妳是怎麽得到這個習慣的名字的？作為壹個謎，古往今來有各種說法。
古語見於《左傳》、《孟子》、《說文解字》等古籍。他們以“華”“夏”為中原，“夷”“夷”為四方。
現代人有兩種觀點:
首先是“華夏”是壹個民族的名稱。
這個視圖有兩個版本。有人認為“夏”是中國古代的姓。“夏”這個詞來源於“夏水”。通常說:“華夏人定居華山之周，旁有夏水，故名。”
另壹種觀點認為，歷史上華夏實際上是夏族的壹個分支。古代夏族曾經生活在甘肅、河南和山西。後來這個民族輾轉各地，逐漸形成了東夏、西夏、大夏三個部分。後來大夏成為夏族的總稱，也是夏族的美稱。
第二種觀點認為“華夏”是壹個地域文化的概念。這種觀點可以分為兩種方式。
壹種觀點認為名字是以文化的高低來命名的。文化高度發達的地區稱為“夏”，文化高度發達的民族稱為“華”。“華”和“夏”合起來稱為“華”。另壹方面，中國以外的文化低下的地區和民族，稱為“東夷”、“南蠻”、“西戎”、“北地”。後來中國不斷發展壯大，接受中華文化的各民族大多被納入傳統的華夏民族範疇，中國成為中華民族的稱謂。
另壹種觀點認為，中華民族的遠祖大致可以分為華夏、東夷、苗蠻三個群體。後來，黃帝吞並了顏地部落，統壹了其他各部，成為中華民族的始祖。華夏集團也因為不斷的勝利鞏固了自己的主流地位，成為中華民族的古老代表。
總之，“華夏”這個名字的解決並沒有結束。
小康這個詞最早出自《詩經》，說的是“百姓累了，也能過上小康生活”，意思是百姓辛苦了，應該給他們壹點安寧。後世的人，只要家裏錢多壹點，能過得安穩，就認為家裏小康。把小康作為壹種社會形態，來源於西漢的《禮記》、《李雲》。這裏的“小康”是僅次於“大同”的理想社會模式，指的是人民富裕健康的社會狀況。
“中國”壹詞出現在魏晉時期，南北鍵已被廣泛使用。《劉金喬傳》壹書記載，李卡斯將上述表贈給晉惠帝，表中寫道:“今當寢，無預備之備，中國有表軸心之難。《陳進頻繁傳》記載，東晉初陳上書王導，說:“中國如此之壞，天下各地百姓皆因取才而失肝...“這裏的‘中國’指的是‘睡在旁邊’，指的是郡縣和所有的朝拜者。至南北朝時，裴松之在《三國誌·蜀記·葛亮傳》的註釋中評論說:“使(梁)遊於中國，則永不出省，在眾謀士之下。“這裏被中國稱為中原地區。《魏書·漢獻宗傳》後，魏孝文帝說:“自南同假，竊淮北，欲善中華之名”，說明他已達到“榮帝”的統治地位，自稱中華正統，痛斥江南朝廷為“南假”。簡而言之，“中國”這個詞是中國和華夏的組合。
在古代，它的意義相當於中國。在很多場合，它是人論的代名詞，主要指中原，擴大到王朝直接管轄的郡縣；論民族，壹般指漢族；中國也是壹個文化概念，泛指古人所說的“最高禮樂”的中原文化。
小康壹詞最早出自《詩經》，說的是“百姓再累，也能過上小康生活”，意思是百姓在辛苦勞作，應該給他們壹點安寧。後世的人，只要家裏錢多壹點，能過得安穩，就認為家裏小康。把小康作為壹種社會形態，來源於西漢的《禮記》、《李雲》。這裏的“小康”是僅次於“大同”的理想社會模式，指的是人民富裕健康的社會狀況。