《鬼谷子》壹書是後世學者根據他的言論編撰而成，完整地保存在道教經典《道藏》中，內容豐富，涉及政治、軍事、外交等領域。鬼谷子的名聲是深遠的，壹方面是由於他自己的智慧，另壹方面是由於他的第壹批兒子。
《溶合》是《鬼谷子》的第壹篇。就打開和關閉門戶而言，關閉是指打開，關閉是指關閉，它們是強加在門戶上的壹組對立的動作。在鬼谷子的思想體系中，“性交”是壹個極其重要的哲學概念，它既是萬物發展變化的規律，也是縱橫家遊說的根本方法。
鬼谷子說，聖人之所以為聖人，是為了“守其門戶”。就是順應時代潮流，順應天下興亡之道。在短篇小說《孔子聞麒麟而泣》中，也說明了聖人或者優秀的人，無論從事什麽工作，都要有從事物的微小跡象中獲取事物走向和發展趨勢的能力。在老子的《論剛柔並濟》中，也道出了剛柔並濟、不偏不倚的道理。這些都是為了預測事物的發展進程，熟練掌握普通人思維的變化，善於把握事物變化的征兆，抓住事物發展變化的關鍵，也就是開門。
在掌握“興亡之道”的基礎上，樹立正確的目標，充分認識自己的能力，采取靈活多變的處事方式。壹棵樹上沒有兩片完全相同的葉子，世界上也不可能有兩個完全相同的人。所以鬼谷子認為，我們應該學會和遇到的任何人說話。要做到這壹點，我們需要全面了解他人。只有全面深刻地了解他人，才能自然而然地駕馭他人，才能更好地達到目的。
鬼谷子還論述了說話的基本原則，先說好話，開誠布公；不好的事情應該以後再說，私下說。原因很簡單，就是“人性”二字。謹慎是對自己和他人負責任的態度。
“以言者，依清高；與殷談者，卑而小也。”想要擁有和諧的人際關系，讓別人向妳吐露心聲，就必須充分了解別人，尤其是他們的心聲。否則必然會遇到曲高和寡的悲哀，或者對牛彈琴的尷尬。
鬼谷子的做愛藝術說到底就是揣摩對方，然後思考對策。這也是趨利避害的有效方法。對我有益的是內在的，對我有害的是外在的。
註:在中國傳統文化中，“聖人”是指知行合壹的人，是有限世界中的無限存在。壹般來說，“凡才德者，謂之聖人”。本來這個詞是基於對“最好”和“最美”人格的追求，所以聖人的本意是特指完美。但後來百家爭鳴，以及古今中外的各種宗教、流派，也都有了自己的聖人，但道教的黃老列莊；儒家的堯、舜、孔孟；大禹等墨家聖賢是後人公認的。先秦時期，聖人壹詞並不是儒家的專屬。