電視紀錄片的結構在形式上可分為內部結構和外部結構，在內容上可分為敘事結構、抒情結構、傳統結構、非傳統結構、戲劇結構、小說結構等。我們經常使用幾種結構方法:畫壹個圓，設置中心線，循序漸進，基於文理邏輯。這種結構模式指的是電視紀錄片的結構模式，它忽略了拍攝素材的客觀時間、空間順序及其敘事功能，完全打破了攝像機鏡頭客觀記錄的壹切，按照紀錄片制作者的文理主觀邏輯來編輯和闡述作者的想法。基於文理邏輯結構的紀錄片，不僅需要解說的新穎觀點，更需要畫面——用影像語言闡釋抽象的邏輯思維，根據客觀畫面闡釋主觀觀點。這樣的紀錄片不僅具有現實價值，而且具有永恒的歷史價值。這種結構不僅要求解說的觀點新穎，而且要求運用形象語言來解釋抽象的邏輯思維，以及基於客觀畫面的主觀觀點的闡釋。以紀錄片《偉人周恩來》為例。這是壹部偉人傳記，但它不遵循縱向的編年方式，也不遵循橫向的成書規則。而是橫向為主，縱橫兼顧，適合怎麽寫就怎麽寫，形式服從內容。十六集很壯觀，很多都涉及個人生活經歷和中國近代史上幾十年的重大事件。它們有著千絲萬縷的聯系，但在經緯度上卻可以壹目了然。其中，有周恩來和毛澤東、周恩來和蔣介石、中國第壹外交官和鄧等。，話題新穎，內容豐富，足以成為獨立文章。在中國兩黨、兩軍半個世紀的歷史中，周恩來和蔣介石長期以來形成了壹種極具戲劇性的特殊關系。從孫中山的革命夥伴到分道揚鑣、成為死敵，從第二次合作到第二次對立，對立雙方的願望是壹致的。這種特殊關系是偉人周恩來歷史和人格力量的重要標誌。第五集《周恩來與蔣介石》、第九集《刻在紅巖上》、第十三集《梅園雪》描述了兩黨、兩軍、兩個人物命運交織的跌宕起伏的歷史。可以說，沒有這種結構性的篇章，寫周恩來是不夠的。偉人周恩來強調回顧歷史訪談但不忽視史料的收集和利用、攝影和評論創作，綜合駕馭各種藝術手段。采訪生動飽滿的章節時不使用或少使用解說詞和音樂；有些章節充分發揮解說和音樂的作用。《周恩來大帝》最終播出時好評如潮，但時隔數年仍令人回味無窮，這不得不說是其結構使然。