阿寶是壹只胖乎乎、笨手笨腳的熊貓，但他也是世界上最熱情的中國功夫迷。可惜他每天都要在父親開的面館裏幫忙幹活。但他萬萬沒有想到，他被選中去實現壹個古老的預言，他的夢想終於實現了，因為他可以和他們的師父——功夫大師——以及他的偶像——武林五傑:母老虎、仙鶴、快螳螂、喬小龍和孫悟空壹起學習武術。但就在這個時候，傳來了他壹心想要報仇的消息。天生狡猾的豹子準備殺死他，阿寶必須保護每個人的生命。他能實現自己的夢想，成為真正的武林高手嗎？阿寶責無旁貸的接下這份工作，但是這個功夫新手必須把自己最大的弱點變成最大的優勢。
感覺
武俠文化是中國唯壹對世界有貢獻的大眾文化，這對於壹個古老文明來說是悲哀的，但對於被西方現代文明壓制了100多年的中國來說卻是幸運的。上個世紀我們有很多經典的武俠小說和電影，非常有利於武俠文化的普及和發展。然而，很多人認為《功夫熊貓》是壹個幫助中國推廣武術文化的美國人，但我認為恰恰相反。我們自己的本土文化只有通過自己的雙手才能發揚光大。到了別人手裏，只能是其他文明發揚光大的嫁衣。
而《《功夫熊貓》》恰恰揭示了中國的文化是如何作為壹個外包裝與西方核心相結合，成為壹種文化產品，風靡全球，廣受歡迎。
中國文化的外包裝是什麽？就是中國的背景，建築，音樂，五種拳，龍圖騰，鞭炮，面條，包子，當然還有以熊貓為主角，以功夫為賣點的設定本身。而西方的核心是什麽？是故事中英雄的誕生、成長、加冕所體現出來的完全西化的價值觀。
我們註意到熊貓阿寶是壹個非常普通的小人物。雖然他出人意料地成為了神龍大俠的候選人，但他確實是在壹個選舉儀式上誕生的。換句話說，他雖然註定是英雄，但也要在出生的過程中表現出規則的平等。這是西方經典的悖論邏輯，主張每個人都有機會成為英雄，但英雄往往是註定的。獲得第80屆奧斯卡最佳動畫長片獎的《料理鼠王》也有類似的壹筆:雖然故事的點睛之筆是“人人都會做飯”，但我們還是看到，這只廚藝高超的小老鼠並不是老鼠家族中的隨機老鼠，而是最有味覺天賦的壹只。那麽，它的成功是因為它的資歷，還是影片中所倡導的人人都會做飯的精神呢？中國古典武術中沒有這種崇尚平等公平的觀念。在中國，不是每個人都能成為英雄，往往因為血緣關系，從壹開始就被預定了。如果徐良和白雲瑞不是徐擎和白玉堂的兒子，就不會有名師教他們武功。這是《三俠五義》裏的潛規則，也是中國古代很多武俠小說裏的潛規則。
我們也註意到，在熊貓阿寶成長的過程中，片中最強的龜仙人有壹個死亡的情節，是典型的俄狄浦斯情節，也就是“父權制的退位”。龜仙人在完成向導的角色後消失了，這給了主人公真正的成長空間。其實在很多美國動畫片裏都能看到同樣的情節。比如《獅子王》中，如果辛巴的父親沒有死，那麽辛巴永遠不會超越父親完成登基儀式。在中國的傳統故事中，這樣的設定並不多見。中國故事裏最強的男人，要麽是最後要被打敗的反派，要麽是天下第壹高手。他的境界遠高於任何人，不需要退位。歸根結底，這是因為中國的武術文化也有很強的等級觀念。最高級、最強大的角色，要麽是革命的對象，要麽是可以指揮和控制壹切的權力的象征；在西方，當壹個新的能力出現時，舊的能力沒有理由留在坑裏。當然，中國很多現代武俠小說也逐漸借鑒了這種俄狄浦斯情節，但這種超越父權制的故事設定，卻是希臘神話中的經典範式。
包英勇加冕大典，以擊敗殘豹而圓滿。這種純正義與純邪惡的二元對立，以及極富責任感的正義壹方的最終勝利，是美國俠的精髓，但這絕不是中國俠的精髓。中國俠的精髓是仁、義、忠、孝。換句話說，人們對中國俠客的崇拜和認可源於他高尚的道德，而絕不是像《功夫熊貓》那樣拜倒在他超強的力量面前。實力第壹，這是《功夫熊貓》最西端的壹面；把拯救普通人的責任感當成壹種道德，這是壹種西方人的觀念，與中國人的傳統道德觀念大相徑庭——比如阿寶不服從父親的命令去學武，這種自由主義與服從父親命令的東方孝道大相徑庭；然而，這種自由主義的觀點正是中國青年願意接受的。
其實整個故事還有很多有趣的細節，都表現出了西方情結。比如阿寶的父親崇尚商品經濟，他總想著怎麽擴大生意，甚至賣面到大集招神龍大俠。還有壹個故事是龜仙人在壹棵桃樹下教阿寶。起初，阿寶滿嘴都是桃子，但當龜仙人啟發他的心靈離開時，他坐在桃樹下，壹個桃子落到他手裏，這意味著他受到了啟發，有著驚人的精神啟迪，因為牛頓就是這樣發現了萬有引力定律。最後阿寶從壹團煙霧中走了出來，頭上戴著壹個罐子，這也是經典遊戲《魔獸爭霸》中熊貓的造型。而且能關豹子的監獄裏也沒有中國的痕跡——中國也設計了人被困山洞的故事，但中國的山洞壹般都是水平向山上發展，很少垂直向地下發展。《功夫熊貓》的監獄更像是十八層地獄。
簡而言之，如果《功夫熊貓》展示了中國的元素，我毫不懷疑；但這些中國元素實際上只是包裹在西方價值觀周圍的錦上添花。