結果大獲全勝，受到康熙皇帝賞識。中國的文化鴻溝終於被打開了，這是西方勢力將文化楔入中國的成功範例。
20世紀60年代，美蘇兩個超級大國進行了壹場“和平競賽”。作為第壹個交流項目，雙方都在對方首都舉辦了展覽。蘇聯在美國舉辦展覽，炫耀其太空技術。
看，美國人看到如此先進的太空技術非常不安，他們認為這是對自己安全的威脅。美國在蘇聯舉辦展覽，介紹美國家庭廚房。觀眾目睹了美國家庭的高質量生活，感到慚愧。
醜，感嘆自己白活了！由此，我對美國產生了好感。後來美國打著文化交流的幌子，派文化間諜深入民間，傳播面對面跳舞、脫衣舞等娛樂形式，腐蝕蘇聯青年，進行文學。
滲透。蘇聯作家科切托夫的小說《妳想要什麽》生動地描述了這壹背景下蘇聯青年的整體墮落。當時有個日本記者發表了壹個題為“蘇聯是社會主義國家嗎？”
采訪中說，蘇聯的年輕壹代對人類的命運和祖國的未來毫不關心。他們壹心追求的是去美國過放蕩的生活。美國的滲透終於成功了，蘇聯解體了。
在這個過程中，他們沒有洲際導彈、衛星、航空母艦等。被用過。美國真的達到了《孫子兵法》中“不戰而屈人之兵”的境界，不發壹槍壹彈就把西方文化用得體無完膚。
解體蘇聯。
近年來，美國人策劃的“橙色革命”、“阿拉伯之春”等“顏色革命”的突破點就是文化認同。美國在追求軍事和經濟霸權的同時，積極推行文化霸權。
主義打著“經濟壹體化”的旗號，強烈沖擊著各國的異質文化，試圖將全球文化與美國文化統壹起來。很多經濟落後的弱勢族群無力反抗，話語權越來越少。他們的文化是
被遺忘，越來越邊緣化。中國也是其重要目標之壹。近年來，中國人的價值觀、生活方式、審美情趣、婚戀觀念等“向西方看齊”的趨勢不容忽視。中國已經連續八年了。
每年的離婚率超過結婚率。很多人的想法是，每個人都是自私的，都想利益最大化。很多大學生說，壹件事發生了，不問對錯，只問是盈是虧。基督教在民間，尤其是在
知識精英之間的迅速滲透令人震驚。中國的文化安全正面臨著前所未有的嚴峻挑戰。
法國第壹個意識到經濟全球化會導致文化全球化，加速弱小文明的滅亡。自20世紀80年代以來，法國電影市場的60%被美國占據，80%被壹些西歐國家占據。
90%。美國對西歐文化的沖擊，如“鐵罐”撞“陶罐”，使西歐本土電影嚴重萎縮，市場所剩無幾，民族價值觀也隨著美國電影的進入而悄然改變。從長遠來看，後果將是令人印象深刻的。
擔心。在美法關於開放關貿總協定服務市場的談判中，美國強調文化產品應與其他商品壹視同仁，而法國認為文化產品雖然具有商品的屬性，但也具有精神方面和價格。
價值觀層面的內涵，所以它不是普通商品，不能從屬於商業。在這場曠日持久的談判中，法國人同仇敵愾，將文化的單壹化和文化產品的標準化視為文化多樣性的敵人。
來反對它。
2000年，聯合國開發計劃署發表《人類發展報告》，指出:“今天的文化交流失衡，呈現出從富國向窮國壹邊倒的趨勢。”“我們必須支持當地文化和民族。
文化，讓他們與外國文化並駕齊驅。“2003年6月5438+10月，在聯合國教科文組織第32屆大會上，法國和加拿大共同提議起草壹項關於文化多樣性的國際公約，並獲得通過。
60多個成員國的支持。
如今，越來越多的國家意識到，民族文化不僅關系到民族的存亡，也關系到國家的興衰。20多年前，韓國有學者提出“文化疆域論”的觀點，認為在下壹個世紀，
事實上，傳統意義上的國界將不復存在，取而代之的是根據文化影響劃分的領土。實際疆域和文化影響力壹樣大。韓國國土雖小，但很重視用文化塑造。
近年來，國家形象文化輸出力度不斷加快，成效顯著。
第三，樹立對中華文明的自信和自尊
20世紀初，在特殊的歷史背景下，壹些知識精英對中國文化的信心全面崩潰，自我貶低，甚至跟隨歐洲“中國文化西進”。他們認為人類文明在於
在同壹個坐標中，西方人生活在這個坐標的高端，而中國落後西方整整壹個歷史階段，處於這個坐標的低端。所以，西方人的今天就是我們的明天。上述論點完全違背了
歷史事實需要徹底澄清。
大約壹萬年前，地球上出現了三個文明起源中心:兩河流域最早種植小麥和大麥，中國最早種植谷子和水稻，印度人最早種植玉器。
米飯。中國實際上是由北方的旱作農業(小米)和南方的水田農業(水稻)組成的。經過幾千年的交匯融合，形成了夏商周燦爛的青銅文明。到了春秋時期
戰國時期，中國文明達到了頂峰。20世紀40年代，德國哲學家卡爾·卡爾·雅斯貝爾斯提出了著名的“軸心時代”理論，認為從公元前8世紀到公元前2世紀，在30°的緯度上。
在這附近，有東方和西方的巨人哲學家，比如印度的佛陀，中國的孔子和老子，古希臘的蘇格拉底和柏拉圖。人類文明取得了重大突破，這是我們至今無法超越的。他列舉了中國。
進入世界四大“不尋常地區”，證明中國古代文明得到西方學術界的認可。
第壹次世界大戰期間，梁啟超訪問歐洲，目睹了列強之間的戰爭給人類帶來的災難。他開始意識到中國不能再盲目學習西方文化和制度，於是他鼓勵中國倡導。
中國文化認為，中國文化是與西方文化並行的兩大文化體系，應該相互尊重，相互借鑒。在《論中國學術思想變化的總趨勢》中，他說中國是五大洲最大的國家。
人口占世界的三分之壹，有4000多年的歷史。30世紀以前來的通用語言和古籍有400萬億種，都是“世界所不及的”；也是“世界文明的祖國”中唯壹的壹個
在“高聳獨立，循繩而行，生長至今”的國度裏，中華文明無論是在上世界史時代，還是中世界史時代，都可以處處媲美歐洲文明；“但是現代歷史時代相比之下，我感到羞愧。
易”，但人民壹定能夠“恢復乃宗最崇高、最光榮的地位，而且在全世界學術思想界占有領導地位”。他自稱是“偉大的公民”，為中國文化做出了巨大貢獻。
這是我們的責任，讓我們留連、發光、成長。“可惜梁啟超的觀點沒有成為主流，思想界熱衷於文化自殺。今天，即使在西方學術界，“西方文化中心”
理論”也已經退潮，取而代之的是“多元文化主義”，亨廷頓的《文明的沖突》壹書就是其產物。但是在中國，仍然有很多人鄙視中國文化，四面八方推崇西方文化。
《莊子逍遙遊》曰:“而夫水之積不厚，其無力擔大舟。用壹杯水蓋住凹陷，芥末就是小船。如果妳把壹個杯子放在上面，它會是膠水。水淺船大。”說明積水不深，
沒有力量承載壹艘大船。在大廳的低窪處倒壹杯水，只能像芥菜壹樣浮起壹條船，放上壹個杯子它就擱淺了。如果把中華民族比作壹艘即將遠航的航船，那麽它
需要的不是壹片淺水，而是壹片可以承受的海。不言而喻，這是我們五千年的傳統文化。我們古老的文明不是沈重的歷史包袱，而是寶貴的精神財富，就像鑄造壹座大山。
對於銅來說，沸騰的大海就是鹽，為我們提供了取之不盡的思想資源。
第四，建立文化戰略
中華民族的快速發展需要凝聚全球華人的心，增強向心力，消除離心力，充分發揮文化的獨特功能，這就需要在戰略層面上對文化進行規劃。
首先，它為人類提供了不同於西方的社會發展模式。21世紀，東西方文化的交流、碰撞、沖突和交匯正以前所未有的深度和廣度發展。西方文化是壹種宗教文化，
有壹個無所不在、無所不能的上帝掌管著人類的壹切。根據聖經的教導，人是有“原罪”的。人壹出生，就想做壞事，從不停歇，所以人性本惡。因此，人們
妳的靈魂應該由上帝來管理。人人都是上帝的兒子，上帝面前人人平等。中國文化表現出不同於西方的發展理念。在中國的文化中，沒有救世主，天地間有天理。
缺乏幫助；人性本善，人有良知，靈魂要自己管；通過修身養性，可以成為君子，甚至聖人。近幾十年來，情況發生了變化。壹方面，由於上帝的存在，科學無法獲得。
證明了西方年輕人信仰基督教的比例急劇下降，西方人的精神世界會發生動搖。另壹方面，次貸危機證明西方經濟理論出現了嚴重問題。壹些西方學者認為中國
中國文化正好解決了西方文化的缺失，將來壹定會受到西方社會的關註和歡迎。我們要抓住機遇，盡快從戰略高度謀劃文化建設和布局。
第二，建立中華文明的“民族表達”。歐洲人對自己的文化有著深刻的理解和認同，比如每個人都能解釋“文藝復興”的成就。這有利於凝聚人心
心，增強自豪感，也有利於向外界傳播。明治維新時期，福澤諭吉提出“脫亞入歐”的主張，西化全國。後來很多日本學者、政治家出訪歐美，東道主都做到了。
我安排了壹次演講，希望他們介紹壹下日本民族的歷史、文化傳統和價值觀。日本人突然意識到民族文化對提升國威的重要性，於是轉而大力發掘民族文化，樹立國家形象。中間
中國有五千年的文明史，博大精深。但是經過近百年的自我毀滅，整個國家對自己文明的認識極其混亂，還有很多人完全否定和模糊。戀人居多，但大多是自發的。
被分散的狀態不系統，沒有理論深度。甚至說到中國文化，也就是茶文化、酒文化、烹飪文化，似乎中華民族就是壹個只會吃喝沒有思想的民族。我們應該盡快組織起來。
編織力量完成中華文明的“民族表達”，比如中國的文化傳統是什麽？社會所推崇的價值觀和道德標準是什麽？中華民族對人類思想文化有什麽貢獻？等待
等等。
西方世界的對外行動，包括發動戰爭、經濟制裁、政治鎮壓等。，總是先搶占道德制高點，壹切都打著道德的旗號，讓對方始終處於被動地位。中國
無論是在我們貧窮的時代，還是在崛起的時代，西方政客和媒體都對我們進行抹黑和詆毀，這讓人們感到痛苦。痛定思痛，不能放棄，壹定要讓道德高尚起來。
把它拿回去。
中華民族自古以來就是以德立國，孔子在人類文明史上有特殊貢獻，所以能排在世界十大文化名人之首。文天祥說:“孔子說要仁政，孟子說要取義。”仁義貫穿古今，深入人心。
人心的道德軸心。經典中有很多相關的論述，也有很多仁人誌士為之奮鬥終生。中華民族是壹個有愛心有正義感的民族，我們壹貫反對非正義的戰爭。在這裏
有些，我們應該理直氣壯地宣傳。
第三，實現傳統文化與現代社會的完美對接。就中國傳統文化而言，仁、禮、樂、謙、誠、忠、孝、廉、和、榮、恥、自律等基本要素是超越時代的。
空的價值與現代社會的精神文明建設有很強的壹致性，也與我們黨的理念有所重合，應該充分吸收。當今世界外交錯綜復雜，如何巧妙應對？我們也可以
從傳統中汲取智慧。《戰國策》這本書記載了如何交遠交近攻，借力打力，分化瓦解，幫助周圍的人。其中蘊含著極其豐富的外交智慧，對於提高相關人員的能力非常重要。
大有裨益，應該成為外交官的必修課。
第四，文化是立國之本，教育是根本。文化的基本屬性不是商品，不能等同於歌舞娛樂。文化的核心價值在於用道德理性、正確的制度和規範引領社會向上。人的正義
的確，世界觀和人生觀不是與生俱來的，也不是從天上掉下來的。只有通過教育才能擁有它們。所以《禮記》上說，“建國於民，教為先。”嚴復說，中國傳統教育的根本目的。
目標是建立人格和國籍:“無人格即非人，無國籍即非中國人。”現在從幼兒園到研究生的任何壹個層次，人格和民族性的教育都有壹定的空缺，讓孩子只有從小受苦
個人奮鬥的教育缺乏對民族和國家的責任感。壹些商人，有錢沒心沒肺，造假，給社會添毒，民怨四起，嚴重影響政府形象。這些問題應該引起我們足夠的重視。
看吧。中國是禮儀之邦，註重尊老孝順、與人為善、誠實大方、謙恭謙讓是中華民族的優良傳統。中國的騰飛需要民族精神的指引，而不是幾句空洞的口號。
要解決這個問題，我們需要從學校、家庭和社區入手，紮紮實實地開展工作。
第五，做中華文明的引領者。中華文明是東亞文明的靈魂，儒家思想至今影響著日本、韓國、越南等國。全球華人華僑是祖國發展的重要力量。如何強化中華文明的領袖地位，對於提升我們的文化形象，搭建對話平臺，保存海外華人的根，具有戰略意義。