五艙舞是在古代天神巡祀的基礎上演變而來的壹種古典民間舞蹈。據考，始於西周，高淳丁口保留了這種活動形式。五艙舞是由五個人戴著面具，穿著艙神的長袍，裝扮成五個艙神，夾雜著土地神、城隍神、和尚、道士和士兵。武蒼神手持刀、劍、鞭、錘、叉等器械，出巡亮相，依次拜四方、排方陣、踏碎步、跑步通過、伸臂伸腿、前傾後仰、繞圈跑。黑臉居中，綠紅黃白神重聚。舞蹈動作粗獷狂野，配以大鑼、大鼓、大喇叭，氣氛異常熱烈。這種活動幾年才舉辦壹次。丁布村地處偏僻，很少與外來藝術交流。至今還保留著原始古樸的風格。高淳的五支舞蹈入選《中國民間舞蹈集成》，列入聯合國教科文組織目錄。
大馬燈
大燈籠起源於唐代，盛行於明清，至今仍在高淳的東壩、谷城等地流傳。有“江南壹絕”的美譽。大花燈在造型上比壹般花燈的道具馬高，是兩個人表演的馬。前面壹個人穿道具當馬頭，後面壹個人彎腰抓住前面人的皮帶，穿道具當馬的身體，兩個人互相牽制，表演難度更大。在實踐階段，要求嚴格。打扮成馬首先要熟悉壹匹真馬的氣質、動態、靜態面貌。二是苦練。馬在走路的時候，彈馬頭的走左邊壹步，彈馬身的必須跟著右邊壹步。只有兩人的四條腿互相交叉，循序漸進，密切配合，達到和諧統壹，才能把假馬演得逼真。
大水湖
打水滸不是水滸中攻打梁山的戲碼，而是水滸人物武功的表演。是武術大師們將武術融入雜技中逐漸形成的壹種獨特的武術風格和套路。它集剛柔並濟、粗獷與典雅於壹身，既能強身健體、陶冶武德精神，又具有觀賞和娛樂價值。早些年，它遍布整個地區，尤其是胡丹和圩田地區的磚墻。在鑼鼓聲的指揮下，滾、打、騰、跳，在梁山好漢中頗有英雄氣概。高淳武術歷史悠久，在宋代相當有名。明清時期形成了“高淳世家”和“高淳正宗”兩大流派。[50]
大水湖
龍路梯龍
高淳區的舞龍種類繁多，其中惜春鎮的楊家舉龍規模宏大，享有“龍中之冠”的美譽。路暢已經有將近800年的歷史了。青年路暢是北宋靖康年間南遷的移民。他與楊家將有緣，有憂國憂民的英雄氣概。楊家宗祖為孝敬祖先，提出推龍，於是設龍燈節籌款籌糧，能工巧匠楊義泰設紅、黃、綠、白、黑五龍。興隆應該在龍年舉行。由於麋鹿的成本，清朝鹹豐年間，長蘆馱龍減少了青龍黑龍，保留了紅白黃龍。黃龍表示豐收，白龍表示風調雨順，紅龍表示陽光明媚。傳統舞龍從不離開長蘆葦之地，只串起村莊，不進家門。
流浪的家
遊子山是高淳的象征。相傳孔子周遊世界時，曾登上此山，故名。春秋末年，各國諸侯都不把周當回事，妳爭我鬥，天下大亂。有壹個聖人坐不住了。他就是孔子，中國古代最偉大的思想家。於是，他辭去了魯司法行政長官兼代丞相的職務，帶著壹幫弟子周遊列國，宣傳他的壹整套恢復周朝禮制的政治主張。孔子此行的結果，後人將梁山改名為遊子山，寓意遊子想家。直到今天，人們仍然把鄉土意識很強的高淳人形容為“見不得山就哭”。