前言:
自隋唐以來，揚州壹直以經濟繁榮而聞名。雖然經歷了換兵之災，但由於其地理位置優越，交通便利，土地肥沃，物產豐富，戰後總能迅速恢復。到了清代，雖毀於十日屠城，但在康熙、雍正、乾隆三代得到發展，成為中國東南沿海的大都市和全國重要的貿易中心。康乾盛世以來，社會穩定，文化繁榮。中產階級家庭甚至稍微富裕的人也紛紛要求在房間裏懸掛字畫，以示高雅。民間有句話叫“家中無字畫，非舊家”。據《揚州畫舫》記載，當地有壹百多位來自世界各地稍有名氣的書畫家，其中不乏當時赫赫有名的，湧現出壹大批有開創性貢獻的繪畫大師，其中“揚州八怪”就是著名的壹位。
揚州八怪是清康乾年間活躍在揚州的壹群具有創新精神的畫家。八怪畫論由來已久，但八個人的名字各不相同，有、李、李善、金農、黃慎、鄭燮、高翔、王，還有高、華嚴、邊壽民、閔貞等。有十五六個人之多。
揚州八怪崇尚創新，自強不息。在藝術創作中師法自然，表現自己的氣質；畫風上，各有特色，爭奇鬥艷；在表現手法上，追求詩、書、印的完美結合。他們反對當時占統治地位的正統畫派，被稱為“怪”。隨著時間的推移和觀念的轉變，“奇”這個名字也從貶義變成了褒義。
揚州八怪的畫，意趣盎然，形神兼備，發人深省。其積極創新的精神對傳統保守主義者產生了強烈的沖擊，對後世畫風產生了深遠的影響。
壹、揚州八怪的形成
1，臨江，交通便利。
楊迪下令開挖和修建南北“大運河”，連接錢塘江、長江、淮河、黃河和海河。如此龐大的工程，受益千代。揚州地處長江和運河的交匯處，交通便利，人才物資交流頻繁，區域日益富庶。揚州興於漢代，盛於唐代。唐代詩人杜牧有“揚州路十裏春風，不如卷珠簾”的詩句。到清代康熙、雍正、乾隆時，揚州再次繁榮起來，成為長江、運河沿岸最璀璨的明珠。
2.百業興，鹽業為重。
揚州位於江蘇中部，長江北岸，長江與運河的交匯處。取交通之利，既是水運的重要通道，又是淮鹽的集散地。康幹年間，揚州在鹽業的帶動下，出現了百業興旺的格局。如漆器、玉器、雕版印刷等。在全國享有盛譽。
3、官員崇文，鹽商培養士子。
揚州歷史文化氛圍濃厚。當時的地方官員如王世貞、孔、盧見增等都非常重視文化。往往是“白天做生意，晚上接話”。學者和名人受到禮遇。當時的鹽商踐行著培養士子的作風，經常舉辦詩會。在這種情況下，就出現了“天下文士半集”的盛況。
4.石濤主張借古開今。
石濤晚年住在揚州。他主張繪畫“筆墨當隨時代”；在藝術上，他主張“天法至上”。從理論到實踐，它開創了清代文化轉型創新的先河，吸收了傳統文化的精華，但又不被傳統精神所束縛，反對墨守成規，敢於打破舊律，為揚州八怪的形成奠定了基礎。
二、揚州八怪的代表人物
揚州八怪是中國清代中葉生活在揚州的壹批風格相近的書畫家的總稱，或稱揚州畫派“揚州八怪”，歷史悠久。但是八個人的名字互不相同。據李玉邦《歐波羅氏書畫概觀》記載，八怪是、李、李善、金農、黃慎、鄭燮、高翔、王。此外，高還有、邊守民、閔貞等。在各種書籍中被列為“八怪”，意見非常不壹致。今天，人們從李玉邦那裏得到了“八”這個數字。
1.鄭燮(1693-1765)，江蘇興化人，今稱八怪之首。他的代表作是竹石圖。近代著名畫家徐悲鴻曾為鄭燮的壹幅《朱蘭》題詞:“板橋先生是中國近三百年來最傑出的人物之壹。他的思想奇怪，風格奇怪，書畫尤其奇怪。看他的詩詞書畫，既想看高智，又在驚嘆中體現仁與悲，尤其是古今天才中少有的。”
2.高翔(1672-1734)，又名高，本名，魏三，又名園、南村、舒、道士。祖上從山東遷到遼寧鐵嶺，李漢軍掛黃旗，曾任刑部侍郎。他是揚州八怪羅聘的老師。高擅長用手指作畫，他的“指畫”已成為繪畫中的壹個重要流派。
3.金農(1687—1764)，字壽門，名東信，杭州人。他博覽群書，多才多藝。他五十歲後開始畫畫，壹生貧窮。擅長花鳥、山水、人物，尤以水墨、梅花見長。他的畫造型古樸簡約，布局典雅，構思新穎。作品有《迷因圖》《月亮花圖》等。他最初創作了壹種隸書，自稱“漆書”，另有意趣，也叫金農體或董信體。他的筆畫有粗有細，飄逸厚重，字體多為長方形，頭重腳輕，非常漂亮。
4.李毅(1686-1762)，本名宗揚，本名唐宓，本名焦道仁，江蘇興化人。康熙五十年晉升，五十三年，繪畫被稱為朝廷的祭品。因為不想被正統畫風束縛，所以被排擠。乾隆三年，被選為山東藤縣知府，回到省政府。經過兩次不同的封號和壹次降職，他到揚州賣畫為生。
5.黃慎(1687-1770後)福建寧化人。擅長寫意人物，間作花鳥，山水，大膽設色。有壹本膠湖詩集。作為“揚州八怪”之壹，他是壹位全才畫家。
6.李(1695-1755)江蘇南通人，別號、清江、、壹白山、致遠、借貸園。雍正八年出任山東蘭山(今臨沂)知縣，因得罪上司而被捕入獄，乾隆元年獲釋，官復原職。後來在安徽潛山、合肥任知縣，仍因不討好被定罪罷官。
7.王(1686-1759)，安徽歙縣人，現居揚州，以賣畫為生。花草，隨意用筆，絢麗多彩。尤擅畫梅，常到揚州城外梅花嶺賞梅寫梅。
8.(1733-1799)清代故裏名畫，字大雙峰，與、花壇、金牛山人、周漁夫、石蓮老人並稱。祖籍安徽歙縣，後為江蘇甘泉(今揚州)人。代表作品有:《物外氣象》(畫冊)、《兩座覆花之峰》、《丹桂秋高》、《樹蔭下的日出》、《顧青的歌唱》、《有聲畫竹》等。著有《葉翔草堂集》。
揚州八怪畫家突破了“本真”的束縛，在繼承傳統的基礎上，專註於自己的創作和發揮，用壹生的時間試圖創造壹種新的畫風。毫無疑問，他們為中國畫的發展做出了巨大的貢獻，他們的創作理念和眾多的作品是我們學習和繼承的寶貴遺產。
3.揚州八怪的“怪”在哪裏？
答:揚州八怪的人生經歷坎坷，思想獨特，手法不落俗套，文筆流暢，性格獨特高標準。在那個封建制度極其殘酷，文字獄興盛的年代，他們敢於與眾不同，標新立異。難怪某省長搖頭稱之為“奇怪，奇怪”。鄧拓曾寫道“宋吹揚州怪名，蘭竹影伴書聲”，可以算是對他們“怪”的特點的概括。
四、揚州八怪的藝術特色及影響
“揚州八怪”學識廣博，擅長詩詞。人生大半輩子坎坷，最終走上了賣畫為生的道路。他們雖然賣畫，但以畫寄情，在書畫藝術上有更高的追求，不願意流入普通畫家的行列。他們的學識、閱歷、藝術修養、深厚的功力以及對創新理念的藝術追求，都不同於壹般的畫家。他們達到了新思想、新構圖、新技法的境界，創造了新壹代的畫風，為中國的發展立下了不朽的功勛。揚州八怪是壹群有正義感的知識分子。他們都知道官場的腐敗和富商的敲詐。面對現實生活中的貧富差異，結合自身經歷，對社會產生了強烈的不滿。他們常常對受苦的人深表同情，並代表他們發出憤怒的聲音。但由於他們受的是封建文化的教育，而當時清朝正處於鼎盛時期，他們的感受和不滿無法突破封建思想的藩籬。其中，官員努力建號，讓百姓安居樂業，以維護封建秩序。無心官場，就潔身自好，不合習俗，標榜自己有遠大理想。而他們又不可能擺脫對地主、官商的經濟依賴，所以往往處於思想矛盾的極度痛苦之中，在犬儒主義之外不得不妥協求生。
中國繪畫歷史悠久，其中文人畫從唐宋開始興盛，逐漸豐富發展，形成了完整的理論體系，留下了大量的作品，這是中國繪畫的驕傲。自明清以來，中國各地出現了許多繪畫流派，各具特色。以“四王”為首的虞山、婁東學派影響最大。在揚州，形成了以金農、鄭燮為首的“揚州八怪”畫風。這些畫家繼承和發揚了中國畫傳統，但在繼承傳統和創作方法上有不同的看法。“揚州八怪”尊重傳統，但又不同於“正宗”。他們繼承了石濤、徐渭、朱耷等人的創作方法。，並沒有照搬古代的法律。比如鄭板橋很崇拜石濤，他從石濤那裏學到“他走了壹半，學了壹半，永遠學不全”。石濤對“揚州八怪”藝術風格的形成有重要影響。他提出“師法自然”、“用我之法”，反對“泥化”，要求畫家在自然中吸收創作素材，強調作品要有強烈的個性。石濤的繪畫思想為“揚州八怪”的產生奠定了理論基礎，並應用於實踐。《揚州八怪》從自然中發掘靈感，從生活中尋找題材，自己寫書，不甘於和別人壹樣，在當時令人耳目壹新。人們往往把自己稀罕的東西視為怪異，所以對“八怪”抒發內心、馳騁自如的作品感到奇怪，稱之為怪異。也有壹些畫家習慣了傳統。他們認為“八怪”的畫超出了法度，於是貶低八怪，說他們是偏師，屬於異端，說他們“標新立異，只盛行於百裏”。崇拜者稱贊其作品筆法豪放，擺脫了造形法和古法的束縛，打破了當時的僵化局面，給中國繪畫帶來了新的活力。
揚州八怪在中國繪畫史上留下了光輝的壹頁。他們的創作思想和藝術實踐哺育了後來的畫家，近代中國畫壇出現的趙、吳昌碩、任伯華、蒲華、齊白石、潘天壽、徐悲鴻等都深受其影響。“揚州八怪”的創新精神永遠值得我們繼承和發揚。
揚州八怪對當代的價值。
現存揚州八怪書畫作品被國內外200多家圖書館、博物館收藏。300多年來，他們創造的壹代畫風不僅在中國繪畫藝術發展史上占有重要地位，而且在世界藝術界也受到廣泛重視，產生了深遠影響。“揚州八怪”享譽海內外。“揚州八怪”學術研究遍布全球，成果眾多，知名研究專家數百人。揚州市專門建立了“揚州八怪”紀念館。
我想，對我們現代人來說，重要的不是他們的書畫技藝或作品，而是他們不滿足於現狀，追求新風格的創新精神。在當時，新奇和創新是怪異和不受歡迎的，但他們不受世俗的限制，打破常規，開辟了壹個廣闊的屬於自己的新世界。現在是21世紀，創新是主流。像揚州八怪壹樣，不墨守成規，生搬硬套，充分發揮想象力，鍛煉創新思維能力，為人類社會的發展做出我們應有的貢獻。