文學和藝術是兩個不同的概念。文學是文學藝術的壹個分支。
文藝是文學藝術的總稱，文藝是通過語言、表演、造型等手段塑造典型形象、反映社會生活的意識形態形式，屬於社會意識形態。
文藝包括文學藝術(詩歌、散文、小說、戲劇等。)、表演藝術(音樂、舞蹈等。)、造型藝術(繪畫、書法、雕塑)和舞臺藝術(戲劇、戲曲、曲藝、電影)。
所以文藝的範圍更廣，文學只是文藝的壹小部分。
在我看來，文藝是有區別的，比如文藝是指文學藝術的總和，壹般包括文學，文學也在文藝的範圍之內，文藝不像文學，只是單純的通過文字來呈現。文藝可以用其他方式呈現，比如繪畫、影視、音樂等等。與歐洲的文藝復興壹樣，其文學藝術也呈現出百花齊放、百家爭鳴的景象。文學通過寫作給人壹種精神上的慰藉。而且文學的語言是有吸引力的，或者是有力量的，能夠深入人心，讓人記憶深刻。這也是文學和藝術的區別。
文藝雖然與人息息相關，但最主要的區別是表達方式的不同。文藝的表現形式多種多樣，也是五顏六色，讓人魂牽夢繞。文學的表達方式略顯單壹，但文學的力量直戳人心，讓人無法自拔。
總之，文學和藝術是不壹樣的。我們應該理性地看待文學和藝術的區別。畢竟文藝是文化的體現。
文藝和社會科學的區別，藝術和文學的區別？
其實文學藝術和社會科學都是建立在壹定經濟基礎上的社會上層建築，都是源於經濟發展，都是作用於經濟發展的~ ~ ~比如文藝復興要求把人從中世紀的封建社會及其人性中解放出來，人們開始學習科學知識，主觀能動性得到了極大的發展。大自然促進了資本主義的發展~ ~ ~而且文藝復興時期也湧現出了很多藝術家、詩人、作家、科學家。這些~ ~文藝是比較具象的思維形式。比如，人們用文章、字畫來表達自己的新思想，很直觀；而社會科學則是壹種抽象的思維形式，主要研究人類的社會現象和自然現象。它研究的是妳平時感受不到的東西，比如愛因斯坦的相對論，但是它確實推動了社會發展。
魯迅曾用“於航·於航”來解釋文學的起源。當然，魯迅先生並沒有把這本《於航·於航》當作真正的文學作品，但似乎《於航·於航》也不能稱之為文學，否則文學的概念似乎就寬泛而通俗了。畢竟，《於航·於航》並不能揭示文學的本質屬性，它只是人類對語言的壹種無意識使用。
似乎文學的產生應該來自於人們對自身的認識。個人認為，與其說是在勞動的過程中，不如說是在能夠反思自己神秘存在的過程中。所以，在壹開始，文學就應該有強烈的宗教意味。這也適合作為藝術審美照片的文學的基本定義。
我在大學讀書的時候，很討厭課堂上教的系統分析方法。這種方法畢竟沒有揭示文學本身的本質特征。關於美學照片只有壹點值得思考。如果只認識到文學是勞動的產物，文學的生命力就不存在了。
因為藝術對物質的生產沒有直接影響。只有當人類反思自己的存在，對世界產生壹種神秘的感覺，提出世界為什麽是這樣，或者我是怎麽來的等等問題，文學才產生。最初的“於航·於航”只是對語言和文字最無意識的使用。
從科學和文學(藝術)的對比中，我們似乎也可以得到壹個認識，科學和藝術屬於人類生活的兩個世界，壹個是基於生存的需要，壹個是基於享受的需要。兩種需求都是建立在前者的基礎上，後者只有在當前壹種得到滿足後才會發揮作用。
不同的人對兩者的需求層次不同，造成了人與人之間精神世界的差異。但是從我們現在的經歷來看，人們似乎已經不再熱衷於藝術了，這也從壹個側面說明了我們的物質生活並不富裕(相對來說，這種富裕也是和身邊的人相比的)。
所以中國人雖然智商優秀，但是缺乏足夠的藝術想象力，直接惡化了物質帶來的惡果。當物質足夠豐富的時候，藝術氣質的缺失導致精神世界的空虛。所以，只有把文藝的起源定位在人的自我意識的覺醒上，才能理解人為什麽精神空虛的現實。
文藝的區別作者:才子望美女。作者孟子曾說，五百年必有聖人。孟子總結了孟子之前的社會歷史經驗。在孟子之前，伏羲、女媧、、黃帝、、堯、舜、禹、文王、周公、老子、孔子，確實是壹個聖賢輩出、名人輩出的歷史時期。
這是壹個創造了世界歷史上四大文明古國之壹的中華文明的歷史時期。孟子之後說，可惜孟子之後的兩千年中國沒有聖人。這是漢代以後形成的文化框架和社會政治制度造成的。
讀孔子留下的書，說孔子說過的話，思想上要尊重孔孟，言行上不能偏離規矩。兩千年來，成千上萬的學者都是壹個腔調，就是孔子和儒家，不然我們也不會不尊重孔子，得罪聖人。漢代以後，士人逐漸形成了科舉制度，唐代開創了科舉制度。
在這兩千年間，所有的文人都成了動物園裏的籠中動物。他們被餵以食物，被關在籠子裏，被馴服，被改造，他們的本性被去除，以至於他們忘記了他們應該擁有的，他們的責任和使命。兩千年不是壹個短時間。如果不是佛教在中間從西方傳來，壹個道家變成了信教的道教，中國人早就餓死在精神之旅的路上了。
中國必須重新產生聖人，然後創造壹個聖人輩出的歷史時期。這是復興中國文化的基石。否則，當代人文復興漢文化的號召，認為21世紀是東方文化的世紀，等等，都只是空洞的號召，只是夢想。就像我們常說要批判和揚棄中國古代文化壹樣，我們也需要批判和揚棄五四以後的現代文化傳統。
兩千年的文化，正是整個封建社會和歷史時期的文化。該廢的壹定要廢，該洗的壹定要洗，該繼承的壹定要繼承。要分清什麽是真正優秀的文化遺產，什麽是封建文化。改革開放以來，提倡恢復漢文化，繼承優秀文化傳統，但絕不能打著這個旗號去繼承封建文化的糟粕。
復興漢文化，需要在文化上實現與孔子歷史時期的直接對接，在文化上實現與古代聖賢文化時期的直接對接。也就是說，要跳過和打破整個封建歷史時期，跳過兩千年沒有聖人的漫長歷史歲月，實現與古代中國的文化對接，這種文化奠定了中華民族在世界歷史上四大文明古國之壹的地位。
不用說，那是壹個奴隸社會時期，甚至更古老，壹個原始社會歷史時期。原始社會和奴隸社會歷史時期的社會結構和政治制度早已消亡，不再影響和滲透現實社會制度。與我們看待封建歷史時期的文化不同，封建社會的社會結構和政治制度的陰影總是試圖侵入我們的現代社會有機體。
西方文藝復興有壹個復興對象，就是復興傳統中的哪個歷史時期的文藝。他們選擇了古希臘文明，古老而模糊，有再創造的可能。歷史證明了他們選擇的正確性。重新開啟中華文化的盛世，是國家民族的願望，是民族精神的渴望，誰也阻擋不了。
我向往中國的復興，希望以復興的形式實現創造繁榮的中國文化的目標，這也是五四以來文化發展的歷史發展規律。我們選擇哪個歷史時期的文化作為復興的對象？唐詩、宋詞和明清小說被公認為兩千年來的三大文化高峰。
確切地說，是三次文學高峰。文學和文化有相同之處，也有不同之處。今天，我們應該強調它的不同之處。文學屬於文化，但只是整個文化的壹部分。文學的興衰不能代表整個文化的興衰。有壹個解釋。在古代，有壹塊石頭上有筆跡或描繪的痕跡。後來字跡模糊，被風侵蝕。沒有人知道這塊石頭的價值。
後來石頭旁邊長出了花草，吸引了人們的註意力，吸引了人們的焦點，也就是審美點，引起了人類審美價值觀和觀念的轉移，使石頭成為陪襯甚至被遮蓋。石頭是文化，是文化的主體。文學是花草，是邊緣部分，是邊緣部分，是落後部分。
文學的過度繁榮會遮蔽文化的主體，遮蔽文化的本來面目和價值。思想、哲學、文化三位壹體。文化是思想和哲學的文化。思想和哲學離不開文化，也沒有完全脫離思想和哲學的文化。文化中遊離於思想和哲學之外的部分以文學和藝術為代表，文學和藝術對於文化主體來說是遊離的部分、邊緣的部分、溢出的部分和邊緣的部分。
我們需要深刻反思的現象是，自孔子之後的2000年以來，中華民族並沒有發展哲學、思想和文化，而只是畸形地發展了文學中與文化漸行漸遠的那部分。我們需要適當地根除文學和文人。根除文學突出文化主體。根除非文化意義上的文學和缺乏文化含量和質量的文學。
這種文學誕生於漢代，興盛於唐宋，泛濫於明清，最終流淌於當代。消滅文人，就是消滅小說家、散文家、詩人。他們中相當壹部分人根本缺乏文化素養，根本不懂文化的真諦。和他們壹起寫的作品，是文化的局外人，文化的私生子，非文化意義上的花花草草的產地。
要做壹個學者，就要做壹個古代的學者，還原古代學者的本來面目，承擔最初的責任。否則就全部鏟除，比如屈原，李白，杜甫，羅貫中，曹雪芹，還有所有所謂的當代文人。即使我們認為我們的復興只是文藝的復興，唐詩宋詞和明清小說因為歷史距離太短，太清晰，太完整，沒有再創造的可能。
除此之外，我們需要的是中國文化整體的復興，文化的復興，同時也是思想和哲學的復興。從後者來看，唐詩、宋詞、明清小說、漢文化、唐文化、宋文化都從根本上缺乏復興的基礎。復興漢文化，選擇壹個對應* *的復興。我選擇周朝或者商朝，更傾向於商朝。
商朝創造了燦爛的青銅文化和神秘的甲骨文文化。青銅勝於大象，甲骨文勝於易。這裏的“易經”指的是易經。有易的形象和意象，是今天復興商文化的得天獨厚的條件。不要選擇周文化。商文化優於先民，周文化優於天。
我們需要的不是重復和模仿，而是再創造和創新。我們需要研究老子是怎麽成為老子的，孔子是怎麽成為孔子的，他們的學術思想來源於哪裏，來源於什麽，只有這樣才能重新產生聖人。我提出復興商文化，正是因為我看到孔子的思想源頭是商朝。
孔子曾到中原尋找商文化很長時間，但他沒有找到，所以他退壹步研究周文樺。如今出土了大量的商代文物，足以成為思想哲學文化的素材和源頭。況且，我們提出復興商文化，也只是以商文化為代表。它代表了作為世界四大文明古國之壹的中華民族，其文明和文化的進程實質上是中華古代文明的創造性。
中國民族文化已經到了最危險的時候。20世紀末，中國的社會科學學者向中國人民預言，21世紀將是東方文化的世紀。這是什麽預言？就像小孩子天真的幻想。21世紀會是什麽世紀？是的，這是壹個文化世紀。
這是壹個權力文化的世紀，也是壹個文化發展被權力操縱的世紀。這是壹個基於權力的文化侵略的世紀。由於權力的背景，東西方文化不可能有平等的對話和互補。在權力背景下，只會是東方文化的失語。可以斷言，21世紀不僅是東方文化的世紀，也是東方文化加速西化的世紀。
已經過去的20世紀，以及20世紀之前的幾個世紀，不過是這種西化的前奏。21世紀和22世紀將是全盤西化的時代。直到23世紀，東方文化才會嶄露頭角。300年，時間很短也很長，清朝的300年壹晃就過去了。
在100年後的今天，少數人的統治早已結束，仍有許多人、許多學者、許多文學作品和影視劇繼續為其歌功頌德。中國文化被同化到這種程度？壹個民族的文化就這麽脆弱嗎？經過21和22世紀，西方文化進入中國還要300年、500年。到時候中國文化會是什麽樣子？只有造就更多的聖賢，恢復中華文化的根基，才能恢復中華民族作為世界東方永不倒下的文化巨人的特質。
這是近代中國幾代知識分子必須肩負的責任。要造就壹大批聖賢，實現與古代文明的對接，需要跨越孔子和老子這兩位聖賢，跨越思想、哲學、文化這兩座文化高峰。首先要敢於和他們站在壹起，和他們肩並肩，要有這樣的勇氣和魄力，要有同等的見識和成就。
我們必須能夠超越他們，然後才能跨越他們。壹代又壹代的西方文化先賢做到了這壹點，造就並保持了西方思想、哲學和文化自文藝復興以來的不斷進步。中國聖人距今已有2000年，需要付出越來越艱苦的努力才能產生另壹個聖人。
“文藝”是文學藝術的簡稱，兩者並不分離。文學是藝術的靈魂，藝術是文學的載體。
文學和藝術有區別嗎？當然有區別！Literatureandart(英文名:literature and art)是文學藝術的統稱，有時也指文學和表演藝術，是人們生活的提煉、升華和表達。文藝的開始意味著人類的復興。文學(英文名:Literature)是用語言和文字生動地反映客觀現實，表達作家內心世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、戲劇、寓言和童話等。是文化的重要體現。以不同的形式，即體裁，表達內心感受，再現壹定時期和地區的社會生活。
文學和藝術都是文明的分支。“文”載道，二者是同壹聯系。文藝包括琴棋書畫、詩詞歌賦、影視、美術等。文學包括散文、詩歌、散文、小說、故事等。文藝主要是表達情感；文學主要是記錄事物。它們的聯系和區別就像文明和文化壹樣；就像科技壹樣。既有相似之處，也有不同之處。西方文明以科學為代表，講究精確；中華文明講究“和”與“* * *合壹”或“天人合壹”，所以中國大部分人不做仔細區分。
文學和藝術只是不同的載體和表達方式。藝術可以用文學的方式表現，文學的壹個縮影也可以用不同的方式呈現。事實上，在某種程度上，兩者之間有壹些明顯的或看似不相關的聯系。俗話說，文學和藝術密不可分，但又有千絲萬縷的聯系，又有所不同。
宇宙法則
壹、物質的電磁力{引力} {反推力}
物質中存在電磁力，同種物質介質相互吸引，而不是同種物質介質相互推動。更多的物質會把更少的物質推向壹個球，因為兩種物質都在推，同壹種物質在任何壹點的推力都是壹樣的。推力，也叫反推力，是壹種非常均勻的力。壹個物質被推進壹個球體，在任何壹點都有相同的向外推力，但兩個物質的反向推力不壹定相同。因為兩種物質都在用力推動，所以較少的物質被擠壓成球。球體是由物質構成的，不是空的，所以有壹個球體叫球面。球面上的反推力越靠近球心，承受的推力越大。因為球面上的任何壹點都承受著來自各個方向的力，必然有壹條垂直於球心的力線，所以球面到球心的垂直力線越密，反推力就越大。所以球的中心承受的反推力最大。所以離球心越遠，反推力越小。
只要天體中心存在物質壓力和引力，其最外層表面就壹定是球面(球面)。如果天體的球面變成正方形...中心沒有物質壓力和重力。
二、光聚焦能量聚焦、熱能聚焦、正負(負)能量聚焦。
光和所有物質壹起，充滿了整個物質世界。太陽、恒星和所有星系都是通過聚焦光線來獲取能量的，只有光線始終聚焦，才能永遠發光發熱。發光的恒星，星系，恒星，太陽，行星的中心，行星的衛星的中心，地球的中心，小行星的中心，彗星的中心，都是光線聚焦的中心。恒星、星系、恒星、太陽和行星都有壹個球面，可以將光線聚焦到中心。球面是平凸透鏡和凹凸透鏡，只要形成平凸透鏡和凹凸透鏡就可以聚焦光線。
光線聚焦...光明是無盡的。
三。循環層(上層和下層循環)
自轉和公轉的動力層，宇宙中天體的公轉和自轉都是推動和帶動環流層的。同壹個行星的自轉帶動了環流層的自轉...公轉帶動環流層運動，自轉和公轉是兩個環流層，兩對環流層不在同壹中心。沒有大氣層或者只有對流不逆循環的大氣層的行星(孤獨行星、流氓行星)、行星、小行星、行星衛星當然不會自轉。
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宇宙的真正結構
宇宙是壹個由無限時間、無限空間和無限物質組成的有限世界。太空中有巨大的物理世界，它們是不相連的，被真空隔離。所有的物質世界都遵循相同的物理定律，我們生活在壹個巨大的物質世界中。
我們的大尺度物質世界最多被最外層的物質緊緊吸引，它的外形可以是任何形狀。它把各種比它小的不相溶的物質推回成壹個大球。每個大球都有壹個球面和壹個中心，我們就在其中壹個大球面上。這個大球體中最大量的物質把各種小於它的不互溶物質推回到壹個大球體中，每個大球體都有壹個球面和壹個中心，其中壹個大球體就是我們的總星系。整個星系有壹個球面和壹個中心。總星系球面上最多的物質把各種比它少的不混溶物質推回壹個球面有中心的大球。其中壹個大球體是我們的球體，銀河系，它有壹個球面和壹個中心。銀河系中最豐富的物質把各種比它少的不混溶物質推回很多球體，每個球體都有球面和中心，其中壹個就是我們的球體太陽系，有球面和中心，太陽系中最豐富的物質把各種比它少的不混溶物質推回很多球體，每個球體都有球面和中心。其中之壹是地球系統(包括月球)。地球是中心，它的球體在月球外面。地球氣態球體中氣態物質最多的是把月球和其他各種不混溶的氣態物質推回球體。
這些由大到小的大大小小的球體壹形成光，就聚焦在它們的中心點上使中心發光發熱。太陽，行星的中心，銀河系的中心，整個星系的中心，星系的中心和恒星都隨著光的聚焦而發光發熱。對流到循環的發生是因為光聚焦在中心點上，發出光和熱。在每個中心點有壹對或多對循環層。靠近中心的壹對環流層可以帶動中心旋轉、自轉，遠離中心的壹對環流層可以帶動天體、星系、恒星、天體、物質、行星等圍繞中心公轉。月球有氣體層，只有局部對流，沒有環流，所以沒有自轉，只有公轉。月球的公轉是地球環流層最外層的壹組推動月球繞地球公轉...其他星球的衛星公轉也類似。地殼附近的逆循環層(對流層和中間層組成的交替循環)驅動地球旋轉，其他行星也類似旋轉。地球和月球在同壹個球面上，類似於太陽系對流層驅動其他行星繞太陽公轉。太陽系球面上的所有行星都是在銀河系對流層的驅動下圍繞銀河系中心旋轉的。銀河系球面內的恒星系統是由總星系的對流層帶動繞總星系中心公轉的，其他星系的仙女系統的公轉也是類似的。整個星系球形表面的星系被更大的對流層推著繞著更大的中心旋轉。諸如此類。我不敢決定外面有多少層...按照天文文明的說法，可能有36層。我們被困在壹個球體裏，從最大的球體到最小的球體...大球體被困在比它小的球體裏。就這樣，球體裏有球體，我們被幾十個球體包圍著。
文學以語言為工具，包括詩歌、散文、小說等多種表現形式。而文藝，泛指文學藝術，包含關系。文學和藝術，我認為只是不同的媒介:有的通過文字成為文學，有的通過聲音成為音樂，有的通過眼球運動成為表演，有的通過色彩和形狀成為繪畫。他們的本質是表達和交流。包括情緒的表達和思想的碰撞，是我們與自己內心和外界溝通的壹個渠道。文藝作品之間有競爭，但本身沒有競爭。小品不壹定比民謠高雅。有時候，我們崇拜作家，卻輕蔑地稱演員為“演員”。其實兩者沒有本質區別。作為文藝工作者，我們只是選擇壹種自己喜歡並擅長的表現形式。文藝之所以聯系在壹起，喜歡被稱為文藝，還有壹個重要原因，就是在很多情況下，壹件事情可以同時有多種表現形式，比如歌劇吧，集文藝、歌唱、表演於壹體。除了文學素養，音樂素養、演技天賦甚至對觀眾心理的思考也很重要。有許多作家寫得很好，但莎士比亞只有壹個。