該原則是董仲舒為了維護封建等級制度而提出的壹種理論。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”；“五常”指的是“仁、義、禮、智、信”。“三綱五常”集中體現了整個封建統治的各種關系，成為封建立法的指導思想，是封建統治階級用來控制人們思想，防止人們犯罪作亂的思想武器。
道德是禮儀教育。倫理是指中國傳統文化中的禮樂文化。因其重名，故又稱明教，即名教。人倫之治影響了中華民族兩千多年。著名的宗教制度的破壞被稱為“非法侵入”。
擴展數據:
三綱五常的由來:
“三綱”“五常”這幾個字出自西漢董仲舒的《春秋故事》壹書。但作為壹種道德原則和規範內容，它源於周朝“尊君為先”和“親父為先”的基本原則。先秦時代的孔子也提出了君、君、臣、父、子、仁、禮、智等倫理觀念。孟子進壹步提出了“父子相親，君臣相義，夫妻有別，萬古有序，朋友守信”的“五倫”。
董仲舒根據其“陽不如陰”的學說，進壹步發展了五倫的概念，提出了三綱五常之道。董仲舒認為，在人倫關系中，君、父、子、完人三者最為重要，這三者之間有著天然的、永恒的主從關系:君為主，臣為從；父親是主人，兒子是奴隸；丈夫是主人，妻子是奴隸。即所謂“君為臣，父為子，夫為妻”。
三綱五常都取自陰陽之道。具體來說，君、父、夫體現天的“陽”面，臣、子、妻體現天的“陰”面；陽永遠處於支配和尊貴的地位，而陰永遠處於從屬和卑微的地位。董仲舒由此確立了君權、父權、夫權的統治地位，將封建等級制度和政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。
董仲舒還認為，仁義禮智信五常是處理君臣關系、父子關系、夫妻關系、上下級關系的基本準則，執政者應予以足夠的重視。在他看來，人類區別於其他生物的壹個重要特征，就是人類與生俱來的五常。堅持“五常”原則可以維持社會穩定和人際和諧。宋代從朱開始，三綱五常合而為壹。
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