苗族古歷
在古代，苗族文化和科技非常發達，從最近發掘的苗族古歷就可以看出來。苗族古歷豐富了中國和世界的歷法體系。這從我國著名天文學家陳教授的考證中可見壹斑:苗族有古老的歷法體系。迄今為止，還沒有其他人能夠計算和編制苗族古代歷法，所以作者想嘗試壹下。據考證，我國苗族古代歷法體系屬於陰陽歷，以陽歷為主。在苗族古歷中，時間、日、月、年由十二生肖記錄，壹歲為365.25天，陽歷為365天，閏年為366天。每年分為動月、偏月、1月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月和10月，其中五個月(1、三月、五月、七月和九月)為長日，每個月為365438+。7個月，如移月、偏月、2、4、6、8、10，是壹個月中的短日，每個月的第30天。以“冬季至日”作為壹年的開始，是壹年的開始，是節日的開始，是精神的開始，屬於中國歷法中的“子正人制”。壹歲分為兩個節日:冬季至日(楊丹)和夏季至日(銀蛋)，冬季至日的前壹天是苗族日歷新年。壹歲分為三季:寒季、暖季、熱季，分為上半季和下半季。每半歲有兩個月的寒季、暖季、熱季，四個月的寒季、暖季、熱季。上半年從“冷到熱”，下半年從“熱到冷”，周而復始，年復壹年。4歲，1閏，附加值為1天，閏在動月，即年初，閏月31天。苗歷10的最後壹天是除夕(“冬至日”的前壹天)。動月的初分日、醜日、陰日分別是天年節、地年節、人年節。所以苗族有“年初不出門”的習慣。苗歷不僅用十二生肖記錄時間、日、月，還用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10和自然數為老人記錄時間、日、月、年:“祝120歲生日快樂。生肖的起源與中國古代的十二氏族有關。時間、日、月、年由十二生肖記錄，壹年分為12個月，壹天分為12個小時。年、月、日、時是固定的，壹天由十二生肖記錄，可以循環使用。建制從“建”開始，固定下來循環使用。二十七夜與苗族的九卦有關。苗族先民還將時間、日、月、年用所住房屋的相應方位和黃道十二宮記錄下來，將壹天分為夜、晨、晝、昏四期，與黃道十二宮相匹配，記為“門、堂、左室、後室、右室、屋頂”，以觀察日出日落。農歷從滿月到下壹個滿月是1個月，每個月有27個夜晚。農歷平均358天，閏387天。移動的月亮和偏月是壹個月中短暫的日子；1—10是壹個很長的月份。壹個月的長日是30日，壹個月的短日是29日，閏月是29日。無論陽歷還是陰歷，苗族古歷都是20歲申請閏，20歲，20歲，每四年閏移月。苗族古歷體現了苗族的生成哲學觀念和“九卦”(即前後、左右、上下、內外、中或東、南、西、北、中、東南、西南、西北、東北)的立體思維觀念。苗族先民崇拜“日月星辰”，視三光為純潔。苗族先民認為宇宙萬物的原始生物質為雷、龍、魁(直譯為水、火、氣)，記載為“三專”；五行依次是光、氣、水、土、石。大姚(又名鬼谷先生)降服黃帝(自稱天子)，其長姐雷祖(雷祖)嫁給黃帝後，大姚將九卦改為八卦(中文稱伏羲八卦，有誤)，將壹變三(陽、陰、非陽、非陰)並將立體思維改為二(陽、陰)將十個幹支與十二生肖結合，創造天幹、地支、六十甲子(《漢書》有記載)。把27晚改成28晚。根據平面方位和所產生的事物將五行改為金、水、木、火、土(西、北、東、南、中)，同時用金、水、木、火、土星、太陽、月亮創建七年歷。《七曜歷日》是中國現存最早的歷書。中國苗族古歷與古埃及歷法屬同壹陽歷，但比6200年前的埃及歷早3800多年，每年閏365天。不同的是，古埃及閏年的附加天數是6天，古苗族閏年的附加值是1天。苗族古歷與太陽回歸年壹致，周期為1460年，準確度較高。中國苗族古歷對古代苗族的農業生產(主要是水稻生產)有很大的指導作用，也被民間用來選擇吉日。(詳見石啟貴《湘西苗族田野調查報告》)。我國苗族古歷的使用至少可以追溯到壹萬年前，下限是光緒三十三年(即公元1907年)。《永歲直隸》記載:“父子傳世，以壹鼠壹牛壹馬記年月，暗合歷書。”(清楊瑞珍所作，刻於同治七年)清董鴻勛所作，光緒三十三年所印也有相同記載。根據北京博物館所藏的乾隆六十年被捕苗首領的奏折和供詞原件，以及當年參與鎮壓起義者所編的史誌或地方誌，壹致認為鳳凰、贛州、永綏、松桃起義的日期為乾隆六十年二月初六。根據吳天班在《供狀》中的解釋，這壹天是苗年(苗歷農歷)正月初壹，起義之日定為這壹天，是為了帶走辭舊迎新的意思。後來由於泄密，起義發生在正月十八(農歷)。這是史書記載的與苗族古歷有關的重大歷史事件。中國苗族古歷法類似於聯合國公布的“未來歷法方案”(見信息卡1988第2號《未來歷法》，新華社內蒙古分社主辦)。與現在的公歷和農歷相比，苗族古歷每月天數單壹，閏法簡單，易於掌握和使用。
苗歷的月份對應節氣。
見下表:苗歷十二月和二十四節氣月表:十二生肖確立節氣季165438+十月鼠冬、微寒季65438+二月牛醜嚴寒、立春寒季65438+十月虎陰雨、驚嚇暖季二月兔毛春分、清明暖季三月谷雨、長夏熱季四月蛇滿、芒籽熱季五月、馬午的夏、 淺夏熱季6月，立秋熱季7月，白露熱季8月，雞秋分8月，寒露冷季9月，立冬冷季10。
編輯這個全國性的節日
簡介
苗族是壹個富有古老文明，講究禮儀的民族，20歲的節日獨特鮮明。苗族傳統節日分為:1。農耕節；物資交流節；3.男女社交、戀愛、擇偶的節日；4.祭祀節日；5.紀念和慶祝節日。按照時間順序，壹年分為十二個月，每個月都有不止壹個節日。動月(鼠或子月)的1-15日(初壹子日至初二陰日)為打年節，其中1日為壹年中之日，苗族不出門(遠)；第1個醜日是地球年節。在第1醜日到第2醜日(2-14)期間，人們走親訪友，互相祝賀新年，男女對唱，玩龍燈，玩獅子。農歷二月初二(15)是尾年(燃龍燈)。偏月(牛月或醜月)的第壹個醜日是交誼日，也稱為龍頭節。苗族祭祀土地神，收龍安然(苗語染容)。5438年6月+10月(虎月或銀月)的第壹天，是男女之間進行物質交換和社會交往的節日(中文稱為三月三街節)。二月(兔月或卯月)的第壹個星期天是牛王節(漢語叫四月八日)，男女櫻桃聚會，佛誕。三月的第壹天和第二天(龍月或陳悅)分別是小龍端午節和大龍舟節，其中小龍端午節後來被稱為屈原節和松石節，以紀念愛國詩人屈原(米姓)。4月1日(蛇月或巳月)是降龍節(漢語叫六月六、六月場)，也是新的吃大麥的節日。五月(馬月或午月)的1子日為小年節(苗語稱七姐妹，即北鬥七星)。六月(羊月或月)的第二天是鴨子節，第二天是中秋節。七月第1申日(猴月或申月)為酒節(收割糯米釀甜酒、米酒)。八月(雞月或滿月)是祭祀的節日(主要進行祭祖、吃豬、跳香、喪、安龍等活動。).九月(狗月或滿月)狩獵節，擇日祭拜梅山三神，開始狩獵。10(豬年或海月)是吃豬泡豬節(當年殺豬)、竈神節(祭祀竈神)、除夕(除夕，漢語稱十月苗族春節)。
飲食習慣
在大部分地區，苗族壹日三餐，米飯是主食。炸粑粑是最常見的油炸食品。如果再加點鮮肉和酸菜做餡，味道會更鮮美。大部分肉類來自畜禽養殖。四川、雲南的苗族都喜歡吃狗肉，有“苗的狗就是彜族的酒”之說。除了動物油，苗族的食用油多為茶油和植物油。辣椒是主要的調味品，在壹些地區甚至有“離不開辣椒”的說法。苗菜有很多種。常見的蔬菜有豆類、瓜類、青菜和蘿蔔。大多數苗族人擅長制作豆制品。各地苗族普遍喜歡吃酸菜，酸湯是家家必備。酸湯是米湯或豆腐水，在瓦罐中發酵3-5天，然後可以用來煮魚和蔬菜。苗族的食物保存壹般采用腌制法，蔬菜雞鴨魚肉都喜歡腌制成酸味。幾乎每個苗族家庭都有腌制食物的壇子，統稱為酸壇子。苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有壹整套技術。油茶是最常見的日常飲品。湘西苗族人還專門制作了壹種花茶。酸湯也是常見的飲料。典型的食物主要有:血湯、辣椒骨、苗鄉桂鳳湯、棉花菜餅、蟲茶、花茶、魚泥、酸湯魚等。
臺江苗族姐妹節
黔東南州苗族服飾不下200種，是中國乃至世界上種類最多、保存最完好的地區，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾總體上保持了我國傳統的織、繡、挑、染等工藝，在使用壹種主要工藝的同時，還經常使用其他工藝，或挑帶繡、或染帶繡、或織帶繡相結合，從而使這些服飾絢麗多彩，顯示出鮮明的民族藝術特色。從內容上看，服飾圖案多以日常生活中的各種生活意象為基礎，在表達意義、識別民族、分支、語言等方面具有重要作用。這些影像記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，采用了中國傳統的以單線為圖案輪廓的線描或近似線描造型技法。從制作技法上看，服飾發展史上的編織、縫制、拼接、裁剪這五種形式，在黔東南苗族服飾中都是範例，歷史層次分明，堪稱服飾制作史的陳列館。從色彩上看，他們善於選擇各種對比強烈的顏色，努力追求色彩的豐富厚重感，壹般為紅、黑、白、黃、藍。從構圖上看，不強調突出主題，只註重服裝整體感的要求。形式上可以分為正裝和便裝。盛裝是壹種用於節日禮儀和婚禮的服裝，它復雜而華麗，體現了苗族服飾的藝術水平。休閑服，款式比正裝款式更安靜簡潔，用料少，用工少，適合日常穿著。苗族服飾除了正裝和便裝，還有年齡和地域的區別。這也是苗族服飾是穿在身上的百科全書的原因。苗族女孩喜歡穿百褶裙。壹條裙子上有500多個褶，有很多層，有的多達三四十層。這些裙子，從織、染、縫到最後的拉絲、刺繡，都是姑娘們自己獨立完成的。再加上繡花花帶和花胸口袋，真的是五彩繽紛，美輪美奐。說到“服裝”，就不得不想到“裝飾”。頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀帕、銀浮頭排、銀簪、銀別針、銀冠花、銀網鏈、銀梳子、銀耳環、銀童帽。如果精心打扮的苗族姑娘們聚在壹起，壹定會變成壹個美麗的銀色世界。佩戴銀飾是苗族姑娘的天性。他們把它們盤成發髻戴在頭上，高約20厘米，並制作精美的銀冠。冠前插有六只高低不壹的銀翼，多飾苗族銀飾，如戲雙龍、蝶探花、朝鳳、鳥朝鳳飛、水中遊等。
模式。部分地區除銀片外，銀冠上還插有高約1米的銀角，角尖彩色浮動，更顯高貴富貴。銀冠下緣有壹條銀花帶，壹排銀花小吊墜垂下，戴在脖子上的銀項圈有好幾層，多為銀片和小銀環制成。胸前戴著銀鎖和銀項圈，胸前和背上穿著銀鬥篷，掛著許多小銀鈴。耳環和手鐲都是銀制的。只有兩袖繡以火紅色為主調，但袖口也鑲嵌了壹圈寬大的銀飾。苗族姑娘所穿的服飾往往重達數公斤，有些是世代積累傳承下來的，被譽為“花中銀裝的仙女”。苗族銀飾工藝華麗精美，充分顯示了苗族人民的智慧和才華。在距離西江千戶苗寨不到10公裏的馬裏奧，它由拜火教和五高教控制。是遠近聞名的苗族銀器之鄉，其中麻布最為專業，85%都是銀匠。相傳其村裏的李家，背後是唐代苗族“南邵國”的皇家銀器局。
西江苗寨
西江千戶苗寨位於貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山腳下，距縣城和貴州省東鄉千戶苗寨36公裏。
周楠省會凱裏距離省會貴陽260公裏。由十多個依山而建的自然村連接而成，是中國乃至全世界最大的苗寨。據統計，清朝鹹豐年間(1729)，西江有600多個苗寨，第二次普查1040在1964，第四次普查1990增加到1227和1997。據2005年最新統計，西江千戶苗寨共有1258戶，人口5326人，其中苗族人口占99.5%。西江千戶苗寨位於典型的河谷地帶，清澈見底的白水河穿村而過。苗寨的主體位於河東北側的山谷斜坡上。千百年來，勤勞勇敢的苗族同胞日出而作，日落而歸，在苗寨上遊開辟大片梯田，形成了豐富的農耕文化和美麗的田園風光。由於耕地資源的限制，居住在這裏的苗族居民充分利用這裏的地形特征，在半山建造獨特的吊腳樓。數以千計的吊腳樓隨著地勢的起伏而變化，數量眾多，蔚為壯觀。這裏的苗族居民根據自己的信仰和習俗，在每個村寨的坡頭都種植了成片的楓樹作為村寨防護樹，成為當地重要的自然景觀之壹。西江苗族是黔東南苗族的重要組成部分，現在主要居住在苗族的“西”族。作為世界上最大的苗寨，西江千戶苗寨有著深厚的苗族文化積澱。這裏的苗族建築、服飾、銀器、語言、飲食、傳統習俗不僅典型，而且保存完好。西江苗族過去穿長袍，包頭巾，顏色都是黑色的，所以被稱為“黑苗”或“長裙苗”。西江苗族語言屬於漢藏語系苗語支中方言的北方次方言。這裏使用的字符是中國的通用語言。雖然漢語是西江苗族與外界交流必不可少的語言工具，但苗族人之間的交流仍然使用苗語。清朝雍正開設“新疆六廳”之前，西江基本處於異鄉，地方事務多由自然首領管理，與漢族地區有明顯區別，內部事務獨立管理。西江苗族自然首領主要有"房老"、"寨老"、"祖老"、"李老"、"錘子"、"古倉頭"、"盧火頭"等。不同性質的自然首領有不同的職責，他們有分工合作的性質，他們都維護苗寨的安全和利益。“方老”是自然場所的最高領袖，每個自然場所都有幾個彼此關系密切的村落。“寨老”是每個苗寨的最高首領，“祖老”是某個家族的首領。清政府在苗疆實行“還鄉”後，西江苗寨歸中央政府管轄，方老、寨老等自然首領基本消失，但鼓藏頭和出路負責祭祀和生產。
坡腳寨
坡腳村位於都勻市東部的巴古鎮，距市區36公裏。全村1，000多戶是苗族。坡腳寨位於坡腳寨
因坡腳而得名，村內所有房屋均采用“扁柱式”建築風格——吊腳樓。房屋沿山坡地形自下而上排列，層層重疊，鱗次櫛比，錯落有致。進入坡腳寨，首先要過壹個“山門”。過了大門，遠遠望去，覺得眼睛不夠用。原著作者筆下的“世外桃源”！四面環山，村後的山綠意盎然，生機勃勃。微風吹來，山腳下的竹海隨風起舞，苗族姑娘用這樣獨特的禮儀在坡腳用醇香的米酒歡迎遠道而來的客人。坡腳村至今還保留著古樸濃郁的苗族風情。熱情好客的苗族人民用18大炮迎客，用自己釀造的米酒擋門酒，贈送迎賓蛋和鮮花。客人進村前，有三道“攔門酒”迎接；進村後可以欣賞蘆笙舞、銅鼓舞、情侶對唱等民族歌舞，穿插充滿樂趣的打臉遊戲。可以品嘗到原汁原味的苗族農家飯，還可以買到做工精致、風格獨特的苗族手工藝品，如“連欣帶”、背帶、腰封、鞋墊、別針、銀飾等。苗族人吹著大號，喇叭，軋軋聲，奏著歡快的蘆笙，敲著惋惜的銅鼓，鳴著12的禮炮，歡迎人們進村。入座後，苗族人會呈現傳統的民族文化活動。有歡快的苗族舞蹈、蘆笙和銅鼓表演等。:遊客可以參加有趣的糍粑活動，蘸黃豆品嘗美味的糍粑；活動中，苗族男生還會表演上山、下火海、噴火、鋼針穿喉等民間絕技。隨後，苗族人會給每位遊客發壹個代表幸福和美麗的雞蛋，並與遊客玩抓臉遊戲。活動之外，勤勞智慧的苗族姑娘還將現場示範苗族刺繡、紡紗、織布。都勻市八股鎮坡腳寨自1995被定為黔南民族旅遊村以來，接待了眾多中外遊客、央視欄目、香港鳳凰衛視等新聞媒體，在國內外得到了廣泛傳播。
南華苗寨
南華苗寨位於貴州省凱裏市三棵樹鎮，在美麗的巴拉河畔。村子依山而建，吊腳樓層層疊疊，掩映在郁郁蔥蔥的樹林中。它以美麗的自然風光和濃郁的民族風情而聞名。南華苗寨
南華在苗語中被稱為NANGLHFIB，意思是在歐華河下面。苗語稱烏鞘河為歐華，南華因位於烏鞘河下遊，即歐華下遊右岸而得名。南華，巴拉河畔的壹個苗寨，距離凱裏市區18公裏，是巴拉河鄉村旅遊八村之壹。山寨東臨群山，西與老鴉寨隔河相望，南距湛源1.3km，北靠巴拉河，可謂山川相連。村中央有古樹參天，木屋瓦頂，分兩點。村前有壹條爐(山)榕(河)公路，沿河右岸，跨河而過。過去，人們習慣於劃著小船過河進入村莊。近年來，新建的南華橋實際上已經成為了壹座嶄新的苗花橋。它從村前南北跨河，進村。來自巴拉河的“金銀財寶”和沿爐-榕公路運輸的“金銀財寶”都“裝”進了苗寨，使苗寨“發財致富”的民間傳統習俗重現。為苗寨風光增添了壹道亮麗的風景線，為苗族傳統文化增添了新的壹頁，為遊客遊覽南華提供了便利。
大簸箕苗寨
大保集苗寨位於貴州省丹寨縣南高鄉，因形似半簸箕而得名。寨子裏住著92個大簸箕苗寨。
幾代人都住在這個簸箕寨子裏。紡車很長，歲月很長。古老的民歌在這裏已經傳唱了數百年。無論現代文明如何裝點這個古老的村莊，這裏依然是寧靜祥和的田園生活。吊腳樓是苗族的傑作。在大堡寨，壹座極柱吊腳樓依山而建。壹樓用來養牲畜，二樓用來居住，三樓用來存放食物。有的地方建在鵝卵石地基上，寨子裏青石板鋪成的小路也因山勢起伏而起伏。平時寨子裏很安靜。只有在節假日或者有客人來的時候，小板凳壹敲，整個山寨就沸騰了。兒童出生時曾表演板凳舞。孩子出生後，婆家要拿起小米和酒去女婿家跳板凳舞，壹般是在滿月酒期間。每當這個時候，婆家就挨家挨戶請寨子裏的人吃吃喝喝，高興的時候就會在板凳上跳舞。
圪垛苗寨
格多寨依山而建，村腳下有壹條清澈的小河流淌，下遊是美麗的清水河。戈多村分為大寨村和小寨村，兩村之間只隔著幾塊地。全村230多戶，總人口1200。圪垛苗寨
格多齋幾百年來壹直沿襲著古老的民族傳統。村民們日出而作，日落而息。在這裏，生活著壹個勤勞的民族，壹個熱愛生活的民族，壹個倔強不屈的民族。隨著時代的腳步，在不同的時代，仁多苗寨湧現出了很多苗王，在黔南頗有名氣。圪垛寨的祖先最初居住在江西朱嘉翔，後遷至貴州，最初居住在清水河和杜江河沿岸。後來，壹些苗族人沿河而上，定居在王思格多寨。到了明朝洪武初年，苗寨開始建立，歷經滄桑，村民的房屋依然是獨具特色的木結構。現在寨子的日常交流語言還是苗語。寨子裏只有壹個姓——盧姓，和其他苗寨相比，很有個性。房子多為吊腳樓，從山腳到半山腰，典型的苗寨風格。在村子的頂部，有兩棵只能被六個成年人擁抱的“寶寨樹”。它們郁郁蔥蔥，英姿颯爽。來到戈多苗寨，妳離不開“酒”。在苗家喝醉是壹種真誠的表現，主人因為妳的醉酒而被寨子人羨慕。戈多村的苗族同胞在歡迎遠道而來的貴賓時，常常在村前擺上壹杯酒，讓身著盛裝的苗族姑娘向客人敬酒。真的是苗家最隆重的禮儀，最高規格的接待。有酒就有歌，有歌就有節。格多寨有很多苗族節日，最著名的是“六月六”，還有“吃年節”、“七月三十”。過六月六是格多寨最隆重的節日，還有壹個最有特色的苗族活動:“祭天”。格多齋的《祭天》有三個特點:壹是程序性特點:提前壹個月請祭司，封田為魚。提前準備好各種祭品、食物和長壽竹；祭祀器皿放在室內和室外；祭祀開始時，按程序進行祭祀。結束後，三天內禁止主人借錢，借米，借東西，三天後歸還。二、傳承特點:祭師代代相傳，程序代代相傳；咒語(祭祀詞)是所有祖先寫的，壹直沿用至今。三是獨特性:貴州其他苗族聚居的地方沒有祭祀神靈的活動，只有都勻王四格多苗寨有。戈多苗族“祭神”程序嚴謹、流程完備、行為規範、氣氛莊重、色彩神秘、內容豐富，在民族學、民俗學、原始宗教等方面具有重要的研究價值和觀賞價值。戈多苗族歌舞是苗族歷史的記錄和再現。貴州南部的戈多村自古以來就被稱為“歌舞之鄉”。每次州府都勻市舉行大型活動時，都會有戈多苗寨的歌舞表演。
編輯這首苗族音樂
苗族音樂風格簡單，內容豐富。主要有飛歌、飲酒歌、旅遊歌(也叫瑪瑯歌)、故歌、祭祀歌、兒歌——苗族樂器蘆笙。
等待歌曲。歌聲嘹亮，熱情奔放。它的音樂既有壹種堅定、率真、粗獷、豪放(以飛歌為代表)，又有壹種溫柔、委婉、細膩、深刻(以遊記為代表)。聲樂包括酒歌、情歌、加拜夫歌等。樂器有木鼓、銅鼓、蘆笙等。九歌苗語HXat Jiud包括大歌、開篇歌、祭祖歌。巴拉河流域的酒歌常被吟誦，壹般都是壹句壹句的重復。如| 1.1 | 5.6 | 3 1-3 653 | 1 655 | 5-|要表達感情，有時需要兩個或兩個以上的詞組來體現。唐凱、吳迪、甕鄉的酒歌是莊重、渾和肅穆的。如| 266-| 2-| 2263 | 3663 | 322-| 3600 |(開歌)。清水河以北的灣水、潮、爐山壹帶多誦體，其大歌雄渾豪放。情歌苗語HXak Yex Fangb有瓜丁、唐凱、灣水、周西四種曲調。瓜丁的情歌屬於四音音階，略低，尾音拖腔，力度起伏，低聲委婉抒情。唐凱、宛水、周西壹帶的情歌壹般都是微調的，大部分是獨唱和對唱，少數是二人轉。飛歌苗語Hhakyangl，是青年男女在遠隔山水時，互相表達真心，邀遊的壹種情歌。飛歌有時用於迎客、送別和宴飲。飛歌有三種:瓜丁、唐凱、灣水。瓜丁格非流行於巴拉河流域，以5613這種四音微調的民歌，渾厚爽朗，熱情奔放。灣水格非，流行於清水江以北的萬超、廬山壹帶的灣水，屬於苗族樂器——芒通。
1256四重奏宮調民歌。旋律連續跳四度五度，2652 5 2的音型貫穿整首歌。音樂的結尾音是1，肯定了其宮廷模式的鮮明性格。加拜夫歌曲旋律起伏不大，帶有朗誦風格。壹個短語無限重復，也有兩個以上的短語。木鼓是苗族的祖鼓，祭祖活動不能做。李在情人村的祭祖活動每年都要進行壹次，至今仍有壹對夫婦。其余地區因為大規模祭祖活動的消失而消失。木鼓，長約150厘米，直徑30厘米，由圓木鑿成空心圓筒，兩面拉伸牛皮制成。使用時放在木架上，用鼓棒敲打，隨聲起舞，活動結束後放在山洞或鼓房內。苗族飛歌是最具代表性的典型苗歌之壹，苗語稱之為Hhakyangt，又稱吼歌、喊歌、山歌。是青年男女在山水相隔時，大聲表白以示誠意，邀約遊人的壹種情歌。飛歌有時用在迎客和宴飲的時候。飛歌有三種:瓜丁、唐凱、灣水。音樂的結尾聲音很低。苗族情歌，苗語稱為Hhakyex Fang B，有四個音階，音調略低，結尾音調拖長，跌宕起伏，音調低沈，抒情交融。大部分是獨唱和二重唱，少數是二重唱。苗族民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板苗舞“胺基”凳舞、古瓢舞等。蘆笙舞最受歡迎。在廣西的丹寨、臺江、黃平、雷山、凱裏、大方、水城、融水等地，每年都會舉行正月十五、三月三、九月九等傳統節日，以及過年、祭祖、建房、豐收、婚宴、結婚等活動。