第二，中國缺乏地域文化平等的觀念。
第三，“雜交”:嶺南文化的生成
第四，中原文化對嶺南文化的三重影響。
從文化存在的角度來說，說嶺南文化的根在古代百越文化，大概是沒有問題的，而從文化貢獻的角度來看，嶺南文化和中原文化本質上是同根的。總的來說，秦漢之際，河北鎮定人趙佗曾被分入嶺南，立國，被稱為南越皇帝，定都番禺(今廣州)，是百越原生態文化與中原文化兼容的繁盛時期。到了兩晉南北朝時期，嶺南地區迎來了中原移民的高潮，帶來了地域文化與中原文化的進壹步融合與發展。唐代張九齡開通南嶺驛道，嶺南嶺北建立陸路交通。交流更加頻繁，文化融合更加深入和廣泛。在此之前，嶺南文化的發展基本上是被動地受到中原文化的影響，但到了唐代，嶺南人的獨特創造開始反過來影響和貢獻中原文化的發展，其標誌就是慧能創立的禪宗南宗。到了宋代，中原大規模向嶺南遷徙，以南嶺腳下的諸暨巷為據點，然後大規模向嶺南各地遷徙。由此，嶺南文化與中原文化的融合基本完成，作為中國傳統文化有機組成部分的嶺南文化基本形成。到了明代，終於出現了對中國傳統思想文化做出重要貢獻的“白沙派”(又稱“江門派”)。嶺南江門人陳憲章(陳白沙)創立的“心學”成為中國文化思想史上的重要人物。明朝末年，有壹次從中原到嶺南地區的大規模遷徙。從此嶺南與中原合而為壹，嶺南地區人才輩出，文化創造眾多，難以區分嶺南與北方。
中原文化對嶺南文化的決定性影響，大概涉及三個方面。壹是地方王朝政治，如秦漢之交的趙佗南越國，五代十國時期的南漢劉。麻雀雖小五臟俱全，卻有壹整套從中原傳入的法律法規和政治文化，而南越的趙、南漢的劉都是中原人。第二個因素是官員降職的文化。許多著名的學者和官員被貶謫和流放到嶺南地區。他們壹方面帶來了成熟的中原文化，另壹方面又通過自己的民族影響力將嶺南地區的風土人情介紹到全國各地。就廣東而言，這些貶謫官員中最著名的是韓愈和蘇軾。韓愈在潮州做了八個月的刺史，潮州的壹河壹山從此被命名為韓江、韓山，所以後人說他“得國，姓韓”。貶官文化對潮州的影響如此之深，據說潮州話中含有壹種“文人讀書音”，是當時被貶到當地的文官們在晨讀時的聲調和節奏。蘇東坡的名句“不惜做嶺南人”，讓人們對嶺南有了新的認識。等壹下。第三個因素是流放王朝政治，具體來說就是南宋反元、南明反清的流放政權。當時的南宋和南明將皇室政治“遷”到嶺南地區，不僅帶來了成熟的法規、禮儀和文化，還帶來了大量的文官和士卒，對嶺南人，尤其是嶺南上流社會，如、雨等產生了深刻的影響。這三個因素，以及在此背景下中原向嶺南地區的遷徙，構成了嶺南文化的精髓和主體部分。
從嶺南文化的形成歷史可以看出它的幾個特點。壹是內涵豐富，也就是上面說的“雜交”，既包括原始的土著文化，也包括正統的中原文化和各種異域文化。二是個性鮮明。與其他地域文化相比，嶺南文化的個性明顯相對突出。這是因為它的土著文化非常獨特，同時又因為吸收和融合了大量外來文化，看起來與中原的正統文化非常不同。即使是中原文化決定的，也發生了很大的變化。所以嶺南文化有著鮮明的個性，* * *也包含著個性。另壹個特點是通過“雜交”生成，所以生命力強，適應性廣。