《秦·馮佳簡》是中國古代現實主義詩歌總集《詩經》中的壹首詩。
全文:
白露是霜。所謂伊人在水壹方。從中來回追查，路又堵又長。從它遊回來，在水中間。
時間久了，千年未變。所謂伊人在水。從中來回追查，路堵了，斷了。從裏面遊回來，在水裏遊。
賈蔡，太平盛世未過。所謂伊人在水。回去跟著走，路堵了右拐。從裏面遊回來，在水裏遊。
翻譯:
河邊蘆葦綠，秋露霜。合適的人在哪裏？就在河那邊。逆流去找她，路太長。順著流水找她，仿佛在水中央。
河邊蘆葦密密麻麻，晨露未幹。合適的人在哪裏？就在河岸那邊。逆水行舟，行路難攀。順著流水去找她，仿佛在水沙灘。
河邊的蘆葦又粗又厚，清晨露水還沒有完全采集。合適的人在哪裏？就在水的那邊。逆著流水去找她，路難找。順著流水找她，好像她在水裏。
擴展數據:
因此，從古至今，人們對其主題的解釋壹直無法達成壹致，可以概括為:
第壹，政治理論
《詩序》說:“甲戌”也是男中之刺。如果妳不能利用李周，妳就不能鞏固妳的國家。簡媜也這麽說，他說詩中所贊美的“伊人”是“知周之禮的聖人”。最接近詩歌的時代，對詩歌的解讀往往是最準確的。政治理論的闡釋反映了當時人們對古老傳統喪失的社會憂慮，閃耀著“天下為公”的積極思想的光輝！
第二，愛情理論
針對政論，朱斥之為精辟，朱曰:“秋雨欲來風滿樓時，所謂他者在水壹方，上下不能得之。但我不知道這意味著什麽。”然而，它未能解釋詩中的“伊拉克人民”。陸華熙說:“壹首詩中反復吟誦，無非是想象那個人在哪裏，描寫得很難看。
壹篇文章都是關於水的，所以說那兩句是用來形容秋水的景色，而蕭索的蕭瑟，感傷之意是突然看到的，我能想到秦人的悲歌和精神。‘所謂’這個詞有壹種味道，這正是頭腦正常的人很難告訴人們的。白說‘壹面’是可取的。
如果有壹定的途徑，就是人可以到達，為什麽妳不能從上到下到達呢？如果妳有這種想法，即使是水也是貸款。“所以今天大多數人認為這是對人的追求。這首詩通過對“追溯”和“追溯”的執著追求，反映了純潔的愛情