《樂記》是儒家音樂家美學思想的代表作。《樂記》論述了音樂的起源:“起於凡間，起於人心，亦因物用而致。為物所動，故為聲所形。”音樂是由空間構成的，其根源是人的思想感情受到外界事物的激發，“物動心態”是原始唯物主義反映論的觀點。《樂記》提出了自己的音樂美學思想，如書中寫道:“故德為上，藝為下，行先成，事後成。”(《愛情故事》)。也就是說，作品的思想內容是第壹位的，技巧是第二位的，品德的培養是第壹位的，事情的完成是第二位的，這給我們壹個啟示:在當代音樂教學中，當然需要專業的音樂人才，但更重要的是通過音樂教育來培養和拓展音樂素質，具備壹定的藝術素養。
孔子(公元前565438年+公元前065438年+公元前0-479年)是春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家。孔子作為儒家思想的創始人，是中國音樂文化史上的重要代表之壹。他的音樂思想主要集中在《論語》中。在政治上，孔子主張“德治”，主張“禮治”，強調禮樂的政治作用，強調音樂可以在道德上感化人。他曾說:“快樂移風易俗不好，禮治百姓也不好。”孔子認為音樂的思想性和藝術性是“善”和“美”。符合所謂仁者為善，表現平和中庸者為美，這就形成了人類歷史上最早的音樂審美標準之壹。歌頌舜德的《韶》被譽為完美的藝術，表現征服的《大武》被評為不完美的藝術。孔子認為音樂家在反映人們的痛苦和歡樂時應該有所節制，不應該超越中庸的道德原則。要強調形式與內容的統壹，要尊重“曲無淫、衰無傷”的雅樂，不要喜歡帶有狂熱或叛逆精神的“鄭維之聲”、“鄭聲之聲之亂雅”的民樂，這是封建統治階級的偏見。
荀子(約公元前365438年+公元03年-公元238年)在哲學上主張性惡論，認為人天生的壞習慣必須教育才能變好，因為強調禮樂教育的重要性是人的必然需要。他主張音樂要從實際出發，隨著時代的進步而發展變化，但音樂思想中仍存在崇雅輕俗的傾向。