德裏達偏愛語言和文學，所以他的理論在文學理論中比在哲學中更受歡迎。,
因為解構本身就反對意義的確定性和完整性，所以解構並不具有相同的理論點，但它仍然具有壹個總的特征，即反理性、反傳統、反權威。
解構主義的理論來源。
1.尼采的反理性思想——重估壹切價值，文字先於壹切概念，真理不過是比喻、雙關、擬人等修辭手法的大雜燴。
2.海德格爾的語言-語言理論是壹種存在方式，也是壹種與尼采不謀而合的語言優先理論。
3.結構主義的疲勞——結構主義試圖從壹個蠶豆看壹個國家，即用壹個精細的結構統壹所有的文學作品，導致作品的差異性喪失。許多結構主義者看到了這種黯淡的前景，紛紛加入解構主義陣營。接下來要講的巴特就是壹個典型的例子。
解構主義的發展。
1.1967德裏達出版了《論文獻學》等三本書，標誌著解構主義的誕生。
2.1960年代末，德裏達連續赴美講學，逐漸取代了美國新批評的主流地位，形成了所謂的“耶魯學派”，達到了頂峰。
3.65438+80年代末，解構主義逐漸式微。
解構主義文學理論的總體評價。
批評:
1.過分強調文本的修辭，完全否定了語言的表達功能和交際功能，閱讀實際上是不可能的。
2.懷疑、顛覆、消解壹切權威、傳統、中心、秩序，最終導致解構本身。
合理性:
1.它與其他文學流派壹起揭示了文本的開放性和互文性，為優秀作品的生命力提供了理論支持。
2.其反傳統、反權威的傾向與西馬的反異化相呼應，在壹定程度上反映了部分現代知識分子對現存秩序的態度。