文化，尤其是對壹個民族的特征和歷史走向產生過明顯影響的有形文化或“高雅文化”，是壹個具有她或他們的歷史生命和靈魂的有機生命體。說這種意義上的文化還存在？0?2不存在，主要看她是否還生活在某個民族或社群的現實生活中。具體標誌是看:(1)這種文化有沒有什麽嚴格的傳承，就是壹些人集體修行，用自己的生命修行？0?2自覺繼承她“正統”的人；(2)她賴以生存的最基本的社會結構是否還存在；(3)她的基本價值取向是否還能影響人的人生重大選擇；④她的？0?獨特的語言是否還活在人們表達其關鍵思想和深厚感情的話語和藝術形式中。總之，壹種文化是否有生命力，取決於它的基本精神是否還能打動現實的人和現實的生活。0?2.它呼應了歷史進程。按照這種觀點，我們不能說古埃及文化還活在埃及，或者說兩河文化還活在伊拉克。當然，任何活的文化都會發展變化，但這是壹個自然的進化過程。0?新舊形式之間有血緣關系和“基因”。如果出現文化斷裂，即人們的生活方式、思維方式、精神取向被強行改變，被另壹種異族文化所取代，而不是與之交融。0?不能再說這是原有文化的新形式。更具體地說，如果上述四個征兆中的壹個所指示的現象基本消失，那麽這個文化就有很大的問題，有兩三個征兆是未知的？0?顯然，這種文化已經陷入了危機或者嚴重的危機。如果看不到這四個標誌，這種文化就會消亡。
那麽，新文化運動、“文革”、改革開放以來，中國的傳統文化發生了哪些變化？壹個簡單的答案就是:她已經很大程度上被泛濫的西方文化所取代，而？0?其剩余部分正被全球化進程進壹步帶走。由於儒家文化是中國傳統文化的主體，下面的討論將主要以儒家文化為例來說明我的判斷。對於以上四個標誌？0?2、讓我們來看看中國的傳統文化，尤其是儒家文化所面臨的嚴重危機:
首先，基本上沒有辦法以群體的形式和他們的全部生活活動來有意識地繼承儒家道統或文化精髓的後代。換句話說，真正的儒家群體，也就是繼承儒家文化範式(？0?以禮、文、仁、德、春秋等為人生終極追求的群體。現在已經基本消失了。請註意，繼承文化正統的生活實踐，與對某壹種文化形式感興趣、做研究、有好感或偶然感興趣無關。0?練習之類的不是壹回事。比如，道教文化雖然到目前為止很弱，但它仍然有自己的生活實踐群體，即仍然有壹批像道士壹樣的人和群體在用他們的壹生傳承道教文學。0?2的本質。佛教文化的傳承群體也是繼承者。印度的印度教也是，日本的神道教也是，或者說繁榮很多。更不用說西方的宗教團體了。對世界歷史產生了重大影響。0?只有壹些著名的宗教或者準宗教，比如古埃及宗教，古希臘宗教，已經完全消失了。存活了近千年，然後極少數完全消失的大宗教或者準宗教，就像耆那教？0?2.(天壹教，白衣教)和祆教(明教，祆教)等沒落宗教，至今仍在傳承。像儒家或者儒家思想，它的影響那麽大，那麽深，但是不到壹個世紀就傳承下來了。0?沒有屍體的情況可謂絕無僅有。雖然有壹些具體的原因，比如儒家群體和歷史政治形態的密切關系，但是可以看出，近壹個世紀以來，中國壹直是他的傳統文化的主要載體？0?2的毀滅已經到了多麽悲慘的地步。