在原始社會，Xi安半坡村的方形和圓形居住空間壹直被認為是根據使用的需要來劃分內部，以便合理地安排入口和防火。方形生活空間靠近門口的炕上有壹個進氣的淺槽，圓形生活空間入口的兩側也有起導流作用的短墻。
早在原始氏族社會的臥室裏，就已經有了手工制作的光滑平整的石灰質地板。在新石器時代臥室的廢墟中，還留有壹層裝飾精美、堅硬美觀的紅燒地板。甚至在原始人居住的洞穴裏，墻壁上也繪有動物形狀和狩獵的圖形。也就是說，即使在人類建築活動的初始階段，人們就已經開始同時關註“使用與氛圍”和“物質與精神”的功能。？
從出土的遺址來看，商代的宮殿秩序井然，有嚴格的規章制度。宮殿用朱紅色木材裝飾，用白石雕刻，雲雷紋的銅板放在柱子下面。至於秦代的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮殿建築已經消失，但從文獻的記載、出土的瓦、器等器物的制作，以及墓葬石刻中精美的窗欞、欄桿等裝飾圖案來看，當時的室內裝飾無疑是相當精細華麗的。
春秋時期的思想家在《道德經》中提出:“鑿戶為室，無物之時，有其室。”所以，有益無益。本文生動地論述了“有”與“有”、圍合與空間的辯證關系，並提出室內空間的圍合、組織和利用是建築室內設計的核心問題。同時，從單純的辯證法來看，“有”與“無”也是相互依存、不可分割的。？
室內設計和建築裝飾緊密相連。從古至今，建築裝飾圖案的應用也表現了人們對生活環境和精神功能的需求。歷代文獻中都有涉及室內設計的內容，如《考公基》、《子人傳》、《建築風格》、《園冶》等。？
清代名人李漁對中國傳統建築的室內設計理念、室內裝飾的要領和方法有著深刻的見解。在專著《客廳壹談》的臥室篇中，李漁論述:“造臥室前，貴精而不美，貴新穎典雅，貴精致輝煌”，“窗臺先通透，欄桿精致，但這是第二層意思，最重要的是止於二字，再談拙工”，以及室內設計裝修的構思。