錢穆先生曾說，諸葛亮是中國傳統文化中理想人格的化身。“壹個諸葛，三國可以照後世，就像漢朝壹樣”。
如果說五次去祁山顯示了諸葛亮的戰爭智慧，不如說是表達了諸葛亮對劉備遺願的忠誠，也是為了報答劉備會見他的恩情。他被劉備對自己的真心所感動，也拿出自己所能的壹切來回報這份感動。
他有權執政，隨時可以當皇帝。他不是這樣做，而是忠於堅持和承諾。在各方面都盡到了作為中國學者、名臣、宰相、朋友、長輩應有的責任。
五次祁山之行，也成就了諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的光輝壹生。他壹次又壹次的北伐，是為了兌現他對劉備興的承諾，恢復漢朝，重返故都，同時也是對漢人的壹個交代。扶韓作義與中國儒家傳統思想的最高政治倫理高度壹致。
如果蜀漢停止征伐，給曹魏壹個喘息的機會，那無異於坐以待斃。劉備死後，軍力耗盡，曹魏從容出動五軍攻打蜀漢，就是明證。五出祁山，是明知不可為而為之，攻是守。
“這位大臣在始皇帝之後對陛下如此忠心。”。
“今天什麽時候離，在飯桌上。我不知道該說什麽。”如果要探究諸葛亮堅持北伐的動機，也可以在事例中尋找。他的忠誠、關心和悲壯感向我襲來。不難看出，他已下定決心永不回來。
他具備了中國傳統文化中賢臣、俊男、完人的所有品質。無論在政治、軍事、戰略、戰術、文學、性格、為人臣、為人父、為人夫、為人兄、為人兄、為人友、忠、義、智、善、廉，都堪稱典範。
所以杜甫說“勤看天下，向兩代人獻真心”。蘇東坡也嘆道:“念老師之例而不哭，是不忠。”
為國為民鞠躬盡瘁。死的那壹天，外面的錢會比裏面的多。作為宰輔，沒有清廉這回事。澤北當時很出名。從戰略上講，智慧天下，如果沒有關羽失荊州，劉備征吳，那麽天下就定了！所以有壹句千古哀嘆“還沒等他征服，他就死了往往讓英雄落淚”。