(1)漢武帝設立樂府，收集代、趙、秦、楚的歌謠和曲譜，並教為協律校尉，由協律負責整理，為吟誦樂府詩做準備。
(2)北宋郭懋謙在漢樂府以下收集了歷代不諧和的歌謠和摹仿，稱為樂府詩集。
(3)沈約的《舒悅誌》稱漢樂府為“古體詩”。
(4)漢樂府的聲調采用了“出聲”和“新聲”兩種聲調。新的聲音來自西域和北地的軍歌。楚音中工整的五言詩，如《白頭頌》、《傅亮賦》、《怨歌》等，成為五言詩的源頭，漢樂府以敘事為主。
(5)班固的《詠史》是五言稿，未寫。漢末五言的最高成就是《文選》所載古詩十九首，符合“溫厚”的詩教。
(6)三國魏是全力以赴寫五言詩的第壹人，寫了八十多首懷詩。
(7)金代的詩歌逐漸趨向於駢文和影射，左思的遊仙詩和郭璞的遊仙詩。玄言詩以孫綽和許遜為首，謝濤次之。
(8)齊永明年間，“音律”論興盛，四聲性質平仄，強調雙聲韻的作用。它壹方面註重典故的運用，另壹方面又註重音律和技巧。在簡文帝，這被稱為“宮廷風格”。宋代鮑照的《十八難》獨辟蹊徑。
(9)自梁以後，七言的發展也走上了舞曲的道路，即宮體的和聲，又發展到了唐代的和聲，並建立了格律詩的絕句，稱為近體。不和諧的詩歌叫古風。沈全祺和宋文誌奠定了格律詩的體系。
(10)杜甫繼往開來，把詩歌變成了歷史和散文，開了壹個除了“溫柔敦厚”之外的“沈郁享受”的學派。
(11)元稹和白居易創作了壹種新的七言敘事詩，即所謂的“長青體”。
(12)南宋三大詩人都出自江西派，分別是楊萬裏、範成大、陸遊。
國學專著《經典談話》的基本情況；
《經典語錄》是朱自清主編的國學專著，原名《經典語錄》。民國三十壹年二月(1942年2月)編，八月(1942年8月)國家圖書出版社初版，實際閱讀時間為1943年5月。
這本書是壹本流行的學術讀物，有13篇文章，每壹篇都是專門研究的結果。按照傳統的經史子集的順序，用簡潔明了的文字介紹中國古代重要文獻典籍的基礎知識，真正做到了化繁為簡。
葉聖陶先生為1980生活·閱讀·新知三聯書店重印本書作序說，書的字裏行間，都表現了作者孜孜不倦的咀嚼食物、哺育人的精神。在建設精神文明，提高全民族的科學文化水平方面，當代的書無疑還能起到很好的作用。
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