魯賓遜·克魯索
雖然他不是浮華的英雄或宏偉的史詩冒險家，但魯濱遜漂流記展現的性格特征為他贏得了壹代又壹代讀者的認可。他堅持花幾個月的時間做獨木舟，練習制陶，直到做好為止，這是值得稱贊的。此外，他的足智多謀，在建設壹個家，牛奶場，葡萄涼亭，鄉村別墅，山羊穩定從幾乎沒有明顯不同尋常。瑞士哲學家讓-雅克·盧梭稱贊克魯索“自己動手”的獨立精神，在他的教育著作《愛彌兒》中，他建議教孩子們模仿克魯索“親自動手”的生活方式。克魯索的商業本能和他的生存本能壹樣重要:盡管消失了28年，他還是設法在巴西發了財，甚至給自己的島嶼留下了大量的黃金。然而，克魯索從來沒有興趣在自己的敘述中將自己塑造成英雄。他並不誇耀自己在平息兵變中的勇氣，他總是願意承認恐懼或恐慌這種無益的感覺，就像他在沙灘上發現腳印時壹樣。克魯索更喜歡把自己描繪成壹個普通的明智的人，而不是壹個非凡的英雄。
但是克魯索令人欽佩的品質必須與他性格中的缺點相權衡。克魯索似乎沒有深厚的感情，這從他對離開家庭的冷漠敘述中可以看出——他擔心不服從父親的宗教後果，但從未表現出任何離開的情緒。盡管克魯索對人很慷慨，比如他給妹妹們和船長送禮物，但在與他們的交往中，他很少表現出溫柔或真誠的感情。當克魯索告訴我們他已經結婚了，他的妻子死在同壹句話裏時，他對她的冷漠幾乎是殘酷的。此外，作為壹個獨立的人格，克魯索是相當沈悶。他精確而面無表情的敘述風格很好地敘述了獨木舟建造的過程，但它往往會耗盡本應激動人心的事件的興奮感。當克魯索敘述時，像征服食人族這樣充滿動作的場景變得非常乏味，例如，以列表的形式給我們提供了食人族的詳細清單。他對約會事件的堅持在某種程度上是有道理的，但當他告訴我們他研磨工具的日期，但卻忽略了告訴我們像周五見面這樣非常重要的事件的日期時，這最終看起來是強迫性的和不相關的。也許他認真記錄事實的沖動並不是壹種生存技能，而是他神經官能癥的壹個令人惱火的跡象。
最後，雖然克魯索並不誇耀自己的英雄主義，但他仍然對財產、權力和聲望非常感興趣。當他第壹次稱自己為島上的國王時，這似乎很愉快，但當他把西班牙人描述為他的臣民時，我們必須認真對待他的皇家錯覺，因為他似乎真的認為自己是國王。他教星期五叫他“主人”，甚至在教他“是”或“不是”的詞之前，即使在當時的種族主義標準下，似乎也是令人討厭的，好像克魯索需要盡快聽到這個自我提升的詞。總的來說，克魯索的優點傾向於個人的:他的勤奮、足智多謀和獨來獨往的勇氣使他成為壹個模範。但他的惡習是社會性的，他征服他人的欲望非常令人反感。笛福將兩個方面融合成壹個復雜的角色，讓我們對現代人的成功、失敗和矛盾有了壹個迷人的壹瞥。
星期五
《星期五》可能是英國小說中第壹個被賦予現實的、個性化的、人性化的刻畫的非白人角色，它具有巨大的文學和文化意義。如果克魯索代表了小說中的第壹個殖民者，那麽星期五就不僅僅代表了壹個加勒比部落的人，而是代表了所有美洲、亞洲和非洲的土著人，他們後來在歐洲帝國主義時代受到了壓迫。當克魯索教星期五叫他“主人”的時候，星期五就成了壹個持久的政治象征，象征著在壹個批判帝國主義擴張的現代世界中的種族不公正。最近對克魯索故事的改寫，如J. M .庫切的《敵人》和米歇爾·圖尼埃的《星期五》,強調了克魯索未能理解《星期五》的悲慘後果，並建議如何從當地人的角度講述這個故事。
除了他對我們文化的重要性之外，星期五還是這部小說中的壹個關鍵人物。在許多方面，他是《魯濱遜漂流記》中最有活力的角色，比他的主人更有魅力，更豐富多彩。事實上，笛福有時強調克魯索和星期五性格的對比，因為星期五在與父親的歡樂團聚中，對家庭表現出比克魯索更多的情感。盡管克魯索從未提及想念家人或夢想再次見到他們的幸福，但星期五見到父親時高興地跳起來唱著歌，這種情緒化的表現讓我們看到克魯索沈悶的內心缺少了什麽。星期五請求克魯索殺死他而不是離開他，這種忠誠的表現比克魯索說過或做過的任何事情都更發自內心。星期五真誠地問克魯索關於魔鬼的問題，克魯索只是間接地、猶豫地回答，這讓我們懷疑，與星期五對他自己的上帝本·阿穆基的全面了解相比，克魯索對基督教的了解是否膚淺和粗略。簡而言之，星期五的旺盛精力和情感上的直接往往指出了克魯索性格中的木訥因襲。
然而，盡管星期五被征服了，克魯索對星期五的感激遠遠超過他對壹個仆人的感激。克魯索似乎不太重視與人類的親密關系，但他確實說他喜歡星期五，這是壹個了不起的披露。這是克魯索在小說中唯壹壹次承認這壹點，因為他從來沒有表達過對父母、兄弟、姐妹甚至妻子的愛。壹個英國人承認他對壹個不識字的加勒比海食人族的愛超過了對自己家人的愛，這壹事實表明了星期五的人格魅力。克魯索也許給星期五帶來了基督教和服裝，但是星期五給克魯索帶來了情感上的溫暖和精神上的活力，而這正是克魯索自己的歐洲之心所缺乏的。
葡萄牙船長
葡萄牙船長比小說中除了克魯索以外的任何壹個歐洲人都表現得更充分，比克魯索的寡婦朋友或他的家庭成員都刻畫得更生動。他出現在克魯索生活中兩個非常重要的轉折點。首先，是葡萄牙船長在克魯索逃離荒野後，將他接走並帶到了巴西，在那裏克魯索成為了壹個種植園主。二十八年後，又是這位葡萄牙船長告訴克魯索，他在巴西的投資是安全的，並安排出售種植園，把收益轉給克魯索。在這兩種情況下，葡萄牙船長都是克魯索極度好運的代理人。從這個意義上說，他代表了社會關系的好處。如果船長不在裏斯本，克魯索永遠也不會兌現他在巴西的股份。這種來自社會關系的幫助與小說似乎支持的孤獨事業的主題相矛盾。盡管克魯索在島上從事艱苦的個人勞動，但實際上是另壹個人——而不是他自己的足智多謀——最終使克魯索變得富有。然而，盡管克魯索對船長懷有明顯的感激之情，但他是否能體會到這壹點還值得懷疑。
此外，這位葡萄牙船長有著廣泛的美德。他很誠實，告訴克魯索他用克魯索的投資所借的錢，並立即償還壹部分，盡管他這樣做在經濟上有困難。他很忠誠，即使在28年後仍對克魯索盡職盡責。最後，他非常慷慨，在海上接走克魯索後，他付給克魯索高於市場價格的獸皮和奴隸男孩，並在離開巴西時送給克魯索豐厚的禮物。所有這些美德使船長成為人類優秀的典範，也讓我們想知道為什麽笛福在小說中包含了這樣壹個人物。在某些方面，船長的善良使他成為了星期五的道德化身，因為歐洲水手和加勒比海食人者在對克魯索的仁慈和熱愛上互為鏡像。因此，船長的善良使我們不可能在道德淪喪的歐洲和無辜的高尚的野蠻人之間進行過於簡單化的對立。