風水學從字面上理解，“風”是流動的空氣；“水”是大地的血液，是萬物生長的支撐。有風有水的地方就有生命和活力，萬物可以生長，人可以生存。好的風水總是生機勃勃，欣欣向榮。風水不好的地方總是危機四伏，荒涼而充滿恐怖。風水也叫“風水”。什麽是“堪輿”？西漢司馬遷的《史記》中有壹個專門的術語“闞玉家”。《漢書·藝文誌》中也有闞玉金桂的書目。在中國古義中，“坎”意為天、高處；“於”是正宗的，低的。“堪輿”是指研究天與地道的關系，尤其是地形。它以當時的有機自然觀為基礎，將天文、氣候、地球、水文、生態環境等內容引入選址和設置環境的藝術中。
風水發生在中國，和易經有很大關系。易經是中國最偉大的書之壹。研究中國的知識，談論中國的文化，就得研究《易經》。中國的文化思想博大精深，壹絲不茍，其所有的哲學基礎都與《易經》密切相關。易經應用於天象，如天幹、地支、氣象、節氣；用於隧道、土、山、河、湖、路、鎮、村、屋；應用於人性、人的倫理和行為準則等方面。陰陽五行是易經的基礎。風水，即選擇和建造人們生活環境的學問，是以易經為基礎，用來指導人們選擇、布局和建造周圍環境的。人們認為，只有與天合作並模仿天，人類才能繁榮昌盛。如果妳違反了自然法則，妳將會失敗和痛苦。所以，風水學在選擇和建造居住環境時，總是將城市、村落、房屋與天象結合起來。“法天如地”，力求“天助人”“萬物滋生而不相害，道並行而不相悖”，使人與周圍的生活環境、氣候、天象、動植物、地形地貌等達到和諧、* *進步、互助的關系。從而達到“天人合壹”、“天人互助”、“和合、天道地位、萬物修養”的局面。中國傳統的城市、鄉村、住宅的選址、規劃、布局，講究的是四個方向、四個位置，四合院、中軸線都體現了“正中，正中道”的原則。