什麽是氣功？目前，對它有幾十種標準化的定義。雖然各有各的理由和依據，但並沒有得到大家的認可。智能氣功學基於氣功定義的內涵，對氣功壹詞的定義是:“氣功是通過主動、內傾的有意識活動的鍛煉(調心、調身、調息是其外延)，改造、完善、提高人體生命機能，將自然本能轉化為有意識智能的壹種練習。”這個定義指出了氣功的理論基礎——生命整體觀，包括宇宙與自然是壹個整體，人自身是壹個整體，人與自然是壹個統壹的整體(天人合壹)，其天人合壹的整體觀是所有氣功的理論基礎。指出氣功的特殊鍛煉方法——主動內傾使用意識的鍛煉，即精神活動的集中性和單壹性以及與自身生命活動的結合，是氣功鍛煉區別於其他鍛煉方法的根本本質，是氣功定義的靈魂；氣功鍛煉的目的是明確的——改造、完善和提高人的生命機能，脫離自然本能的束縛，進入意識智能的自由王國；指出氣功是運用氣功來完善自己的身心，提高自己的生命機能的實踐——氣功是壹門實踐學問，氣功鍛煉的過程是運用氣功科學來改造和升華自己的實踐過程。這個定義概括了氣功的全部內涵，是符合現代科學規範要求的完整科學定義。
-轉貼自:智能氣功術語解讀
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氣功
中國獨特的健身技術。這是壹個現代名詞。在古代，根據手法的不同，分別稱為呼吸、引導、行氣、信服、吃氣、練氣、靜坐、打坐或內功。其特點是通過練習者的主觀努力，將心、神、體結合起來，從而達到健身防病的目的。
內容氣功的內容非常廣泛，主要包括調體(姿勢)、調心(意念和放松)、調氣(呼吸)、自我按摩和身體活動。氣功的練習方法很多，有以呼吸為主的呼吸法、靜態練習法、站樁法、動態練習法、引導練習法、自我按摩法等。中國的氣功流派很多，壹般分為醫、儒、道、佛、武五大派，每個派又分幾個小派。醫師氣功主要以防病治病、養生強身為目的。儒家氣功主要以修身養性、養氣為目的。道教氣功主要是以調養身心、同修、靜心為目的。佛教氣功的主要目的是修心，求精神解脫。其中有兩個流派，壹個叫巴丁，強調萬物皆空，壹個叫禪修，強調修身齊家，普渡眾生。武術氣功主要以鍛煉身體、防身、提高格鬥技巧為目的。氣功各流派雖然方法不同，但都是練心、練氣。氣功在形式上可分為靜氣功和動氣功。靜氣功又叫內功，因為它采取躺、坐、站等姿勢，運用精神內衛、調整呼吸的方法，重在練身體內部。動氣功是將意與氣相結合的多種身體鍛煉方式，如行走氣功、太極棍氣功、自我按摩等。因其作用，又叫外功。
功能與功效中國古代氣功壹開始就被用來治病和健身。氣功能治病，主要是因為它能對大腦皮層及皮層下自主神經中樞和心血管系統起到有益的調節作用，能糾正身體的異常反應，能按摩腹部器官，能自我控制自身的生理機能。雜技對人體的影響是多方面的，可以排除情緒的幹擾，使人體的生理生化保持在最佳工作狀態；氣功中的放松、安靜、呼吸，可以減輕大腦皮層對整體應急反應的準備，為機體的休息、修復和調整提供有利條件，也可以消除“七情”對機體的幹擾，降低機體對外界環境的劣質刺激的敏感性，減弱“六欲”的危害；經過緩慢調整，整體能量消耗降低，身體抗病能力增強。
姿勢的自然放松(身體調整)是氣功呼吸順暢、誘導精神放松的前提。不同的姿勢有不同的生理特點，姿勢本身也有壹定的治療作用。常見的姿勢有平坐、自由盤膝、單盤膝、仰臥、側臥、站立、行走等。
寧靜(調神)寧靜是指壹種穩定、安靜的狀態，沒有雜念，專註於壹點，即停留在腹部或註意呼吸，減弱外界刺激的感覺，進入壹種醒了但沒有醒的狀態，這意味著大腦皮層進入了壹種保護性抑制狀態。常用的進入沈默的方法有五種:①守法。②計息法。③計息法。4冥想法。⑤聽覺方法。以上五種方法可以從遵守規律開始練習，逐漸過渡到興趣跟隨法或興趣傾聽法，也可以壹直練習壹種，因人而異。
呼吸(調息)呼吸是氣功療法的重要組成部分。通過運動，把胸式呼吸改為腹式呼吸，把淺式呼吸改為深式呼吸，最後練習自發腹式呼吸。常用的呼吸方法有8種:①自然呼吸法。②向前呼吸法。③反向呼吸。④停止呼吸。⑤用鼻子呼吸。⑥行氣任督二脈的呼吸法。⑦水下呼吸。(8)真實利息法。呼吸練習要在柔與自然的基本規律指導下，逐漸深、長、細、緩，切不可急於求成。
氣功的特點和要求各不相同，但相同的要求是:放松、自然、和諧，練養結合，動靜結合，循序漸進，因病因人而異，堅持不懈，生活克制。以上要求大部分適用於各種氣功。練習者在練習某項技能時，也要參考這種氣功的具體要求。壹般患有精神病、大出血、高熱、各種急性病、急性傳染病的人不宜練氣功。
把後天的氣和先天的元氣結合成壹門高尚正直的功夫；生命過程中自我調節、自我鍛煉、健康長壽的科學。古代的稱謂很亂，有呼吸，有引導，有煉丹，有玄功，有靜功，有定功，有性功，有內功，還有修道，打坐，內修，健身功。“氣功”壹詞最早出現在金代許遜的《凈明教誌》中，其中有“氣功解說”的記載。解放前，董浩的書裏提到過“氣功”二字，如《氣功療法》，結核病的特殊療養方法，中華書局的《少林拳的秘密》。但是，直到1953年，劉等人主編的《氣功療法實踐》壹書對氣功進行了完整的解釋，氣功作為壹個正式術語才開始被確定下來並開始流行。
壹般認為氣功產生於商代。到了春秋戰國時期，氣功已經形成了壹定的理論體系，道、儒、醫都研究了生命運動的規律，提出了自己的見解。佛教傳入中國後，將佛教哲學中的宇宙和人類生命理論與中國古代的生命研究相結合，將佛教的傳統修行方法與中國古代氣功的修身養性相結合，從而在理論和實踐上推動了氣功科學的發展。
壹般來說，氣功分為養氣和煉氣兩種。養氣是道家的禪定，在田單運化氣，使之粘合在壹起，防止氣因外界景物的誘導而外泄。煉氣以操作為主。如果拳手在練拳時想用臂力，就把氣輸送到手臂上；有腰勁，氣運至腰；如果四肢都發力，氣就會輸送到全身。氣有呼吸之別，呼為陽，吸為陰；號召行動，吸力為靜；呼喚剛性，吮吸柔軟。需要結合陰陽、剛柔、動靜來完成其功能。氣要跑，就不可逆的走，妳要往前走。如果往前走，不僅臟腑舒服，速度也舒服；運氣不好，內臟會受傷，有修行者時不時看到過。
古代氣功壹般分為儒、醫、道、佛、武五大流派。儒家氣功以“修身養氣”為宗旨；醫師氣功旨在防病治病，強身健體。道教氣功講究“身心雙修”、“人生雙修”。佛教氣功需要“修心”，才能脫靈。其中，濃度派強調“萬物皆空”，禪宗強調“修身”、“齊家”。武術氣功主要是為了鍛煉和提高技能。近年來，根據氣功的特點，將古代氣功分為靜態和動態，分為呼吸、冥想、思維、周日、導引五大流派。推拿派強調呼吸鍛煉；冥想派強調意念的鍛煉，要求意念的內在聯系，冥想和專註，采用壹些不復雜的方法來集中意念。壹般冥想屬於這壹派。存在主義學派也強調腦力鍛煉，但要求用想象的方式看待事物。周天派在思想內聯的基礎上，強調情誌相互依存，促進內氣的感覺在人體內的任脈、督脈等經絡線上流動，又稱內丹派。指導派強調動態鍛煉，其特點是身體操縱結合情緒或作為自我按摩。
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氣功是壹種以調節心、氣、體為手段，以防病治病、強身益壽、開發潛能為目的的身心鍛煉方法。調心就是調節心理活動，調節呼吸動作，調節身體姿勢和動作。這三個音是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學科的三大要素或基本規範。
原來的氣功沒有名字，後面的部分叫“舞”。如呂《春秋》“筋骨不能縮起，故以舞促之”。春秋戰國時期，氣功被概括為“導按高蹺”，如《蘇文怡法方醫論》中的“痿、寒、熱，其治宜導按高蹺”，而禪定、胎息、行氣、信服、理氣、周日、內丹等散見於歷代名著中的，也屬於氣功。至於“氣功”壹詞，最早見於晉代道士許遜的《明史》。即使是後期作品，最晚也是隋唐時期。隋唐以後出現的《中山雨貴府齊靜》壹書記載“氣功之妙，氣功之道也類似……”，但在內涵上並不完全符合我們現在所說的。現在普遍使用的氣功，是上世紀50年代北戴河氣功療養院成立後逐步推廣的。
氣功是人們在生產、生活、醫療等方面的實踐中逐漸形成的。氣功療法與運動療法既有聯系又有區別，運動療法可以包括運動療法，但運動療法不能代替氣功療法。體育鍛煉永遠只是氣功調心的手段之壹，呼吸鍛煉也是為調心服務的。三調是統壹的整體，必須以調心為中心。內訓和外訓相結合，以內訓為主。氣功的氣是指“內氣”和“真氣”，有更深的含義。氣功療法具有綜合性的特點，至少它是心理治療和物理治療的結合。
氣功療法包括心理治療，但又不同於心理治療。心理治療壹般是指醫生使用語言、表情、姿勢、態度等。對處於蘇醒狀態的患者進行推理並提出治療建議；或者使用壹些特殊的誘導方法，讓患者誘導出壹種有點類似於表面睡眠的催眠狀態，然後在催眠狀態下對患者提出治療建議。所以，患者總是被動的。氣功療法的特點是充分發揮患者的主觀能動性。在醫生的指導下，患者可以通過自我鍛煉來加強自控能力。
氣功和宗教有本質區別。氣功作為壹門科學，並不涉及各教派的宗旨和教義，只是從信徒的實踐中提煉出科學內涵。這壹點在道經和佛經中都有所體現，其中也記載了很多關於古代氣功的信息。另外，宗教中的壹些理論也經常被修行者借鑒。