木鼓舞是古江方白苗族的壹種祭祀舞蹈。木鼓是唯壹的伴奏樂器，鼓手敲打它，形成復雜多變的舞曲曲調。節奏是四六拍。以臀部為支點，頭、肩、手、腰、腿、腳自然地扭、搖、踢、轉，往往形成鮮明的對比。
木鼓舞最大的特點是瘋狂，處處強調粗獷奔放的動作，比如沖向柿子樹，摔下懸崖。木鼓舞表現了苗族先民遷徙的艱辛歷程和精神風貌。舞者多為青年男女；圍著鼓跳舞，跳舞，旋轉。人多的時候裏外幾圈，裏面是女人，外面是男人。而且累的可以休息，新人隨時可以加入。
古飄舞蹈
“古漂舞”是流行於丹寨縣雅會地區苗族村寨中最古老、最原始的舞蹈，帶有祭祀和自娛性質。古瓢舞因古瓢琴伴奏而得名。古瓢琴用松木雕刻，形似家用水瓢。鋼琴面板有四個音孔和壹個音柱，音柱從面板直接插入* * *音箱。古飄琴不僅是男青年跳舞的道具，也是舞蹈中唯壹的伴奏樂器。
踩鼓
“踩鼓”是苗族民間舞蹈的形式之壹，也是壹種祭祀舞蹈。伴隨著銅鼓和木鼓。舞者壹般圍成壹個圈，內圈是女性，中間是大鼓。壹兩個人拿著鼓棒敲鼓。舞者面對圓圈，隨著鼓的節奏慢慢變換不同的舞步。當他們聞到鼓聲時，他們的手會自然地擺動和跳舞。
長凳舞
“板凳舞”是苗族人酒後純粹自娛自樂、熱情奔放的形式之壹，是體育與舞蹈的結合。壹人或多人持板凳，互相擊鼓，大家圍著跳舞。鼓點壹般采用4/4、3/4拍的節奏，人時而聚時而散，舞蹈動作幅度大，粗獷豪放，扣人心弦，表現了苗族豪放好客的氣質。
苗族蘆笙舞蹈
蘆笙舞是黔東南州苗族中最流行的帶有祭祀和自娛性質的舞蹈，深受男女老少的喜愛，並由此形成了苗族獨特的審美觀念。那些能歌善舞的青年男女被視為聰明，反之則被視為不思進取。
多葉舞蹈
道爾是大型二人轉。侗語“多”有載歌載舞之意，“耶”是引眾之歌。道爾是壹個領域裏幾十到幾百個年輕男女之間的二重唱。早在宋代就有“陳、袁、荊州”。農閑時壹兩百人是曹，手拉手唱歌，吹笙牽著幾個人。
給魚跳舞
賜魚舞是壹種原始的漁獵舞蹈，在“拾官”活動中，他裝扮成原始人，手持壹根裝有酸菜魚的棍子，向正在觀看的人跳壹種武打的原始舞蹈。這個人必須走進田野，與原始人共舞。當腳步、頭部、手勢配合時，“原始人”抓到的酸菜魚正好落入對方口中。
這時候“原始人”就去夾魚給另壹個人。如果雙方步調不壹致，壹場魚舞需要很長時間才能結束，所以。許多侗族村寨的大多數年輕人都會跳這種武術舞蹈。
舞獅
是侗族人民在春節期間舉行的舞蹈活動，主要分為慶舞、舞獅、青獅三種形式。慶典舞蹈是舞獅隊挨家挨戶舞獅慶祝節日。獅子到了壹戶人家門前，主人用竹竿鞭炮迎接。獅子立刻在門前起舞。主人給了紅包錢，獅子叼在嘴裏感謝。鞠躬，後退三步，離開。去別的房子慶祝
舞龍燈
這是在正月舉行的慶祝活動。舞龍者的步伐壹致，手勢和諧，與舞龍者的動作壹致，使龍隨龍寶起舞，在各家門前表演各種動作，慶祝。
侗族蘆笙舞
蘆笙舞已經和笙曲壹樣消失了，現在主要分為表演舞和狂歡舞兩種。表演舞蹈主要表現在舞步的變化。當笙曲從壹段換到另壹段時，握笙的上身、頭部、雙手和手臂隨之換成右擺舞。
這種笙舞主要是笙隊自彈笙或在進行曲中緩緩入場的蘆笙舞。蘆笙狂歡舞是在賽升坪上舉行的大型蘆笙舞蹈。這種蘆笙舞節奏感強，動作迅速，感情奔放，猶如電閃雷鳴，風壹吹，氣氛如火，十分熱烈。
長鼓舞
朝鮮族和苗族民間舞蹈。它有著悠久的歷史。敦煌北魏時期(公元386-534年)的壁畫中，就有打擊樂器和鼓類的音樂畫面。韓國人是受鼓勵的，大部分都是為女性表演。跳舞時，舞者將長鼓放在身前，左手拍打鼓面，手拿細竹筒鞭敲打鼓面，邊打邊舞，十分優美。中國、湖南、廣東、廣西的苗族、瑤族也喜歡長鼓舞。
壹個舞蹈演員用左手水平握住小鼓的中間，上下翻轉，用右手敲打鼓面。也有男舞者在他面前綁鼓，雙手擊鼓，翩翩起舞。壹般有兩種玩法:“溫長谷”和“武長谷”，前者軟；後者的動作粗糙而迅速，表現出更多的勞動和生命。
扇子舞
在韓國人中流行的壹種舞蹈。據說流傳了近Z千年。起初是獨舞或二人轉，後來演變成群舞。以扇子為道具，主要動作有“活陽舞”和“西蜜舞”。伴隨著慢節奏的音樂，舞者在潮湧中起舞，用手中的扇子組成美麗的圖案，表現出強烈的民族特色。
扇子舞，又稱“白鵬舞”，也是哈尼族的民間舞蹈，流傳於雲南紅河南岸的哈尼族地區。傳說與紀念白鵬有關，當地人認為這是和平與自由的象征。這是壹個神的集體舞蹈。舞者穿著白色的衣服，雙手拿著羽毛扇。跳舞時揮舞扇子，模仿白鴨子的飛翔姿勢，動作優美柔和，富有地方和民族特色。
農樂舞蹈
韓國傳統民間舞蹈。它歷史悠久，由狩獵勝利後的舞蹈演變而來。在農耕開始或結束時，多跳這壹舞。流行於延邊地區。
原來，朝鮮農村盛行的是農業樂隊，他們用小鑼來聚集勞動力。集會結束後，用農樂旗領路，壹路上吹著打著，在地裏跳著舞，把旗插在地裏，人們排隊從事勞動。勞動中，有人領著勞動歌，配合著節拍；休息時，人們圍成壹圈，在鑼鼓和長鼓的伴奏下跳舞。
麥西來福
新疆各族人民能歌善舞，“麥西來甫”是壹種群眾基礎最廣的維吾爾族歌舞。根據基地城市的不同，“喜來福”分為很多類型。
喀什市買買提縣的“多朗麥西來甫”最為著名。其音樂為“多浪木卡姆”，用多種傳統民族樂器演奏，配以以情歌、民謠為內容的傳統民歌。它的舞蹈包括獨舞、二重奏和群舞。
踢踏舞
藏族民間歌舞最初是宮廷舞。跳舞時用腳跳，硬底鞋，手臂隨腳動，伴有弓身、轉身等動作。，根據音樂的節奏踢腿跳舞，表達自己內心的感受。踢踏舞由長笛、揚琴、七弦琴、鈴鐺和秦越伴奏，並伴有民歌。歌詞生動，曲調流暢，舞蹈動作生動，節奏由慢變快。當它達到高潮時，突然以結束步驟結束。
阿西跳到月亮上
又名“阿樂”或“嶽越”，是阿人和彜族倪人的壹種民間舞蹈。流行於雲南彌勒、魯南、湖西等彜族地區。傳說很久以前，阿西人居住的地方發生了壹場大山火。大火在庫亞燃燒了九天。
阿西西打了庫亞九天，火還是沒滅。地面被大火燙傷，滅火的人不停地換腳或者單腳跳著繼續拍打，終於把火撲滅了。為了慶祝勝利，大家拉三弦，吹笛子，模仿打火時的樣子，換腳跳舞。這就是流傳至今的“Xi躍過月亮”。
帕凡舞
傣族民間舞蹈有著悠久的歷史。流行於雲南傣族地區。傣族人把孔雀視為吉祥的象征，通過跳孔雀舞來表達美好的祝願。民間孔雀舞的表演形式比較簡單，壹般只有壹兩個人跳，伴有象腳鼓、鋅鑼等。
表演者裝扮成孔雀，其舞蹈動作多是對孔雀動作的模仿和美化，動作矯健，形象優美，感情細膩，舞姿優雅。
解放後，經過加工改進，服裝也得到了改進，增加了許多新的動作。通過膝蓋的輕柔起伏，身體和手臂的多彩三向彎曲，剛柔並濟的動作節奏，小腿的敏捷運用，擡空、收腹、挺胸、擡頭、擡眼的巧妙配合，使舞蹈更加優美。
搖擺舞
據史料記載，擺手舞起源於商周時期巴人的軍舞。西漢時，巴人的這種軍事戰舞成為漢代的宮廷舞曲，稱為巴渝舞。梁恢復了名字，改成了舞。唐初，巴渝舞被列為崇高的音樂。從漢代到唐宋，巴渝舞壹直在民間經久不衰。
搖擺舞可分為大波浪和小波浪。小型擺手舞每年壹月舉行壹次，主要表演農耕、漁獵活動。大波浪每三年舉行壹次，內容以小波浪舞為主，加上皮西蘭卡普表演的軍戰舞。跳搖擺舞時，要吹大土喇叭、嗩吶、打鑼、打鈸、打鼓、放三眼炮、放鞭炮。
哀悼舞蹈
土家族的祭祀舞蹈。老人去世後，鄂西土家族以跳喪的方式祭奠老人，湘西土家族則播放喪歌跳牌。與此同時，所有的舞蹈都在哀悼中跳躍。鄂西的喪舞最具特色。壹般是壹個人在靈前擊鼓領唱，另外兩四個人兩人壹組載歌載舞，送葬者多為男性。
花谷子
壹種慶祝和娛樂舞蹈，在節日和閑暇時表演。沒有伴奏，沒有化妝，男女都上臺，拿著手帕和小扇子跳舞唱歌。內容以唱愛情為主，歌詞可以即興創作。還有十戀、十思、探郎、正月春節等傳統唱段。
整場舞蹈輕盈，配上精彩的歌詞，舞者用手做出各種搞笑的動作，氣氛活潑熱烈。
八寶童靈舞蹈
流行於湘西的土家族祭祀舞蹈——八寶銅鈴舞，是當地長輩在祭祀、祭奠死者和攢錢時跳的舞蹈。舞者身穿八羅裙，頭戴鳳冠，右手持角(或舞刀)，左手持銅鈴，載歌載舞，時而與圍觀者合唱。甜編鐘舞有坐廳和走廳兩種。坐在教室時，當地老師坐在凳子上用手完成動作，動作較少。大廳要求舞者不停地走，不停地跳，動作很多。
擴展數據
藝術特色
載歌載舞，自由活潑。中國民間舞蹈的壹個主要特點是舞蹈和歌唱的緊密結合。這種歌舞形式自由、生動、活潑，比單純的舞蹈更容易表現更多的生活內容，而且通俗易懂，因此深受我國廣大人民群眾的喜愛。道具的巧妙運用和技巧的組合。
中國的許多民間舞蹈巧妙地使用道具，如扇子、手帕、長綢、鈴鼓、單鼓、花棍、燈籠、雨傘等。，大大加強了舞蹈的藝術表現能力，使舞蹈動作更加優美多彩。
劇情生動傳神。中國的民間舞非常註重內容，大部分都是根據壹定的故事和傳說改編的。所以人物形象鮮明突出。有些舞蹈雖然只是表達某種情緒，但往往是以壹個完整故事的片段出現。
比如廣東的《鸚哥》，講的就是梁山泊英雄攻打大明府的故事。福建鼓傘的傳說表現了鄭成功對外國軍隊的抵抗。
自娛自樂，目的統壹。中國的許多民間舞蹈往往是自娛性和表演性的統壹。有些舞蹈活動，對於舞蹈者來說，是為了自娛自樂，也是為了給觀眾看的，所以舞蹈者非常註重自己舞蹈技巧的提高，所以中國的民間舞得到了更高程度的發展。
戀愛的時候，隨機應變。中國各地區的民間舞蹈雖然有壹定的格式和規範，但也有即興創作的傳統，特別是在壹些民間舞者中。在他們最情緒化的時刻，往往也是舞蹈中能出現獨特光彩的時候。