張三豐(生卒不詳)，據道教推測，其活動時期為元祐(1314 ~ 1320)至明朝永樂十五年(1417)。《明史·季芳傳》第壹百八十七回說，元明兩代都有著名的道士。童鳴，又名全壹，原名紫萱，字君實。因其不修邊幅，故稱張不修邊幅。在各種關於張三豐的傳記或有關他的資料中，出現了全密、、三陀、三豐、三豐之老、童、宣儀、、聚寶、昆陽、保和寬容三豐子、拉魯、臟張、太賢等多個名字。
遼東益州(今遼寧彰武西南)人。自稱是張天師的後裔。傳說它雄壯，耳朵大，眼睛圓，壹定和戟壹樣高。無論冷熱，只是萎蔫，壹頓飯可以吃，也可以吃幾天，也可以幾個月吃不下。遊泳是無止境的。當他住在寶雞的金臺寺時，他死而復生。道家稱之為“楊慎郊遊”。入明朝，自稱“大元老人”。當它被隱藏時，它是不可預測的。洪武二十四年(1391)，朝廷查不到。永樂年間，成祖壹直派使節出訪。天順三年(1459)，趙略顯真身。張三豐認為，古今只有善惡兩種宗教。所謂儒釋道，只是其創始人的不同。其實“牟尼、孔子、老皆謂道”，而“修身、利人是同向”，又稱為“壹陰壹陽即道，壹僧修行陰陽之道，壹陰壹陽壹性壹命足矣。”《中庸》說:道教稱為修道。三教聖人皆以此道立教。”他還認為:“玄學以功德為體，而後能成仙。”後人編纂了《張三豐先生全集》。收入《道藏》。
清乾隆十壹年的《南召縣誌》卷二中記載，南召縣太山廟鄉口子河有壹塊張三豐故裏的石碑，背後有壹處曹安遺址。1917年，這裏豎立了壹塊“張三豐初居此處，道成寶殿”的石碑。(遼東益州人)隨著張三豐的名字鬧得沸沸揚揚，明成祖又給了他三個封號。也就是明英宗給他的“透微揭示現實”的稱號；明憲宗特以“韜光養晦，追求真仙”為名；明世宗封他為“妙真君子”。據史書記載，張三豐龜形鶴背，大耳圓目，必有戟高。他只有到了寒暑才穿衣服，雨雪披衣。1258年期間，爆發了中國歷史上規模最大的佛道論戰。蒙古可汗蒙哥親自主持辯論賽，嵩山少林寺長老伏羲、全真教道士張誌敬分別帶隊參加辯論賽，結果道教慘敗。此後，道教日漸衰落。但壹個世紀後，張三豐在武當山創立了壹個新的道教流派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後壹波浪潮，成為武當武術的創始人。