通過這樣的交流，漢初壹些學派開始發展壯大，壹些學派開始衰落。司馬遷的父親司馬談在《六經要論》中介紹了當時儒、道、墨、明、法、陰陽家的思想，百家成為六經。經過漢代的文化交流和相互吸收，這六大流派中的壹部分被淘汰，最終形成了儒道兩家。這兩家能繼續的原因是什麽？是通過維護自己的主體性。壹個觀念不能保持它的主體性，它就不能發展自己。
後來到了漢朝，佛教傳入中國，開始作為外來文化加入，對當時的儒道思想產生了很大的影響。儒家和道家也吸收了佛教的思想。到南北朝時期，佛教已經滲透到中國文化的各個方面，特別是滲透到中國的壹些民俗中。壹個想法只有付諸實踐，它的生命力才會強大，否則只會是壹些空洞的理論和認識。
我們現在說的是對中國傳統文化的巨大沖擊，按照中國近代的歷史進程可以分為幾個階段。第壹階段，我們認為中國原有的精神文化還是很有意義和強大的，中國的軟肋在於物質文化，只需要在物質文明上積極學習和發展，就能趕上西方。這就是洋務運動時期“中學為體，西學為用”的思想。
然而洋務運動以失敗告終。經過30年的洋務運動，建立了壹支非常強大的北洋水師，但在甲午戰爭中戰敗。於是我們開始考慮體制機制的問題，制度文明的問題。儒家文明失敗了，就必須批判和改變，所以要進行制度改革。西方為我們提供了兩個例子。壹種是走英國、荷蘭那樣的君主立憲道路，把國王架空，實權在議會。這就是康有為領導的戊戌變法。
然而，1898年的改革運動沒有成功。第二階段，和法國大革命壹樣，孫中山徹底推翻了封建王朝，建立了* * * *制度。但是辛亥革命既成功又不成功，因為雖然皇帝下馬了，但是舊軍閥很厲害。於是人們開始思考精神文明的因素。新文化運動是改造精神文明。當時儒家文化首當其沖，所以對儒家文化進行了激烈的批判。
但這些其實還停留在社會政治層面，對壹般世俗生活中的傳統事物影響不大。最後，“文革”從根本上根除了日常生活中文化的東西，很多生活習俗消失了。“文革”後，我們在基本的家庭生活中也割斷了我們的傳統，所以我們很多人對家庭倫理的基本概念不是很清楚，有的根本不認同。