道家的主要理論精髓是什麽？司馬談在《六經要義》中致力於道教研究。
他說:
“道家無為，而曰。其實很容易做到(如果妳守分的話，很容易)；其言難知(深玄)。
“它的藝術是建立在虛無的基礎上，使用了符合性(順其自然)。沒有什麽是可能的，無常的，所以我們可以研究萬物的感受，先不為物，後不為物(因為物是有益的)，所以我們可以做萬物的主宰。如果有法律的話，因為時間的原因妳做不到。有度無度，物合(度物合)。所以俗話說‘聖人不朽，時不變’。如果妳是空的，道是正常的。因民(因民心，制綱領)，君之綱領也。部長們聚在壹起表明自己的觀點。其實那些在聲音中間的(聲音也不壹樣)就叫結尾。真正懷念聲音的，就說是無知者(無知者，空)。不聽自己說的話(空口無憑，巧言令色)，就不生，就不配。白色和黑色是形狀，妳可以隨心所欲地用耳朵。有什麽不能做的？奈何大道，混混，眼鏡世界，復雜，無名。
“凡人，神也。受托人也在形。神的大用盡了，他的大工也盡了。如果妳離開了妳的身心，妳就死了。逝者不可復生，逝者不可復返，聖人看重。從它的角度來看，上帝是生命的基礎；形，與生俱來也。不先確定它的神，就說‘我有能力統治世界’有什麽意義？”
司馬談對道家理論進行了全面的考察，準確的概括，劃分出了無為道家的老子和有為道家的黃帝，並壹直稱之為黃老、黃老。
王充《論衡》曰:“黃人也，黃帝也。老頭，老子也。”
道家最早提到神(精神)與形(物質)的關系。道教不承認靈魂不滅，神形分離，人死。所以道教追求形神不離，講究長生不老。
莊子？《世界》說:“世界上有許多療法，都是有希望的，不能加的...百家爭鳴有時可以說是正道。”
史記？《五帝傳》說:“百家談黃帝，文不對題。”
漢書？武帝紀曰:“黃老刑名短，百家之言。”
史記？《孟子·荀卿傳》說:“第壹階自今至黃帝，士有所學。”
百家爭鳴* *黃老，黃家也是百家爭鳴的道理，具體來說，有以下幾個爭鳴的學者:
史記？《老莊列傳》的沈晗說:“神子之學，發源於黃老...韓非...又還給了黃老。”
史記？《孟子·荀卿傳》說:“慎道...田片，介子...袁環...都學了黃老的道德技巧。”
這個時候百家* * *研究道家，道家理論遍布學術領域。
比如“蘇文？《齊變論》說:“覺悟者，上知天文，下知地理，中知人事。"
《黃帝四經》雲:“知天時，知地利，知人事。”
《黃帝內經》中也引用了《黃帝四經》。因此，黃老賈的學說是百家爭鳴的同壹原理。講的是陰陽五行的命理。命理學滲透於中國古代所有的自然科學、社會科學和哲學之中，意義重大...