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13 ~ 14號西遊記摘要

1,第十三回虎穴,金星,傑娥,碧福嶺,伯欽,留宿為僧。

唐僧和幾個隨從騎馬西行,路過雙叉嶺時突然滑倒。他們三個都掉進了坑裏,被虎妖王的人活捉了。妖王們商量著怎麽吃,卻因為山俊的壹句話,把唐僧留了下來,剩下的都吃了。唐僧嚇了壹跳。是壹個老人救了唐僧。後來唐僧才知道,這人是白金星。

謝過唐僧,又上路了。途中遇到壹個獵戶,打死了壹直想吃唐僧的老虎。唐僧來到獵戶家,為死去的父親念經,得到眾人的感謝。到了兩界山,忽聽喊聲如雷:“我師父來了!”

2.第十四回,六賊改得無影無蹤

劉伯欽派唐僧去第二座山,救出孫悟空,離開劉伯欽去西方。在登船途中,我遇到了六個山賊(即見喜、聽怒、聞愛、嘗思、欲見、憂身)。代表六識,悟空殺了六賊,唐僧怪悟空殺人,悟空就把唐僧留下了。

唐僧壹個人走著,遇到了菩薩,教起了咒語。孫悟空來到東海,龍王講述了張亮和黃石公進入大橋的故事。悟空轉身找到了唐僧。唐僧騙悟空戴上咒語,控制住悟空,告訴他這是菩薩傳授的咒語。於是孫悟空放棄了,跟著唐僧上路了。

《西遊記》這壹延伸素材的出現,開辟了神魔小說的新類別。書中善意的嘲諷、辛辣的諷刺和嚴肅的批判的巧妙結合直接影響了諷刺小說的發展。所以《西遊記》是古代言情小說的巔峰。在世界文學史上,它也是浪漫主義的傑作,魔幻現實主義的先驅。

《西遊記》的內容是中國古典小說中最復雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容,既讓佛道神仙同時表演,又把現實社會的人情註入到神佛世界,有時還插入幾句儒家的智慧,顯得和諧有趣,使該書贏得了各文化層次讀者的興趣。

西遊記呈現了世俗世界和精神世界的雙重極權主義——皇權和神權。生存主體在物質和精神生活上都被牢牢束縛,屈從於政治權力和宗教的雙重支配,在心理結構上集體無意識地拜倒在皇帝和佛的腳下。顯然,《西遊記》的文本散發著壹種與生俱來的民族奴性氣息。

就連作為反叛偶像的“英雄”,最後也不得不向象征著統治高高在上的佛的“魔”低頭。

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