中國少數民族的婚前儀式多種多樣。從求婚到舉辦婚禮，有很多細節。由於不同民族的生活習俗差異很大，婚前禮儀各有特點。但總的來說和古代漢族的六禮差不多，只是具體的程序和內容有增有減。壹個人從出生到老年，壹生有很多儀式。如出生儀式、成人禮、結婚儀式、葬禮儀式、生日儀式、生日典禮等。所有這些儀式。在中國的少數民族中還是很受歡迎的。尤其是青年男女的婚姻。直接關系到生活禮儀。通常在成年禮之後。婚姻問題被提上了議事日程。
新娘成年禮
成人禮在世界各民族中壹直流行。這是壹個人身體發育成熟時舉行的儀式。人類學資料告訴我們，原始部落的成人禮非常復雜，有時還很殘酷。成人禮的主要目的是讓受禮者經歷各種身心訓練。並且通過這種考驗的磨煉，他們會被成人社會所接納。後來隨著社會的發展。逐漸演變成生命儀式中的象征性儀式。
在中國古代的婚俗中，青年男女到了壹定年齡要舉行成人禮。男子的成人禮叫“冠禮”，女子的成人禮叫“禮”。《禮記》說:“男二十而冠，女十五而冠。”。這種加冕儀式在中國的朝鮮族中保存完好。韓國冠禮又叫“三加禮”，即男子舉行成人禮時，要換三次禮服。按順序有三種禮儀:第壹次加，第二次加，第三次加。初次送禮時，先給受禮人梳壹個發髻，蓋上網巾，戴上皇冠。幾天後，儀式將再次舉行。這時，最初加班時帶的皇冠圍巾被取下，換上了紗帽。三禮落實，紗帽下加鋤頭。以上三種儀式都是按照壹定的程序進行的。每壹次，主持人都會宣讀賀詞。加冕儀式結束後，接受者前往宗族的祠堂向長輩致敬。女性做禮物相對簡單，把頭發插進去就可以了。朝鮮族的這種成人禮可能受到了古代漢族禮儀的影響。
基諾族婚俗
雲南省的基諾族人把成年禮視為他們人生的壹個重大轉折點。男人只有在成人禮後才能成為村社的正式成員，可以加入未婚青年的成人禮組織“伯樂”，可以換衣服，穿上繡有象征月亮的花朵的衣服，肩上背著繡有月亮標誌和幾何圖案的“管手帕”(背包)，與女孩交流。
基諾族的成年禮仍然保持著非常古老的傳統方式。成人禮充滿了神秘。首先，舉行成人禮時，要在受禮者面前的桌子上放壹個用芭蕉葉包裹的小肉包。小包裏的肉是給祖先的祭品。接受成年禮的人得到這種犧牲，就好像得到了祖先的認可、認可和保護。
其次，要對接受成年禮的人進行各種考驗。具體來說，青年男女組織的成員在接受者毫無準備的情況下對其進行突然襲擊。他們俘虜了接受者，把他們帶到擁擠的會場，制造恐怖的氣氛，以示接受者告別童年。
三是對受助者進行教育。通常，部落的長者帶領大家歌唱自己民族的起源:或歌唱傳統的生活習慣和應該遵守的法規；或者歌頌壹下民族的制作工藝和經驗。這樣才能教育年輕人如何談戀愛，遵守傳統社會道德。
彜族婚姻習俗
四川涼山彜族女孩的成人禮。這是壹個換裝儀式。成年禮換來的禮服是成年的象征。壹般來說，彜族女孩的成年年齡在15-17之間，大多在壹歲時換裙。換裙儀式非常隆重，會宰殺豬羊，宴請賓客。
涼山彜族投衣儀式有很多禁忌。尤其是舉行換裝儀式時，不允許任何男性在場。在換裙子之前，女生的辮子壹般是單辮，穿淺色的兩件套裙子。裙子上鑲嵌著兩條黑布邊，壹厚壹薄。舉行換裝儀式時，姑娘必須紮壹根辮子，戴上發箍，穿上紅藍黑強烈對比的長筒裙。換裝儀式結束後，就意味著成年，也意味著可以談戀愛，找到愛人。
這種女人換裙子，男人穿褲子的成人禮，在其他少數民族中也很流行。比如侗族的滾泥場，傣族的紋身，墨牙也是成年禮的獨特表現。侗族男孩壹生中有三個生日去滾泥地。第壹次5歲，第二次10歲，第三次l 5歲。侗族諺語說:“向妳的母親學習仁慈，向妳的父親學習勤奮，向妳的祖父學習耐心。”所謂三次滾泥場，就是按照這三句話安排的。前兩次都是父母帶隊。l 5歲，這個時候，孩子已經長大了，自己滾泥地也是個考驗。
傣族的紋身是壹種古老的成年禮。也是成年男性的驗血。時至今日，在傣族地區，紋身男常常被女孩們視為英雄。沒有紋身的男人往往被女生認為膽小，不勇敢。沒有紋身的男人自然得不到女生的愛。用植物汁染黑牙是滇西傣族男子成年的象征。
成人禮不僅標誌著壹個人身體發育的成熟，也表明他有權承擔社會賦予他的權利和義務。在婚姻習俗中，成人禮標誌著青年男女愛情生活的開始。
達斡爾族婚姻習俗
中國的達斡爾族生活在中國東北美麗富饒的嫩江流域。嫩江左岸的莫力達瓦旗居民最為集中。北面有小興安嶺，有河流。諾敏河和其他42條河流灌溉著這片肥沃的土地。連綿起伏的森林裏有無數珍禽異獸；這片平原盛產大豆、高粱、玉米和小麥；水生植物肥沃的地方是天然牧場。達斡爾族世代生活在這種獨特的環境中，形成了自己獨特的文化，婚俗也不例外。
達斡爾族歷史上實行過外婚制。婚姻習俗中有這樣壹條規定，同壹哈拉(氏族)的人不能結婚。過去是不允許和外族通婚的。今天變化很多，偶爾也有人嫁給蒙古人和漢人。
在達斡爾族，男方到了結婚年齡，已經找到好對象，男方父母就邀請和女方家有親戚關系的人做媒人，到女方家做媒人。媒人把男方家的情況介紹給女方父母。女方父母認為合適，媒人就道謝，祝賀他倒酒。如果女方父母不同意這門親事，就不會讓媒人磕頭，也不會請媒人吃飯。據說女方家請媒人吃飯，就答應這門親事。
結婚說好了，他們準備送“Chiante”(彩禮)。送“Chiante”時，男方家必須請比已婚男子大壹輩的人趕公交車，和未來女婿壹起把彩禮送到女方家。女方家會舉辦“Chiante”宴會招待親朋好友。壹般的“Chiante”包括豬、白酒、蛋糕等。最重要的是給女方父母送壹匹拴著韁繩的馬和壹頭牛，表達對父母養育之恩的感謝。
在送“Chiante”的宴會上，男方要做壹個傳統的祝酒詞:
妳的少女，
我們的郎，
千裏姻緣是雙方。
選擇這個吉祥的日子，
我獻上我微薄的壹點心意。
山上的松柏幼樹，
今天又高又壯。
英俊漂亮的男孩和女孩
都長大了，都是同齡人。
為了祝賀這兩個家庭的美滿婚姻，
我填滿了婚宴並舉起了它，
來訪的家人和親戚，
請接受這顆虔誠的心。"
女方父母接過陪禮人道的酒，答道:“為了我們的婚姻和睦，妳長途跋涉，吃了不少苦，我請妳替我把基昂特工程的事告訴人民。”於是服務員接著唱道:
原諒我們的小禮物。
帶來七條生命的奇安特。
這顆虔誠的心，
深感不安。
給男公婆的禮物，
有壹輛帶韁繩的寶馬，
它有星星壹樣的眼睛，
滄浪之耳；
它有像黃瓜壹樣幹燥的飛腿。
水獺般的毛色:
奔跑和飛奔的動作，
輕巧靈活，狐貍也難以比擬；
從未在澤地的草地上栽過跟頭，
飛越巖石而不失前蹄；
就喝“陀”！
能追上兔子；
就喊“喆”！
我確信我能追上羚羊。
還帶來了壹只偶蹄雙角的牲畜。
專門獻給親家的，
是對母乳的補償。
這頭帶著三頭小牛的兩歲母牛，
不用擔心壹天三次。
五頭自養豬，
十筐自制米酒；
20張熟奶皮
皮膚厚度超過壹指；
用扭曲的樹做的油炸餅，
不多不少，120。
妻子們精心制作的小吃，
難怪。八個人。
以上是Chiante的項目。
我會壹壹告訴公婆。
親愛的妳，妳享受到所有的好處了嗎？
請抓住把柄，自己決定。
送禮的整個過程和內容都是通過問候語來表達的。席間，女婿會給嶽父嶽母和參加宴會的老人磕頭。老人們給他們的新女婿壹些錢和錢。如果女方家裏有錢，不僅新女婿會把她帶來的馬收回，還會送壹匹好馬給新叔叔。在上述儀式中，未婚女孩必須回避，她不能見她的未婚夫。
達斡爾族的婚俗充滿了北方民族豪邁、豪爽的風格，“欽安特”儀式上的祝賀作家為訂婚宴增添了不少戲劇性。
拉祜族的婚姻習俗
拉祜族是中國雲南省特有的民族之壹。“拉祜族”是這個民族的自稱。“拉”的意思是“老虎”。把肉放在火上烤至香味四溢，稱為“烹煮”。因此，拉祜族也被稱為“獵虎民族”。
拉祜族實行族內通婚，很少與其他民族通婚。婚姻形式上嚴格實行壹夫壹妻制，傳統上禁止壹夫多妻制。在拉祜族中，青年男女在愛情生活中享有充分的自由，很少被父母包辦。
據民間傳說，有壹對真正相愛的戀人。兩個老人去山裏打獵，壹個打了壹頭刺豬，壹個打了壹頭馬鹿。分肉的時候，家裏人看到刺豬的毛比較厚，覺得它肯定比馬鹿大，但是他們得到的肉很少。於是兩家人產生了分歧，不同意孩子的婚事。這對戀人最終服毒自殺。他們死後埋葬了他們。
七裏香樹長在墳上。兩只家養的蜜蜂專門從這棵樹上采集花蜜。兩家老人吃了蜂蜜，想起死去的孩子，含淚來到花樹前，兩家又和好了。從此，拉祜族父母不再幹涉子女的婚姻。年輕的拉祜族人結婚時總會點壹對蜜蠟祭奠新娘，以示對自由婚姻中死去的新人的懷念。
年輕的拉祜族男女的戀愛方式很有意思。如果壹個年輕人看中壹個女孩，他總是要先做壹些偵察。偷偷看這個女生是否勤快:是否尊敬老人:下蹲時腿是否並攏等等。如果這壹切讓小夥子滿意，那就找個機會把姑娘的頭巾拍下來。當頭巾被搶的時候，女孩追了過去，試圖奪回她的頭巾。小夥子跑到壹個僻靜的地方停下來和姑娘唱歌，約定了下次見面的時間。在這段時間裏，女孩也在暗中監視著年輕人的行動。看他起得早不努力，走得快不快，力氣大不大。如果女方滿意，就準時約會。不滿意就放我鴿子。被搶的頭巾被長輩要了回來。
搶頭巾，是對拉庫青年愛情的壹種誘惑。如果成功了，回家告訴父母。男方父母得知這個消息後，趕緊讓媒人去女方家做媒。媒人帶著壹對蜜蠟，壹瓶酒，壹斤煙和茶來到女方家。女方家不說請坐，媒人就不能隨便坐。女方家請媒人坐的時候。
媒人說:“這裏有壹點酒，壹點煙和茶。大家壹起吃吧。”
女方父母婉言謝絕，說:“妳還是自己吃吧。妳到底在我家幹什麽？”
媒人說:“我受人之托，來妳家養壹只小母雞作種子。”意思是我是來求親戚的。女方父母說:“我家有，但我不能沒有媽媽。”
媒人說:“不要緊，我們會好好餵她的。”
女方父母補充道:“如果妳們家有小公雞配，我家先餵三個月。”這意味著婚姻是約定好了的，但是男方要先來女方家住三個月。也就是結婚後，我會過三個月的“老婆生活”。
有了這樣的好消息，媒人的牽線任務就完成了。然後通知男方家人整理嫁妝。如果男方家庭富裕，給女方壹定的酒肉飯。因為拉祜族是過繼婚，女方家並不要求很多彩禮。
苗族婚姻習俗
苗族是中國西南地區人口最多、分布最廣的少數民族之壹。主要生活在貴州、雲南、湖南三省，也生活在廣西、廣東、海南、四川、湖北的部分地區。由於人口眾多，分布廣泛，在歷史發展中，各地風俗習慣差異較大，婚俗也是如此。
黔西北苗族青年男女享有充分的社交和戀愛自由。在踩華山、跳月亮等大型民俗節日中，青年男女可以通過唱情歌來尋找伴侶。如果兩個人意氣相投，可以互相承諾壹輩子。同時，男方將此事告知父母，說是媒人提出結婚。除了特殊情況，這裏的苗族父母壹般不會阻止子女結婚。求婚的時候，男方父母請壹個男媒(沒有女媒)，提壹壺灑，拿兩把面，壹斤糖到女方家。媒人到了女方家，把禮物放在桌子上，沒有馬上提婚事。
飯後，媒人對女方父母說:“有戶人家讓我提這門親事。年輕人的感情怎麽樣？”我們不知道。但妳家祖祖輩輩勤勞善良，妳姑姑循規蹈矩，所以我來提親，送妳壹壺酒解渴。“媒人的話很委婉，也很真誠。老婆婆很感動，就說:“空手來就是了，為什麽要帶？“那天晚上媒人住在女方家。
第二天早上，媒人要走了。女方父母假裝說:“把這壺酒拿回去！我們沒有喝酒的福氣。”媒人連忙說:“妳留在這裏，過幾天我再來看。”其實就是留個禮物讓女方家再商量，過幾天媒人回來打聽。這是第壹次求婚。
第二個建議是在壹段時間後提出的。男方家還是請原媒人到女方家提親。這時候女方父母會說:“我家姑娘還小。她不會捶床搓麻。妳的寨子很大。如果不讓女生穿，她在那裏會害羞。等幾年再求婚吧。”媒人幽默地說:“人家就是來買罐子的。至於裝壇子的筐，他們自己補，把酒吃了！”“這意味著人們主要是看中妳的姑娘。有了人，自然會打扮。經再三勸說，女方父母打開酒瓶，倒酒給大家喝。至此，婚姻89分。然後媒人又說:“這門親事就這麽定了。謝謝他的好酒。我還是回去跟他家裏說，姑娘還小，我得把她養在家裏三年，然後我就安定下來，穿壹輩子。“至此，求婚儀式結束了。男方準備壹兩年後結婚。
在壹些苗族地區，媒體要來回跑三趟。請來的媒人壹定是能說會道的。
第壹次去女家村，媒人帶了壹壺酒到熟人家答謝，讓熟人打聽女方是否已經許配。如果女方已經答應了某人，可以通過求婚來忘掉這件事。如果女方沒有承諾，媒人會告訴男方家。
第二次，媒人空手去女方家，對女方父母說:“有個姑娘要嫁妳家，給他水喝。”這句話看似不禮貌，但在遠離水源的苗寨，挑水主要是為了女人，所以挑水成了找老婆的代名詞。媒人這麽說，女方父母也不會見怪。這時候，如果女主用酒招待媒人，說明她拒絕媒人。如果妳不用酒，妳就同意這門親事。於是媒人高高興興地回來了，報了男方家，為婚事做準備。
第三次，媒人去女方家主要是定婚期。婚禮日期通常定在秋天。因為男女是自由戀愛，求婚儀式往往很簡單。如果是父母包辦婚姻，男女雙方認可，男方家宰了壹只羊送給女方家，女方家返還壹半，表示不想增加男方負擔，求婚儀式也成功了。
生活在雲南文山的苗族人，未婚青年男女經常在跳月亮或踩華山時相識，並真誠相愛。這個時候，男女雙方都要請煤工去請對方父母的親戚朋友。男方請來的媒人到了女方家，要和女方父母商議女孩的身價，用帶來的酒肉，請女方的姑姑、姑父、表親吃“扁肉”。這也是壹個求婚儀式。從約定姑娘身價的習俗來看，這種婚姻也帶有買賣婚姻的性質。
佤族的婚姻習俗
中國雲南省的友盟、滄源、孟連、瀾滄江四縣位於瀾滄江和怒江之間，這裏山巒連綿，土地肥沃，雨量充沛，氣候溫和，具有典型的亞熱帶風光。習慣上稱這個地區為阿瓦山區。
建國前，由於歷史條件和周邊環境的影響，佤族地區社會發展相對緩慢。在以錫盟為主的阿瓦山中心區，還保留著原始公社制度的殘余，刀耕火種，保留著木雕筆記。如今，佤族山區發生了巨大的變化，過去的愚昧和荒涼不復存在。層層梯田伸入雲端，處處欣欣向榮。
新的生活給佤族的婚姻習俗帶來了巨大的變化。壹些年輕人已經擺脫了傳統的婚姻。按照新的婚俗結成伴侶。然而，傳統婚俗並沒有絕跡，相反，它以其獨特的民族特色在佤族中流行。
佤族青年男女從戀愛到訂婚要經歷三個不同的階段。
第壹階段是自由戀愛。佤族語稱為“飛羽”，意為弦女。按照下層社會的習俗，女孩到了15歲，就會離開家庭，和年輕的朋友睡在壹起。晚上，男孩子們拿著黑仔和竹竿來到女孩子家，兩人壹組演奏樂器，唱情歌。有些地方有個習俗叫“撒海”。散海是佤族語，意為“梳頭”。我說的給妳梳頭，不是指女生自己梳頭，也不是指女生自己梳頭，或者男生自己梳頭，而是指女生給男生梳頭。這個習俗很有趣。
男生到了女生住處，先唱《梳頭》，讓女生梳頭:
梅，拿出妳的斧子砍柴。
請用花梳梳我的頭發。
把花梳留在手中，
我想帶走妳的愛。
當佤族青年串女孩子的頭發時，那只是壹種形式。梳頭的目的是為了接近青年男女，互相交頭接耳。在佤族地區，所有來看望女孩的男青年都能得到女孩的這種善意。如果梳頭發花了很長時間，說明雙方有好感。佤族人對愛情的態度往往從這壹戲劇性的動作中自然流露出來。
壹般來說，小夥子通過梳頭的儀式了解到姑娘的態度後，就雇了媒人，通過媒人給姑娘送點錢作為戀愛錢。如果姑娘真的愛這個小夥子，就收下愛情錢。如果姑娘不喜歡這個小夥子，就把錢退了。有些地區，男生串女生，男女雙方互贈禮物，男方送女方手鐲、頭巾、衣服等。出於禮貌，女孩必須先接受禮物。就算妳不喜歡這個年輕人的禮物，也要暫時接受。等女生和壹個男青年確定戀愛關系後再壹壹回也不遲。
佤族中，有壹次壹個男青年向壹個姑娘求愛，得到了姑娘的同意，其他男青年就不來了。雙方父母如果不同意結婚可以幹預，但作為子女壹方，可以聽從父母的建議，也可以自己做決定。
婚前戀愛的第二階段是殺雞看占蔔，舉行“Diya”儀式。
佤族的迪亞是搶婚習俗和宗教儀式相結合的產物。經過長時間的串女，青年男女在媒人的撮合下表達了結成伴侶的意願。雙方父母知道後，覺得上帝應該知道並同意。這時會舉行Diya儀式。舉行儀式的時候，姑娘的未婚夫兼媒人，和幾個年輕的夥伴壹起，來到姑娘家。夜深人靜，媒人示意姑娘出門，後面跟著未婚夫。她壹出門就抓起女孩的頭巾，假裝逃跑。女生追到後面求包頭，後面的男生圍上來，把女生甩到男方家。
到了男方家，要先殺雞拜神，才能得到神的保佑，讓婚姻順利完成。兩天後，未婚夫帶著媒人送來的壹串香蕉，壹包茶葉，壹包藍煙，壹瓶酒，把姑娘送回父母身邊，正式向父母求婚。
壹開始女方父母說了壹些拒絕的話，可能會倒第壹杯或者第二杯酒，但最後還是被未婚女婿的真誠打動，喝了第壹杯酒。只要妳喝了這杯酒，妳就同意這門親事。
第三階段是送“杜帕”，即送訂婚禮物。
佤族的彩禮要送三次，每次都有嚴格的標準。第壹次送宗族酒，規定送6瓶酒，不多不少。其他的，比如香蕉和茶，可以多也可以少。這六瓶酒是給同壹個宗族的族長的，說明同壹個宗族的所有人都認同這個宗族的姑娘都是外嫁的。第二次送鄰居酒，規則也是送6瓶酒。這六瓶酒是給鄰居的，吃過酒的鄰居可以作為結婚的旁證。第三次，只需要壹瓶。這瓶灑是專門送給女方媽媽的。女人的媽媽把這瓶酒放在床上，晚上靜靜地吃。當壹個母親喝下這瓶酒時，她必須向上帝祈禱她的女兒幸福。
低族群傳統的求婚、訂婚、求偶，留下了許多原始古樸的特征和原始宗教信仰的痕跡。
瑤族婚姻習俗
瑤族是中國古老的民族之壹。據文獻記載，早在秦漢時期，瑤族先民就在長江流域荊楚地區休息。史書記載的長沙“五陵人”是瑤族的壹部分。由於歷史上統治階級推行的民族歧視和壓迫政策，瑤族人民被迫壹次又壹次地遷徙。他們在中國西南的山林中，越過壹座山，吃下壹座山，艱苦奮鬥，辛勤耕耘，形成了散居、小聚居的生存特點。
瑤族人口眾多，支系復雜。有的瑤族人自稱“勉”，意思是“人的意思”。有的自稱布努、金門、龍格勞、枷、冰多優等等。居住在不同地方的瑤族因其起源、生產和生活方式的傳說不同，有盤古瑤、郭珊瑤、茶山瑤、紅頭瑤、藍靛瑤、北樓瑤、平地瑤等。
二三十個民族說。雖然俗稱姚，但全國各地的瑤族人民仍然喜歡使用他們習慣的自我名稱。
瑤族有著悠久的歷史和文化。許多風俗習慣是獨特的。就婚禮習俗而言，也與其他民族有很大不同。
居住在廣西巴馬瑤族自治縣和都安瑤族自治縣的瑤族，在婚禮的各個環節，都要請著名歌手朗誦瑤族語言中稱為“沙上”的“善言”。“訂婚”壹詞包括訂婚、結婚和訂婚三個部分。秦朔詞采用自由式句式。不押韻。但是要註意平行性，雙重性，反復性。《關於接吻的話》內容固定，語言簡單，形象具象。
瑤族中，青年男女，無論是自由戀愛還是和別人結婚，感情到了要結婚的地步，都要告訴父母。雙方父母邀請了當地最著名的成熟男歌手擔任紅娘，主持婚介儀式。壹般每家請兩個歌手。男方請的歌手叫“商人”，女方請的歌手叫“河巴”。商人和赫巴見面，約定了壹場大婚活動，唱的是《情話》。
男方家來訂婚的那天。早在女方家門口放了壹張八仙桌，上面放了壹個小壇子、玻璃杯和壹根帶筷子的竹筒。赫巴受女方邀請，站在桌旁，等待男方布商的到來。桌子上竹筒裏的筷子不是用來盛菜和肉的，而是唱《說媒詞》時用來數數的。當男方家的布商帶領幾個婚禮的人到達時，赫巴趕緊上前迎接。雙方敬禮後，赫巴回到桌前把竹筒扔了過來，壹邊搖壹邊念(結婚的話)。背完壹段，他從竹筒裏抽出壹根筷子，放在布販子面前。布商於是背出了答案。背完壹段，他拿起桌子上的筷子拿在手裏。就這樣，直到河壩把竹筒裏的筷子全部轉給布商，雙方舉杯互祝，訂婚儀式才結束。
瑤族的布上和河壩不僅是著名的民歌歌手，也是優秀的歌者。他們口若懸河，富有節奏感，深受瑤族人民的喜愛和尊敬。在訂婚的過程中，代表男方的布商是能言善辯的，他在婚姻的締結中起著重要的作用。因此，在瑤族的訂婚儀式中，男方和女方家庭都非常重視選擇能勝任此事的布商和河壩。