兵貴神速。——三國經典語錄
壽，《三國誌》，與郭家川。采取軍事行動，最寶貴的是迅速行動。“兵貴神速”是古往今來治軍克敵制勝的妙方。因為只有速度才能打亂敵人的部署，贏得所需的時間；只有出其不意，才能攻其不備；只有利用自己的優勢，才能打擊敵人的弱點。今天，時間就是生命，時間就是效益，尤其是速度。“兵貴神速”這句古訓越來越受到人們的重視。
不要對文字感到厭煩。
陳進壽的《三國誌·魏徵·關雎傳》引用了《關雎傳》。是的:絕對的。惱火:太多太亂。這句話的大意是:重要的備註不多，不混亂，不散漫。據《關雎傳》記載，曾邀請關雎到他家做客，鄧也在場。鄧逵問關雎:人家說妳精通周易。為什麽不說說周易的道理？關雎說:精通周易的人不談周易。言和聽了贊曰:“可謂~也。”後來人們用~來形容說話中肯，壹點也不瑣碎。
不要為壹個人做好準備。
《陳進壽》、《三國誌》、《兀術》、《周》、《魯肅》、《夢露傳》。要求:要求齊全，美國。妳不能要求壹個人完美無缺。人不可能都是美國人，沒有人可以沒有缺點。如果妳用形而上學的思維方法去批判和指責壹個人，那麽這樣的人是永遠找不到的。如果“這就是任命的標準，那就壹定沒有可以任命的人。”這句話是用來責怪人什麽都不想的。
集眾之思，廣，忠，利。——名言佳句的反映
壽《三國誌》、《野書》與董合川。集合:集中註意力。思考:想法，觀點。浩史:拓寬。好處:好處。這句話的大意是:集中群眾的意見和智慧，才能取得更大更好的效果。這是諸葛亮教育部下時說的話。在中國人的傳統觀念中，諸葛亮是智慧的化身，是最聰明、最有學問的人。但是，諸葛亮並不自以為是。他懂得傾聽群眾的意見，集中群眾的智慧，使自己成為壹個足智多謀的政治家和軍事家。他的這句名言，縮寫成成語“頭腦風暴”，流傳至今。
厚葬對死者沒有好處。
見壽《三國誌》、和《紀》、裴松之《引魏略》。重葬:指喪葬時鋪張浪費。死者在葬禮安排上揮霍金錢是不好的。在古代，貴族過著奢侈的生活。他們不僅活著的時候揮霍，死的時候也有壹個很重的葬禮以示尊嚴。墨子很早就提出了“節財”和“節葬”的思想，主張減少無用的開支，這對打破貴族等級制度具有重要意義。古人已經意識到提倡節儉辦喪事，現在有些人卻用奢靡的喪事來表示孝順；更有甚者，老人在世時沒有好好照顧自己，死後卻以厚葬揚名立萬。太可惜了！我們在批判這種社會現象，倡導關愛窮人的社會風尚時，可以引用這句老話。
為國，以民為本。
惡不可積，不可久。——三國經典語錄
壽的《三國誌傳》、和陸凱、裴的註釋引用了《河表傳》。龍(zhǎng掌):成長。這兩句話的大意是:壞事不能積累，錯誤不能成長。任何事物都有壹個量變到質變的過程。做壹兩件壞事或者犯點小錯誤似乎都不是什麽大問題，因為人非聖賢，孰能無過？然而，如果我們不接受警告，我們就不會采取預防措施。如果任其發展，就會積小惡成大罪，積小成大錯，最後壹發不可收拾，引起質變。所以~和《左傳》的六年遁世，和“善不可失，惡不可久”壹樣，都有勸誡的意義，不能掉以輕心。
福有因，禍漸來。
陳進壽《三國誌》、《兀術》、《孫粉》。By:原因。漸漸地:漸漸地，漸漸地。幸福的到來是有原因的，災難的到來是有壹個從開始到發展的漸進過程的。任何幸福的到來都不是偶然的，而是壹定條件造成的；任何災難的到來都不是突然的，而是壹個漸進的過程。所以，別人幸福的時候，不必羨慕自己的好命運，那是自己努力的結果；如果妳遭遇災難，妳不必把它歸咎於運氣不好。那是妳粗心的結果。這兩句話可以用來告誡人們，不要把不幸歸咎於別人，而要自己創造幸福的條件，努力防止耽誤，避免災難。
每個人都有自己的誌向和不同的規則。
壽，《三國誌傳》。規則:準則。這兩句話的大意是:每個人都有不同的願望，每個人都遵循不同的準則。兩句話告訴我們，社會上的人有不同的誌向，因為他們遵循不同的政治和道德原則。如果他們的“規則”不同，他們的政治態度和道德規範就會不同。自然，他們的節操和誌向也會不同。所以，妳看看他們的誌向，就知道他們怎麽樣了。這句話可以用來分析壹個人的世界觀和人生態度的關系，也可以說每個人都有自己的誌向，不能強求壹致。
和溺死在船上，共同的懺悔。——名言佳句的反映
陳進壽的《三國誌傳》、《舒威與董卓》、裴松之的《典略註》。溺水:溺水。當船被淹沒時，呼叫救援已經太晚了。如果妳不會遊泳，妳就不能下水。如果妳想過河，妳得準備壹條船。如果妳沒有先見之明，對可能發生的事情沒有準備，溺水後再找船來救妳就來不及了。這兩句話用日常生活中大家都懂的道理來說明“防患於未然”的重要性。
古人重視美德和妥協。
壽，三國誌，，袁紹傳。杜德:考慮妳自己的才能和美德。這兩句話的大意是:考慮自己的才能和美德，把位置讓給比自己優秀的人。這是古人看重的。善解人意，有自知之明，是壹種美好的行為，也是壹種高尚的品格，對古人來說彌足珍貴，對當時的人來說也是會敬佩的。那種嫉賢妒能，占著茅坑不拉屎的人最可鄙。可以用這兩句話來搪塞。
了解時代的人關心接君。
壽《三國誌》、《舒舒與葛亮》、《裴松之》引《襄陽紀》。時事:客觀情況。接君:英俊傑出的男人。這兩句話的大意是，對客觀情況的正確認識，在於人帥，人優秀。這是勸別人認清形勢，顧全大局的名句。這句話精粹、簡潔、意味深長、通俗易懂，所以使用率很高。但在後來的流傳中，兩句話壹般合二為壹，簡直就是“識時務者為英雄”。
好的積累導致繁榮，壞的積累導致損失。——三國經典語錄
壽，《三國誌》，《舒舒》，《列傳》。多做善事，積累善舉的人，壹定會順利發跡；多行不義必自斃。俗話說，“惡有惡報，善有善報；不是妳不舉報，是時機未到；到時候什麽都報”和“天網恢恢，疏而不漏”可以作為這兩句話的註解。~雖然有因果報應的迷信色彩，但從歷史的角度看還是有道理的。我們可以勸誡那些犯下不法行為的人棄惡從善。
說說街頭巷尾，肯定有拿得出手的。
陳進壽的《三國誌傳》，舒威和陳思知望。這兩句話的大意是:街談巷議壹定有可采納之處。孔子說，“有三友必有壹師”，果然如此。民眾的街談巷議往往反映他們的喜怒哀樂，表達他們的意見和情緒，從中我們可以了解執政的得失，聽到民眾的聲音。所以，春秋時期鄭國著名的政治家子產沒有滅鄉派，唐人韓愈也寫了《子產頌》，都說明我們應該從流言蜚語中提取有用的成分來改進工作，得到真正的批評和建議。
如果妳向石頭扔雞蛋，妳不可能得到全部。
陳進壽的《三國誌》、《舒威與呂布》、《裴松之》都引用了狄鹹的《春秋》。雞蛋:雞蛋。扔:打。全體:保安。這兩句話的大意是:雞蛋怎麽能像雞蛋撞石頭壹樣保存下來？《如果雞蛋碰石頭》出自墨子歸義:“那些不說自己說的話的人，還在向石頭扔雞蛋，他們的石頭還在，滅不掉。”現在人們常說，在敵我鬥爭中，要正確衡量對方的實力，不能貪多嚼不爛，盲目行動，雞蛋碰石頭，自取滅亡。“如果雞蛋扔石頭”現在經常被寫成“雞蛋扔石頭”、“雞蛋扔石頭”。
歲月不活，四季流轉。——名言佳句的反映
壽《三國誌傳》、和的《三國誌傳》和裴松之的《會議記錄筆記和引文》。不留:不留。這兩句話的大意是:時間不停，時光如流水。這句感嘆時光飛逝的話，采用了直接對付陳奇的方法。兩句話在客觀描寫中透露出主觀感受，似乎是“無我”和“我”在裏面。這種用間接的方式表達主觀感受的手法，巧妙而自然，使文字的意思有嚼勁，字面上不影響文字的流暢，可謂壹石幾鳥。
人命關天，活的難，殺的容易。
陳進壽《三國誌》、《舒威》、《王朗》。這兩句話的大意是:人命關天，生養難，殺生易。這兩句話強調的是人命關天，不要輕易把人處死。因為誤判、錯判還是可以改的；壹旦執行錯誤，再想糾正就來不及了。所以古人有“重刑必反”(見《舊唐書·柳巖傳》)之說，即壹審要重新調查、重新審查證據，取得確鑿證據後再殺兇手。
服從敵人的命令不是好將軍。
《三國誌·陳進壽》、《舒威》、《任城王傳》。服從:堅持妳的命令。在戰鬥中，機械地執行上級的命令，拖延戰機，放任敵人，絕不是壹個好將軍。戰場形勢瞬息萬變，軍令如山。用死規則自然不可能應對變化的局面。所以前人都說過“妳在部隊，生活不受影響。”為了消滅敵人，拯救自己，我們應該按照命令和相機的條款行事。這是個好將軍。
戰爭的藝術就是不戰而屈人之兵。——三國經典語錄
陳進壽《三國誌》、《舒威》、《陳泰》。戰敗:讓人臣服。《孫子兵法》最可貴的地方在於，不戰而屈人之兵。《孫子兵法》是戰爭經驗的總結。用不同的方法可以顯示自己的實力，讓敵人膽戰心驚。如巧妙的布陣，可以使敵人眼花繚亂，整齊的軍容，可以使敵人感到震撼；神出鬼沒的戰術可以讓敵人察覺不到實際情況。所以運用兵法可以取得意想不到的勝利，甚至可以讓敵人不動壹兵壹卒就屈服。這兩句話可以說明學習和運用孫子兵法的重要性。
當兵的優點就是鈍，打仗沒有勝算。
壽的《三國誌》、《兀術與呂蒙》和裴松之的《三國誌》都引用了陸吾。士兵:力量。鈍:指力量。這兩句話的大意是:力量有強弱之分，戰爭無真相。俗話說“勝敗乃兵家常事。”世界上沒有常勝將軍是永遠不會打敗仗的。有時我們強，敵人弱，有時敵人強，所以戰爭不會勝利。所以，壹個好的將軍應該對戰爭的勝敗有充分的準備；如果偶爾失敗，千萬不要氣餒。妳必須鼓起勇氣，總結經驗，才能再戰。可以安慰失敗者，也可以強調戰前做好各種準備的必要性。
投資國庫，量入為出。
《陳進壽》、《三國誌》、《舒威》、《魏良傳》。關心(焦叫):算校準邊。司庫:政府儲存財產的倉庫。量入為出；按照收入計劃支出。計算和檢查倉庫中儲存的財產，並根據收入計劃支出。引用這兩句話可以說明，無論是壹個國家，壹個家庭，還是每個人，都要註意儲存，遵循“量入為出”的消費原則，才不會在經濟上出現赤字，陷入包圍圈。妳也可以引用“量入為出”這句話來表達同樣的意思。
鑿石找玉，削蚌找珠。——名言佳句的反映
壽《三國誌·舒舒·福琴傳》。這兩句話的大意是:剖開石頭得寶玉，剖開蚌殼得珍珠。玉藏於石中，不鑿石，得不到美玉；珠子產於蚌類，不把蚌類切開，就得不到珍珠；人才是藏在民間的，不深入尋找是得不到人才的。這兩句用來表示深入發掘和發現人才。
毫無疑問，人各有誌。
陳進壽的《三國誌》、《舒威》、《郭家傳》，裴松之引用了付梓。這兩句話的大意是:任命者無需懷疑，只要合適就行。毫無疑問，用人無用。只要合適，就大膽約，讓他放心去做。
不要拋棄人的長處。
陳進壽《三國誌》、《兀術》、《諸葛恪》。短:短。長度:力量。這句話的大意是:不要因為人家的缺點而拋棄人家的優點。人各有優缺點。有的人缺點多，有的人缺點少。如果我們看人，選人只看缺點，卻看不到優點，就會視之為無物，埋沒優點。這樣，就很少有人能用了。這是壹種片面、絕對的選人方法。
官多民煩，風俗害。——三國經典語錄
陳進壽《三國誌》與蔔誌。這兩句話的大意是:官僚多了會擾民。所以風俗有弊。各級政府官員要提高辦事能力，精簡為宜。官員太多會增加人民的負擔，官員太多而事情太少，無所作為，就會惹事生非，擾民，人民當然會反對。這兩句話用來說明精簡政府工作人員的重要性。
當妳很了解壹個人，很好的觀察壹個人的時候，就很難眼花繚亂，很難作假。
壽的《三國誌》、《舒威》、《武帝紀》和裴松之的《三國誌》都引用了舒威的話。查:見識。發呆:眼花繚亂。假:錯覺。認識人，善於洞察事物，就很少會被假象迷惑。了解壹個人的才華、性格、人格，可以對他做過的事情做出比較準確的判斷，善於洞察事物。如果是他認識的人造成了錯覺，或者別人對他認識的人投下了錯覺，就很難被迷惑，容易看透事物的客觀本質。這兩句話是用來說明，如果妳很了解人，觀察得好，就很容易看穿偽裝。
我寧願消極也不願消極。
陳進壽的《三國誌》，和《武帝紀》，引用了孫勝的《雜記》。負:欠，棄。不(wùuù):不，不要。這兩句話的大意是:寧可失去別人，也不教別人失去我。東漢末年，董卓廢帝邵，立，京都大亂。董卓推薦曹操做小琪的隊長，想策劃大事。曹操預料董卓會被打敗，所以他逃到了李鐸。在路上，我路過我的老朋友呂伯奢的家，但博奢不在這裏，他的五個兒子都在那裏，作為雙方的禮物。曹操聽到吃器皿的聲音，以為是自己暗算，就殺了伯奢的五個兒子，說:~！”《三國誌·奪義》中的這兩句話是這樣寫的:“寧可教我對世人忘恩負義。不要教世人對我忘恩負義。”這常被後人用來形容壹種極端自私惡毒的生活態度。
憂國忘家，舍身濟貧。——名言佳句的反映
輪廓無限，不朽。
非凡之事，不可隨。
壹個不好，所有的美都會死。——三國經典語錄
陳壽《三國誌》(卷五十九)《吳主武傳》，壹旦做了壹件壞事，妳所做的壹切好事都會化為烏有。
勝利之後，妳常常低估妳的敵人。
參見壽《三國誌·兀術與魯迅傳》。這兩句話的大意是，打勝仗後，往往很難消除輕敵的感覺。打勝仗後，妳低估了敵人的自負，自負自滿的人就會失敗，也就是所謂的“勝後驕懶者，敗也”(司馬遷《史記·項羽本紀》)，所以有遠見的指揮官往往會擔心軍隊中有勝後輕敵的自滿情緒，因為他們深深知道這種情緒是失敗的種子，是滅亡的禍根。為了防患於未然，我們必須時刻敲響警鐘，時刻保持警惕，克服麻痹大意和輕敵的思想。
濟貧救難，無愛失家。
見壽《三國誌·舒威與呂布傳》。震動:同“浮雕”，浮雕。愛情:小氣。這兩句話的大意是:俠義心腸，無償幫助窮人；人在急用的時候，不惜傾家蕩產，毫不猶豫。這句話通過列舉幾個典型來表現壹個俠客的性格。“扶貧”和“救急”，“失獨”和“無愛”是兩組同義詞。這種同義詞反復使用的妙處在於它的強化作用，看似復雜，實則筆墨經濟，形象突出。
誇張，不能用。——名言佳句的反映
參見劉備語於壽的《三國誌·舒舒與馬良傳》。這兩句話的大意是:言辭浮誇、超出實際能力的人，不能重用。誇誇其談、超出實際能力的人，往往沒有真本事，靠吹牛騙人；要麽就是壹句空話。如果真的讓他做，經常說不符合實際，做不到。所以這種人不應該被重用，重用是大錯特錯。三國時期蜀國的馬謖丟了街亭，誤了軍機，就是壹個典型的例子。這兩句話可以說明，說大話的人得不到重用；也可以用“誇張”來表示某人的話浮誇，不切實際。
如果士兵們還在燃燒，他們將會燃燒自己。
壽，《三國誌》、《兀術》、《周郁傳》。(Jí urgent):收斂。戰爭就像壹場大火。如果該停的時候不停，會燙傷自己的。這兩句源於《左傳》的四年隱居:“壹夫壹兵猶在火上，自焚也。”發動戰爭給其他國家帶來了災難，給本國人民帶來了米災。如果妳不停止，妳會像玩火者壹樣燒傷自己。強調武裝分子必死無疑，具有警示意義。
告別三天，也就是多看看對方。
壽的《三國誌》、《兀術與呂蒙》和裴松之的《江表列傳》。刮眼睛:眼霜。請客:請客，請客。這兩句話的大意是，壹個讀書人要在三天不在的時候用新的眼光看他。吳棟將軍夢露因忙於軍事而拒絕讀書。孫權勸他好好讀書，他就開始讀書，而且孜孜不倦，進步很大，大大出乎魯肅的意料。”夢露對魯肅說。這句話現在經常被引用，稱贊某人在短時間內取得了顯著的進步，不能再用老眼光看待了。有時用作諷刺的反語。
司馬昭的心路人皆知。——三國經典語錄
陳進壽的《三國誌》、《舒威》、《三小皇帝》、裴松之的《漢書·春秋註》。司馬昭:魏國權臣司馬懿之子。在曹丕統治時期，司馬昭是壹位專事國家政治的將軍，他蓄意奪取政權。這兩句話的大意是:即使不相幹的人也知道司馬昭的意圖是什麽。曹丕即位後，看到皇權日益被司馬昭篡奪，非常不滿。他對王詵等人說了壹些話，然後率領數百名仆從討伐司馬昭，結果被司馬昭殺死。這句話直言不諱，旗幟鮮明，但其揭露司馬昭野心的意義並不是字面意思。這種意義完全由直覺把握，非常微妙，形成獨特的特征，成為後世揭露人的險惡用心和野心的常用警語。後壹句過去已經簡化為“人盡皆知”。
把蛋糕做的如畫，不吐不快。
《三國誌·陳進壽》、《舒威》、《陸玉川》。名字:名聲。伊(丹丹):吃吧。名氣就像畫在地上的燒餅，吃不得。三國時期，推薦官職往往要看壹個人名聲的大小，帶來很多弊端。魏文帝曹丕在舉書郎時寫了壹封信，說:“不要在選舉中取功名，~。”“畫餅充饑”這個成語就是從這裏來的，現在常用來形容名存實亡，沒有什麽實際的好處，或者用幻想來安慰自己。
求賢若渴，不厭其煩。
壽《三國誌·兀術·張紅傳》。諫書:臣下的諫書。這兩句話的大意是:我對人才如饑似渴，我對臣子的建議百聽不厭。餓，可見他求賢若渴；不厭煩，我們可以看到他真誠的態度，聽取他的副手們的批評和意見。這兩句話可以用來說明古代的君王或者今天的最高領導人應該拓寬求賢之路，願意聽取下屬的批評和意見。“求賢若渴”成了口語中常見的成語。
機器權限多，這是亂的根源。——名言佳句的反映
壽《三國誌》與夏侯玄。國家重要事務的管理權。多門:多個部門。原:“源”的原字，根的意思。這兩句話的大意是，重要事務的管理由幾十個部門負責，這是混亂的根本原因。這是夏侯玄和李芑在討論政治時所說的，意思是人事權力應該集中在中央政府。現在有了這兩句話，更強調政治的統壹，避免政出多門。
龍有性有雨，但不是池子裏的東西。
壽，《三國誌》、《兀術》、《周郁傳》。這兩句話的大意是，龍會得到雨露，最後也不會甘心做池子裏的壹個東西。赤壁之戰後，孫權拜劉備為左將軍，率荊州。周瑜不同意，尚書勸孫權把劉備調到江南，用美色和酒肉讓他郁悶，把關羽和張飛的臂膀調過來，讓他們成不了大事。在俞看來，給劉備土地，會讓他獨占壹方，讓劉、關、張聚在壹起，就像~，壹有機會就飛走。劉北國建立蜀漢後，形成了中國歷史上魏、蜀、吳鼎立的局面。在文字上，這句話善於“比”，龍比劉備，性比機遇，池中物比沒有誌氣的人。這句話語言精練，比喻貼切，寓意哲理，發人深省，後人看了很過癮。
孤鴻在野，百鳥在北林鳴。
西晉陳壽寫的三國阮籍的愛情詩孤獨的紅(天鵝)在野外哀鳴，飛翔盤旋的鳥兒在北林歌唱。
如果病人的名字不成立，那就撐不了多久。——三國經典語錄
陳進壽《三國誌》、《舒威》與賈逵。患有:焦慮癥。恐懼。名字:好名聲。年:指當年的牙，道明。怕的是好名聲建立不起來，不怕的是人生短暫。曹操東征時在賈逵進殿，回憶這位將軍在他指揮下的功績，用悲傷的心情表達了這種感情。人活在世上，不僅要珍惜自己的生命，更要珍惜自己的名聲。劉胡蘭、董存瑞、黃繼光等革命先烈為祖國和人民的解放事業貢獻了年輕的生命。他們的壽命雖然不長，卻能載入史冊，流芳千古。如果壹個人安靜的活著，對杜輝沒有任何積極的貢獻，那麽即使他活的很長，他也沒有價值。這句名言可以用來鼓勵年輕人為祖國和人民努力工作。
誰不會死？為國捐軀是最大的忠誠。
陳進壽《三國誌》、《舒威與楊府》、《裴松之》引皇甫謐《列女傳》。亡國:為國捐軀。誰能不死？為國捐軀是壹種偉大的忠誠。沒有人能逃脫死亡，但死亡是不同的。有人為自己而死，有人為朋友而死。只為自己的國家而死是最高尚的。這是壹個偉大的忠誠和正義的死亡。這些話表達了丁對那些為國捐軀者的高度贊揚。
管監獄的人有他們的感情，不存在冤死的犯人。
參見壽《三國誌·舒威與王朗傳》。治金:掌管正義。獲得感受:調查真實情況。如果負責司法的人調查真實情況，就不會有冤死的犯人。這兩句話強調執法者壹定要註重調查研究，而不是靠主觀臆斷，才能避免冤假錯案。只有通過調查研究，才能避免真實情況，對案件作出恰當的判斷，不冤枉壹個好人，不放過壹個壞人。
治療壹種疾病及其失敗並不深刻，除了痛苦。——名言佳句的反映
陳進壽《三國誌》、《兀術》、《羅統》。本尼迪克特:重病。遭受:災難。這兩句話的大意是:治病未重，消災未深。如果壹個人生病了，壹發現就要及時治療，如果是轉移性的，晚期的，就很難診治了。在災難的第壹個苗頭，就要抓住機會消滅它，忽視和拖延，根深蒂固就不容易根除。兩句話是以治病為原則，通俗易懂。可以用來警示人們及時消災。
看他說什麽，做什麽，善惡同時顯露。
陳進壽《三國誌》、《舒威》、《鐘繇》引裴松之《袁宏禹》。查:調查。亞基拉:很明顯。了解和掌握壹個人的言行，就會清楚這個人是好人還是壞人。言行是壹個人素質的外在表現，壹個人的素質主要是通過他的言行體現出來的。所以，要了解壹個人品質的善惡，只需要仔細觀察他的言行。這些句子可以用來說明如何認識人。
進攻者先取兵權，建造者占便宜。
做壹個君子，做壹個天下英雄。——三國經典語錄
治在仁賢，興國在農。
見壽《三國誌·舒威與楊府傳》。致:實現。這兩句話的大意是:要做到大治理在於任用人才，要想國家富強在於盡可能地發展農業。這兩句話從用人務實的角度說明了治國安邦的重要作用，反映了中國傳統的重德重農的政治思想。
賞而無怨，宰而不違親。
見壽《三國誌傳》、與吳王恭，裴松之引孔炎《韓偉春秋》。遺產:遺棄。屠戮(魯道):刑罰。違規:避免。這兩句話的大意是:連自己的敵人都不要放過，連自己的親人也不要回避。《左傳·召公五年》中有壹句話“為政者，不賞私勞，不懲私怨”，暗示了“為政者”不應該是什麽樣子，這兩句話暗示了應該是什麽樣子。“應該”和“不應該”從兩個方面提出了同壹個命題，即政治人物應該受到公正的懲罰，不應該以個人恩怨為轉移。如果是這樣，人們自然會深信不疑。
但是有被斬首的將軍，沒有投降的將軍。——名言佳句的反映
參見壽的《三國誌》、《舒舒與張飛傳》。我們這裏只有甘願掉腦袋的將軍，沒有忍辱投降的將軍。劉備起用諸葛亮後，在蜀國立足。當時蜀漢軍所向披靡，張飛軍決定江州，巴郡被生擒。張飛斥責閆妍說:“妳不投降怎麽敢拒戰？”閆妍答:“吾邦~也。”張飛被他的英雄氣概感動，放了他。這句話可以用來表現戰士在敵人面前義無反顧，視死如歸的精神。它用的是直抒胸臆的堅定語言。展現人物堅強的意誌和信念，塑造性格剛強的英雄形象，成為軍人理想中的楷模。
大海匯流，君子博學。