當地道教是壹種門葬，俗稱“道場”。其具體形成年代和成因不詳。1949解放前興盛，常作為祭祀活動或悼念死者在寺廟、農民家中表演。他祖上是教道教的，祖父、父親、哥哥都是道士。民國22年(1933)，正式從事道教。
道門的葬禮有著相當完備的儀式，但在民俗實踐中，卻滲透了許多民俗因素。當地的教義是從祖先道教流傳下來的，屬於的張派。他們有古代道教的遺產和古代傳道的藝術。有古畫，有“古三菩薩”畫像，有古袍，有道場的器械，有家傳的道教古書。做道場時，道士穿各種道袍，吹、拉、打、唱(誦經:道教認為誦經有大功德，給死者誦經能使其早日擺脫冥界的苦難。在喪禮中，經常背誦的經典有《杜》、《玉帝經》、《三官經》等。).曲調都是從古代傳承下來的，演員唱腔響亮明亮，音準都是當地方言，有專門的道書。到“結結”(作為道場的壹種形式)，兩人表演“對仗”，唱的長興地方調清亮動聽。早上12後死者去世時，道士表演了《轉易》，動作由慢到快，伴奏由輕到重，由散到緊，非常精彩。“走八卦圖”是道場的另壹種形式。道家思想靈活，幽默，能言善辯。道場中的伴奏樂器有蘆笛、笛、簫、二胡、秦琴、嗩吶、拍板、鑼、鼓等。，有豐富的表演內容和音樂。
這些做法主要是為了盡孝，同時也給家庭帶來安全感，緩解親人去世帶來的心理陰影。