陽山(今廣東省陽山縣)西北的水面上，因峽西有壹座高山叫女真山而得名。傳說有幾個女人在水裏撈蝸牛，不幸遇上了暴風雨。這些女人被困在水中，變成了石頭，7英尺高，形狀像女人。這座山被命名為聖母山，這個峽谷被命名為聖母谷。
二、費廉、風伯
費廉為紂王工作是因為他擅長走路，周武王打敗了紂王，費廉自殺了。天帝被他的忠誠感動了，用壹個石棺埋葬了他，並把他封為沈峰。漢代以後，飛廉與紀伯逐漸融合，被民間人格化，形成了“壹個白胡子老頭，左手拿著壹個輪子，右手拿著，像扇輪”的固定塑像帽。
唐朝以後，因為風伯的主要功能是配合雷神和雨神幫助萬物生長，所以被歷代帝王虔誠祭祀。然而，風伯經常被認為是邪惡的精神，因為颶風經常摧毀房屋和傷害人們的生活，導致自然災害。在中國民間傳說中，經常以女性形象出現的沈峰“鳳儀”主要反映了風對植物生長的危害。
三、巫山女神
赤帝的女兒，名叫姚姬，未婚先死，葬在巫山的太陽下。她的精神與草壹致，她實際上是靈芝。？有壹年，巴蜀遭遇了歷史上罕見的洪水。大禹開始奉命治水。他壹路挖著過河，來到巫山腳下，準備修渠泄洪。他不想得罪壹個在巫山修行多年的蛤蟆精。蛤蟆用魔法阻止大禹開山。
大禹猝不及防，被打得很慘。在當地人的指引下，他決定向巫山女神姚姬求助。姚記欽佩大禹不求回報只求天下之利的精神，同情背井離鄉、壹無所有的災民。他教給大禹送神伺候的鬼神之術，並贈送給他壹本可以防風防水的天書，幫助他降伏蟾精，止住颶風。
後來，姚姬派朝臣在巫山炸了壹個峽谷，使洪水流出巴蜀，泛濫入大江。遭受水災的巴蜀人民終於獲救了。女神眷顧三峽人，怕長江水再泛濫，就化作神女峰，永遠住在三峽。
四，我覺得留下來。
傳說渭河中有壹個叫劉玉的神。魯班建好橋後，想和魯班說話，說:“我長得醜。妳畫得好，我就出不來了。”於是魯班弓著手說:“伸出頭來看我就行了。”感覺把頭伸出水面，魯班偷偷用腳在地上畫。我覺得我意識到了，然後我又沈入水中，於是我在橋上留下了肖像，畫出了仙女在水面上的場景。
動詞 （verb的縮寫）丁何華
丁漢代遼陽(梁家附近)人，曾任遼陽刺史。他執政清廉，愛民如子，兩袖清風。做官之後，他最大的樂趣就是養鶴。在丁任職期間，恰逢洪水泛濫，百姓四處逃難。丁不忍心看著的百姓從泥潭中走出來，於是他私下下令打開官倉救濟災民。在當時，私開官倉是不可饒恕的大案，丁難免被斬首。
丁被綁在供桌前，被要求在行刑前再看壹次他的鶴。劊子手派人把他的壹只白鶴帶到祭壇上。這只鶴見到主人時總是會展開翅膀翩翩起舞。然而，此時的鶴看到主人時，兩眼含淚，在空中不住地歌唱。我只聽到壹只鶴在半空中嗡嗡叫，然後又有壹只鶴在空中飛下來，是三年前飛走的那只。
兩只鶴像失散多年的朋友壹樣相遇，互相親吻對方的脖子交談。這時監工命令刀斧手去砍。只見兩只鶴展開翅膀，交叉在壹起，形成壹片平雲，丁不自覺地穩穩地坐在上面。剎末，院中狂風大作，飛沙走石，壹片漆黑。在劊子手的刀落下之前，丁乘著兩只鶴飛走了。鶴把他帶到太平州的徐靈山學習道教...
壹千年後，壹只雪白的鶴飛到遼陽，落在鼓樓東邊的華表柱上，久久凝視著這座飽經滄桑的古城。壹個少年看到了，覺得可疑。他拿起弓和箭，準備射鶴。這時，白鶴飛了過來，低空盤旋，用人類的語言念叨著:“丁有鳥，有鳥。我離家才壹千年。城垛和人壹樣。何不學學神仙冢？”然後，升上天空。
據說遼陽城東門外的聖賢橋，七倉附近的華表仙樁，城東七十裏的華表山，都是丁留下的仙人。
擴展數據:
《水經註》是中國古代地理學名著，共40卷。作者是北魏後期的李道元。《水經註》因《水經註》的註解而得名，記載有大小河流1252條。從河流的起源到入海，廣泛收集和詳細記錄了河流的幹流、支流、河谷寬度、河床深度、水量和水位的季節變化、含沙量、冰河期以及沿河的暗流、瀑布、急流、沙灘和湖泊。
《水鏡筆記》看似水鏡的筆記，實則以水鏡為綱，詳細記錄了1000多條河流及相關的史跡、故事、神話傳說。是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。
李道遠是北魏時期的地理學家和散文家。善於言辭。楊帆(今河北省涿縣)出生。出身官宦之家，也曾在平城(北魏都城，今山西省大同市)和洛陽擔任中央大員，並多次擔任地方大員。
李道元自幼好學，博覽群書，愛好遊覽，足跡遍布河南、山東、山西、河北、安徽、江蘇、內蒙古等地。所到之處，他註重勘測水流地形，追根溯源，閱讀了大量地理著作，積累了豐富的地理知識。
在他看來，地理現象是不斷發展變化的。經過歷代的變遷，城市的興衰，河流的變遷，山川名稱的更易，地理著作必須不斷豐富和完善。他查閱了437種書籍，並通過自己的實際考察，終於完成了地理學巨著《著》。
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