這個70多萬人口的民族，堅稱自己不是漢族，但也不在56個少數民族中，壹直處於“身份不明”的狀態。這就是川青人，壹個有著獨特堅持的群體。分布在貴州西北部的川慶人，又稱“土人”，意思是他們長期生活在貴州這片土地上。這是壹個神奇的族群。相當壹部分川慶人的族譜中明確記載，他們的祖先是江西人和漢人。現在老壹輩的川慶人說起這個族群的起源，要追溯到明朝剛建立的洪武時期。“慕王爺妳知道嗎？”說到祖先，穿綠色的人都很驕傲。“我們的祖先是穆王帶來的軍隊，征服了雲貴，有二十多萬人！”歷史上確實如此。慕英率軍攻克雲貴地區後，在此建宮。隨行的軍隊再也沒有回到中原。他們在這裏結婚生子，逐漸形成了壹個又壹個小村莊。這就是川慶人的由來，也是流傳最廣、公認的說法。其實“戴藍”壹詞只是在明末清初才形成的。這些明朝士兵的後代忠於明朝。為了與投降清朝的漢人分離，他們自願穿上藍色的衣服，認為自己是壹個特殊的民族。當地人從不稱他們為“穿綠”，大多稱他們為“特色+漢人”。例如，壹個穿綠色衣服的人有壹雙大腳。在當地人口中，他是“大腳漢人”。雖然少數民族認為自己還是漢人，但是穿綠色的人顯然有自己的想法。解放後，川慶人為了享受少數民族待遇，要求政府將其納入少數民族行列。但川慶人沒有自己的語言和傳統節日，經系譜調查發現其祖先為漢族，所以政府不同意這壹要求。但國家為了照顧穿綠的人的感受，特許他們在身份證的國家壹欄填寫“綠”或“穿綠”字樣。目前有相當壹部分穿綠的人自願自稱漢族，也有人把身份證填成白族，有70多萬人宣稱自己穿綠，其中大部分聚集在貴州西部。雖然川慶人的祖先曾經是漢人，但不可否認的是，在漫長的時間裏，他們已經形成了自己的壹套生活規則。川慶人以山魈為部落圖騰。如果在貴州旅遊遇到川慶人，不要隨便拿“猴子”開玩笑。這是對川慶人極大的不尊重，相當於直接罵人問候祖先。除了圖騰和青色服飾，川慶人的祭祀儀式、婚俗、喪葬習俗也與中原有很大不同，很有特色。川慶人的祭祀活動充滿生殖崇拜，男性生殖器的“墨狀”象征要用紙剪成來迎接神靈。直到現在，這樣的祭祀活動還在繼續。在婚俗方面，青年男女的婚姻從求婚、訂婚、迎娶，通常需要幾年時間。每次婚禮都是轟動整個寨子的大事件。從談戀愛到回門有很多環節。民間有個說法，結婚壹個月左右，很復雜。在某些方面，川慶人的婚姻具有鮮明的漢族特征——同姓同宗不婚，叔侄通婚，壹夫壹妻制等等，至今仍影響著他們的生活。在喪葬方面，川慶人遵循七俗，任何壹個環節都不能省略，否則就是對祖先的不敬。比如其中壹個環節:買水浴屍，這件事發生在服喪之後，要求佩戴者先去河邊或井邊，用紙錢香燭“買”幹凈的水，邊哭邊燒紙香，然後把金屬硬幣扔進水裏，把水扛回家，先給神靈獻上壹碗，剩下的用來凈屍。在當地的習俗中，如果兒孫們夠孝順的話，壹定要喝壹口水來凈身，也別忘了水來祭神。晚上女兒或媳婦等女性親屬需要在身上蘸柳條，讓逝者喝不到孟婆的湯，忘記過去。川慶人至今只能算作壹個部落，不能以族群命名，還處於“身份不明”的狀態。但是國家給了川慶人少數民族待遇，川慶人的族群也在逐年擴大，足以傳承這個族群的特色。
川慶人是什麽民族？
川慶人即川慶人，主要分布在貴州省西北部，人員相對集中的少數民族。由於多次調查留下的疑點，川慶人暫時不在我國56個民族之列，其身份證上標註的民族為“川慶人”。川慶人現分布在畢節市、安順市、六盤水市、黔西南州、黔南州20多個縣。
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