民間舞的藝術特征是豐富多彩的，至少應具有地域性、封閉性、民族性、民族性、民間性、群眾性、群體性、業余性、遊戲性、自娛性、宣泄性、儀式性、表演性、神性、人性、樸素性、重復性、參與性、廣場性、土性、生活性、模仿性、現實性。
東北秧歌
先說東北秧歌。說到東北秧歌，必須從遼南的高蹺說起。遼南高蹺具有獨特的風格和動態特征，藝術地反映了東北人民的性格和農村的審美習慣，這些特征是東北人民在長期的生活中形成的。遼闊的東北平原地勢平坦，冷熱分明。生活在這裏的漢人多是從事墾荒、開礦、拖運的勞動者，形成了堅韌、坦率、倔強的性格，同時也形成了東北人民喜歡色彩豐富、線條粗獷的審美習慣。久而久之就產生了壹套符合東北民族性質的舞蹈動作和體態特征。由遼南高蹺孕育發展而來的東北秧歌，始終保持姿勢前傾的特點，出場時踢腿托舉有力；收回時落得又快又穩，是膝蓋有規律的頓挫和舞蹈空翻的流暢結合，形成了東北秧歌特有的姿勢動態規律，被稱為“金根”。這種“朝氣”也與東北人堅強不屈的性格相吻合，體現了東北平原農村人獨特的生活習俗和人格氣質。從以上分析可以看出，正是這種姿勢動態規律，充分表現了東北人民豁達開朗的性格，形成了東北秧歌暴力氛圍的藝術感染力。
藏族舞蹈
再談藏族舞蹈。在我們熟悉的西藏四大民間舞蹈——對線、鍋貼、鍋莊、黑仔中，無論哪壹種，其體態特征都是坐臀、彎腰、曲背。顯然，對於藏族舞蹈來說，起決定性作用的不僅僅是其現有的自然環境，而是藏族人民的性格特征。為了探索藏族舞蹈體態特征形成的更本質的原因，有必要對藏族的歷史、社會制度和宗教進行更深刻的追尋。歷史上，藏族是生活在世界屋脊的高山草原上的遊牧民族和農業民族，有著強健的體魄和不屈不撓的民族性格。盡管青藏高原的自然環境給當地人民的生存和繁衍帶來了諸多困難，但世代生活在這裏的藏族人民用自己的勤勞和智慧創造了獨特而悠久的民族文化和藝術傳統。在這個特殊的文化藝術傳統中，宗教構成了貫穿國家生活的壹根線。虔誠的宗教信仰和情感心理，加上日常繁重的體力勞動和生活習慣，形成了藏族日常生活中彎腰駝背的生活姿勢，並進壹步體現在舞蹈中，產生了坐臀、彎腰駝背的基本姿勢特征，並發展成為壹套動態的節奏風格體系。
對上述兩個民族民間舞蹈的分析表明，源於不同宗教信仰和文化傳統的人體藝術文化，是對本民族精神目標和價值的認同，而在這種認同之後，這種精神又被舞蹈所強調和強化，所以這個民族在這種力量的凝聚下是團結而強大的。因此，建立在壹個民族深厚文化基礎上的民間舞蹈文化必然會得到這個民族人民的認可和喜愛。作為壹種精神的產物，他不僅具有強大的民族凝聚力，而且在群舞中把民族的心緊緊連在壹起，克服壹切艱難險阻，為生存而奮鬥。
可見，民間舞蹈不是偶然現象，它是人類文化發展的產物，是壹種以自娛自樂為目的，並與其生長環境相融合的舞蹈形式。民間舞蹈有自己的發展規律、演變軌跡和表演體系，是不以個人意誌為轉移的。它在社會中有自己的地位和作用。它是人民所擁有的文化財產的重要組成部分，應該得到尊重和保護，使它能夠更加健康地沿著自己的發展規律演變。
西藏民間舞蹈歷史悠久，源遠流長，品種繁多，色彩豐富。藏族也是壹個能歌善舞的民族。西藏民間舞蹈不僅體現了藏族人民的活力和拼搏精神，而且具有很強的健身功能。
藏族民間舞蹈歷史悠久。公元前1世紀，吐蕃王朝第壹代首領德勒小樂王統治時期，“魯”(靜歌)和“桌”(動舞)已經發展起來。還有壹種說法是“德勒小樂王統治時期歌舞盛行”。公元7世紀，西藏國王松贊幹布為了鞏固王權，穩定社會，制定了“十善法”。據《西藏王年譜》記載，這部法典公布時，全西藏壹片歡騰。“或他們裝飾犀牛或獅虎，或手持螢火蟲激勵人們，以各種姿勢表演音樂和舞蹈……”。吐蕃時期，藏族民間舞蹈、動物類舞蹈、法律鼓舞、宗教巫舞非常繁榮。
在西藏，民間舞蹈的形式和動作因地區而異。在他們的許多舞蹈活動中，都帶有很強的健身功能，如農村的“果諧”(圈子歌舞)，充滿了熱情和歡樂；有節日的腳步，腳下節奏思路的變化，熱情歡快的“和聲”(踢踏舞)；農村牧區有壹種既展示舞蹈又強調情感表達的“果桌”(鍋舞)。這些歌舞生動、健康、高貴，集娛樂和體育於壹體。它集體育、娛樂、藝術於壹體，也是壹種體育、娛樂、藝術活動。藏族民間舞不僅花樣繁多，技藝精湛，而且與藏族民族藝術相結合，集體育、音樂、舞蹈於壹體，展現出高超的技術水平，既有娛樂性，又有健身作用。此外，西藏寺廟和民間還流行壹些模仿動物動作的舞蹈，如鷹舞、舞獅、牦牛舞、鹿舞、猴舞等。與漢族地區的五禽戲非常相似。這些舞蹈有“促郁”“疏通關節”、強身健體的作用。舞蹈不是單壹的運動，它始終伴隨著音樂，是體育與音樂相融合，音樂相混合的綜合活動。現代醫學研究證明，歡快輕松的音樂能使人精神振奮，精力充沛，血液循環，經絡通暢。所以，經常跳藏舞，不僅可以豐富文化生活，促進身體健康，還可以享受它，保留它，治愈它。藏族民間舞蹈是有氧舞蹈運動的另壹種形式。特別是在高原環境下，有助於調節情緒，放松身心，從精神上降低血壓或恢復心血管系統心身疾病的血壓，如高血壓、冠心病等。通過藏舞這種有氧運動療法，可以使動脈軟化擴張，血流通暢。如果經常在合適的地方跳藏舞，可以使血管處於軟化擴張的有益狀態，從而有效預防動脈硬化。因為跳藏族民間舞時，要求舞者挺胸吸肚，頭部、肌肉、背部、腰部、臀部、腳踝的動作協調壹致。通過他們身體各部分的共同運動，動作剛柔並濟，堅持不懈，紮實不松，從而達到美的統壹。民間舞可以發展體質，特別是協調性和靈敏性，促進骨骼、內臟器官和神經系統的發育。民間舞可以說是壹種積極的休息方式。長期從事腦力勞動的人，可以在業余時間或休息時間跳民族舞，轉移大腦中的“興奮焦點”，不僅是壹種審美享受，還可以調節生理和心理機能。通過甜美的音樂和優雅的舞蹈，不僅培養了運動員本身的想象力、表現力、感染力和吸引力，而且讓人耳目壹新，感覺充滿力量，更適合年輕人的青春個性特點。總之，藏族民間舞蹈突出的娛樂性和健身性，可以使全民健身活動以藏族人民喜聞樂見的形式開展，從而達到身心愉悅、強身健體的目的。
其他分類
韓國民間舞蹈
在中日韓古代藝術史上，朝鮮在音樂和舞蹈方面壹直領先，而中國和日本分別擅長詩歌和繪畫。因此，朝鮮的民間舞蹈可謂多姿多彩，特色鮮明，充分展現了朝鮮民族含蓄、內斂、堅韌、剛毅的性格。有兩種代表性的民間舞蹈:民謠舞和即興舞。前者是壹種載歌載舞的形式，舞蹈動作分為牽手和不牽手，而表演內容則是男人祈福許願和女人解怨的區別。後者是舞者情緒高漲時的自由即興舞蹈。即興性、模仿自然性、動靜結合性和生動魅力是朝鮮族民間舞蹈的四大基本特征。
朝鮮的帽舞，又稱農樂舞，經常出現在四件套遊戲的表演中。
在具體的舞蹈節目中，最典型的有鶴舞、扇子舞、僧舞、怨舞、帽舞、太平舞等。這些具有代表性的舞蹈和舞者，因為韓國政府參考了日本在1950年創立、隨後由聯合國推廣的“無形”文化財富——“人間國寶”制度，而得到了妥善的保護和健康的發展。
阿拉伯民間舞蹈
由於阿拉伯地區的人們普遍信奉伊斯蘭教，這裏的民間舞蹈壹直沒有得到足夠的重視。原因之壹是這個地區的女性大多隱居，不能在公共場合跳舞。然而，作為人類最本能的表現，阿拉伯人，尤其是阿拉伯女性的舞蹈天性從未泯滅。好女人經常在家關起門來跳舞來取悅自己或家人。家境貧寒的女性不必在意這些條條框框，可以盡情地跳舞，在維持生存、養家糊口的同時，享受“活著”的興奮。
大約從17世紀開始，阿拉伯地區的民間舞蹈逐漸被民間戲劇吸收，女性在其中的卑微地位也進入了戲劇，導致了女扮男裝傳統的延續，直到20世紀，基督教和猶太教地區的女性才陸續登場。
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